以西结书第四十七章 　　第 47 章　

　　结 47:1-12> 水在圣经中充满象征意义，你又有何体会？　

　　47:1-12　这条河同启示录中提到的那条河（参启 22:1-2 ）很相似。两条河都与伊甸园中的河有关系（参创 2:10 ）。这条河象征着从神而来的生命，和从神的宝座流出来的祝福。这是条柔和的溪水，一条安全和幽深的河流，而且越流越宽。　

　　结 47:8-9> 亚拉巴在哪里？　

　　47:8-9　“亚拉巴”是指死海所在的地理上的凹地。那使水变甜的海说的就是死海。死海的水是咸水，里面没有生物。这条河象征着从神而来的生命，和从神的宝座流出来的祝福。这是从圣殿流出来的水能赐人生命的又一幅图画。　

　　不管我们是多么腐败和没有生命，神都有改变我们的能力。就是在我们心乱如麻，毫无指望的时候，神都有医治我们的能力。　

　　结 47:10> 47:10　“隐基底”和“隐以革莲”都位于死海西岸。　

　　结 47:19> 小河是指……　

　　47:19　“小河”是季节性溪流，或长期干涸的小河床。　

　　结 47:22-23> 对寄居的非犹太人，神也充分关顾──　

　　47:22-23　百姓回来的时候，也有给外国人（“外人”）的地方。利未记 24 章 22 节和民数记 15 章 29 节中对此都有规定。以赛亚在这个问题上也教导过人（参赛 56:3-8 ）。外国人的孩子可以像以色列人一样继承财产。任何接受神的准则并愿意顺服的人，都能享受到神掌权的祝福。──《灵修版圣经注释》　

以西结书第四十七章 　　恩及万邦（四十七 1 ～ 23 ）　

　　本章所描写的是一幅很美丽的图画，一个最为人向往的境界。圣经文学中有多处相似的描写，如赛十一 1 ～ 10 ，六十五 17 ～ 25 ；启二十一 1 ～二十二 5 都是明显的例子。世界各国的文学也不少这类的作品，较多人认识的有托玛斯摩尔的《乌托邦》、赫胥黎的《美丽新世界》、陶潜的《桃花源记》（或许也算是中国的代表）。在以西结的异象中，我们看到神子民的“理想国”──天国的一些特征。　

　　．没有穷尽（ 1 ～ 5 ）──神国是无疆界的，先知的经验是出了圣殿之门后，再出外走四千肘（约 二千公尺 ），水就深得不能走过，必须游泳。　

　　．神为生命的根源（ 6 ～ 12 ）──在河的两岸长有很多树，而河水在流过约旦河谷进入死海后，那里的水就由咸变淡，更能使死海的水变为新鲜，滋养动物、鱼类和植物。河两岸的树木都生长结实，并可作食物；树叶且永不枯干，树也不断结果。基督徒的生命仿佛这里所描写的死海一样，当灌满罪恶的时候就不能结出好的果子；相反地，当我们挖空自己，让圣灵流入的时候，就会结满仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子。　

　　．恩及万邦（ 13 ～ 23 ）──圣经再一次提到以色列各支派要“拈阄”分享土地，拈阄这方式表明神一视同仁，毫不偏袒的精神，基督徒也应该在每一件事上表现这公正无私的精神，才配进入神的国度作天国子民。更重要的是，神大公无私的精神并不限于选民当中，更延伸到每一个祂所创造的儿女当中：“在你们中间生养儿女的外人，你们要看他们如同以色列人所生的一样；他们在以色列支派中要与你们同得地业。”（ 22 ～ 23 ）　

　　思想 　神的国度没有穷尽，祂的爱和恩典无远弗届。我有没有因为自私和偏见而限制了祂广施慈爱和恩典？ ──《新旧约辅读》　

以西结书第四十七章 　　从圣殿流出的大河（四十七 1-12 ）　

　　当这个异象继续延伸下去的时候，这位先知从内院煮祭牲的房子附近，被领回圣殿朝东的入口。他站在那里，看见一道水泉，由殿的南边门槛下面流出；从殿的南边出现，一直向东流，穿过内院的墙下。以后这位先知又被引领经过北门，到达圣殿的外面，站在殿的东边；他看见水从外院东门的墙下流出。　

　　现在这位先知和他的向导，沿河岸漫步，走了 一英哩 以上。每次走三分之一英哩（一千肘），他们就度量河水。第一次停下来量的时候，水深只到踝子骨；第二次，水深已至膝盖。到第三次时，水便到达腰部，又走三分之一英哩，必须游泳才可以渡过。‘你看见了什么？’他的向导问，意思是，‘你了解这件事的重要性吗？’水从殿内流出的时候，愈流愈深，但并无支流并入；这条河是一道奇异的水泉。以西结沿河岸折回圣殿，他初次看见河边，有许多茂密的大树。　

　　这位先知的向导，向他述说，这条河道的长度，远超过他们的短程旅行。水从殿的东边流出，经过耶路撒冷东边崎岖不平的乡间，下到亚拉巴，就是约但河流域的那个大渡口。这条河流入死海，此海乃是一个大咸水湖，低于海平面一千余英尺，其中的咸水，不能供应任同生物。然而当这条河的新水流入的时候，死海即变成生命海；盐分转化消除。鱼和水中的生物开始滋长，往日荒废的盐岸，这时有许多渔夫住在那里，他们靠水维生。沿岸的沼泽和洼地，不论如何改变，仍然保持原来的特性，那个海继续供给原来唯一的福分──盐。但在别处，就是河边和海滨，却是树木繁盛，所结的果子可作食物，而且叶子也含有医药的价值。　

　　这一部分的叙述，提高异象的性质，这位先知所见的那幅图画，好像在这个世界上，建立了一个新的乐园一般。好像在伊甸园里面，从上帝的山流出四条大河，维持活物的生命，所以此处从上帝殿所流出的河，可以改变旷野和盐海，成为一种结果和赐生命的地区。在早期的作者看来，地上的王国，好像曾经受了可怕的咒诅，而将来要变为一个美丽的园子。但是这位先知并不是豫言实际上和地理上的改变；在他所见的异象中，他乃是豫料未来将有一种奇异的改变，改变以色列民。那时在他们中间的圣殿，定必再度成为上帝的居所。　

　　我们开始看见，当上帝在中间显现时，转变才是有效的。以西结所见的异象是一个圣殿，描述得非常详细；但是他所关注的，乃是整个的民族和所有的百姓。当上帝与百姓同在时，干燥多盐的旷野地区，必将恢复生机。因此，从这位先知所见的异象中，我们可以明白，这件事情该是何等的重要！不论任何复兴，都是从问题的中心开始。只有上帝的同在坚立在殿中的时候，才能有新的生命和复兴。对于以色列人是真的，对于教会也是真的。当上帝的同在建立在中间的时候，那种同在的祝福，就会流出，赐生命的水，可以改变荒野。　

　　复兴之地的境界（四十七 13-23 ）　

　　这位先知说明定例的特性以后，在这几节经文里，他又回转过来，引用上帝的话向以色列人陈述关于复兴之地内部的分配和境界。当初以色列人在应许之地定居以后，土地即已分配。现在这位先知复兴之地的境界豫见被掳归回以后，将在选民中有一次新的分地。虽然境界在地理上与另一次相似（民卅四 1-12 ），但分给各支派的土地，却是十分的不同。　

　　复兴之地的东西境界，很容易了解；南北的境界，实在很难确定，有一些地理名词，相当混淆不清。西方的境界为地中海（大海）岸。东方的境界是从约但河的上流开始，顺流南下，沿死海西岸继续发展。北方的境界乃是从地中海的推罗附近开始，向东方延伸，至加利利海的北岬为止。南力有一条路线是由死海的南边伸出，经纳吉，直达地中海岸。　

　　以西结豫见之地的范围，与所罗门的国土（王上八 65 ）相似；我们应该注意，约但谷以东的领土，就是几个支派原来定居时所得为业的土地，并不包括在内。以西结在异象中所看见的全部土地，都是位于约但谷和亚拉巴以西。　

　　在这个总结性的评论中，关于土地的分配（ 21-23 节）还有一个新的指示，必须补充说明。从前土地只分给支派，然后在他们的家人中还要再分。但在复兴之地，甚至外人（移入之民）也可以分得土地，在生活方面来说，与本国的同胞完全相同。　

　　研读这一部分的叙述，记住上下文的关系，可以说是相当重要。复兴之地的异象，是由一个被掳的人看见的；这位先知并没有土地，且与他从前所属的国家隔绝。在没有一个永久的住所的情况下，他豫见将来有一个时期，他本国的百姓必再度永远住在上帝所赐的土地上。然而以西结不单是一个俘虏，而且是一个外国人，身为一个被掳的外国人，他既无特权，也无权利得到土地。但在以色列复兴的土地上，在上帝的强制命令之下，外国人也有权利得到土地。就是这样一个复兴和更美之地的异象，使这位先知和他那些被掳的朋友得以维生。但是生活更深的来源，并不是土地本身，对于土地的境界在此详加叙述，更重要的乃是上帝与这块土地的同在。以西结表示，所有的人都隐藏一种看不见的渴望，不单是要求有自己的土地，而且要住在上帝的同在为人所熟知的地方。──《每日研经丛书》　

以西结书 　　注释　

　　圣殿以外的土地　

　　四十七 1-12　

　　以西结看见一条河流，从圣殿流向死海。死海的水因这河水而变活，并有极多的鱼。河的两旁长满了果树，惟有沼地仍为盐地。　

　　四十七 13-23　

　　以西结又看见了以色列各支派的土地疆界。　

以西结书

以西结书第四十七章

47：7-8 以西结在异象中看见从圣殿流出一条河，横贯犹大旷野；比较《启示录》22：1-2。

47：10 死海（盐海）因为矿物浓度高，生物不能生长，成为一个“死”的海。因为这条河（47：7-9）的浇灌，它变成一个“活”（有生命）的海。

“隐基底”：在死海西岸，是干旱地里的绿州。“隐以革莲”：在死海西岸北部。

47：15-20 这里记以色列的疆界和《创世记》15：18所述的相同。