以西结书第廿六章 　　第 26 章　

　　结 26 章 > 推罗是个什么样的城市？有什么特色？　

　　26 章　以西结于公元前 586 年得到了这个信息。在第 26 和 27 章中的信息可能是针对位于以色列北部的腓尼基首都推罗的。这个城巿一部分在美丽的海岛上，一部分沿着海岸。推罗对耶路撒冷的毁灭感到高兴是有原因的。推罗和犹大在有利可图的贸易上是竞争对手。这条商路是从南部的埃及到北部的美索不达米亚，中间贯穿两国领土。推罗控制海上商路，犹大控制陆地商路。犹大被击败之后，推罗认为所有商路都可归它了。但这种冷眼旁观没多久，公元前 586 年，尼布甲尼撒就进攻推罗。推罗城背靠海，每天都有船只运来鲜货，结果尼布甲尼撒花了十五年的时间才占领了推罗（ 586-571 ）。　

　　结 26:14> 推罗最后的结局究竟如何？　

　　26:14　围攻了十五年之后，尼布甲尼撒仍无法占领推罗在海岛上的那部分。 26 章 12 、 14 节中的某些方面的描述，超过了尼布甲尼撒对推罗的实际破坏。但预言中说的将发生在岛上的事，其后在亚力山大占领期间确实都发生了。亚力山大把碎石堆进海里，弄成一座通往海岛的桥，然后他过桥毁岛（公元前 332 年）。今天这个海岛仍旧是碎石一堆，这本身便是神审判的见证。──《灵修版圣经注释》　

以西结书第廿六章 　　恶贯满盈（二十六 1 ～ 21 ）　

　　泰尔是地中海沿岸的海港，位于耶路撒冷西北约 168 公里 。此海港十分着名，在当时来说，不单繁荣，且十分富裕和伟大（ 16 ～ 18 ）。当其时人人都认定这是一个最可靠的港口，却因犯罪（ 2 ）即将遭受神的审判和刑罚。主前 333 年，亚历山大王围攻泰尔七个月（参 12 ），终于消灭泰尔。请注意，讥诮和攻击圣城、犹大和以色列民的，都成为神刑罚的对象，因为这圣城和选民是神所选立的民和地。当人嘲讽或攻击她时，正表征了人的罪，因为人与神对抗。　

　　神使用了国际形势，以巴比伦王带来了一切刑罚。泰尔将被全然毁灭就是一个终极的刑罚（ 19 ～ 21 ），因为泰尔罪恶满盈，且顽固不改，至终仍抗拒神。　

　　1 ～ 6 节为预言的核心：泰尔幸灾乐祸，以为耶路撒冷失陷，她便可取代其地位。神却要攻击此港口，使这昔日繁荣的地方成为荒凉之地，只能供渔夫晒网之用。　

　　7 ～ 21 节是泰尔受尼布甲尼撒王攻打的情形，当泰尔被毁时，素来与她有贸易往来的城市都纷纷为她高唱哀歌，因为泰尔将永不超生，再没有复兴的可能。　

　　思想 　神若是公义的，恶人何以有横行的机会？ ──《新旧约辅读》　

以西结书 　　以西结书 第廿六章 注释　

　　26:1-28:19　论推罗　

　　推罗位於耶路撒冷西北约一百六十公里（一百英里）。是地中海沿岸　

　　的城市。城虽小但却极富裕，居民多以海外贸易为生。城分两部分，　

　　一在陆地，一为海岛，二者有一长堤连接。临敌时，推罗人逃往海岛　

　　，以此为防御城。一直以来推罗与耶路撒冷都有贸易之争，但推罗在　

　　当时却是古代腓尼基的最大港口。主前五九四年推罗曾加入反叛巴比　

　　伦王尼布甲尼撒的联盟（参耶 27:3），

　　　　　　据史家的记载，尼布甲尼撒围　

　　攻推罗达十三年，後来双方举行和谈 （参 29:18） ，

　　　　　　巴比伦对推罗取　

　　得某程度的宗主权。主前三三三年亚历山大围攻推罗七个月，填海造　

　　坝直抵推罗海岛（参 26:12），终於消灭推罗。　

　　本段的预言主要是指尼布甲尼撒所带来的破坏，间也穿插亚历山大致　

　　命的打击。推罗的罪行大致也是幸灾乐祸：看到耶路撒冷的陷落，感　

　　到有利於自己独占国际贸易的企图，因此沾沾自喜。　

　　本段可分三部分：　

　　１　 26:1-21预言推罗倾覆；　

　　２　 27:1-36描述推罗有如一艘商船将沈没海底；　

　　３　 28:1-19预言骄傲的推罗王没落。　

　　1-21　预言推罗倾覆　

　　1-6　预言的核心　

　　7节以後先知才一一精细的描写审判的步骤及内容。　

　　1　　　　　

　　　　　　「第十一年」：约主前五八六年，即耶京陷落後不久。　

　　2　　　　

　　　　　　「阿哈」：参25:3。　

　　　　　　「众民之门」：指耶路撒冷原是南北商队必经之门户，推罗庆　

　　　　　　幸耶京陷落，以为从此可取代她的地位。　

　　4　　　　　

　　　　　　「净光的磐石」：先知在这里带有讽刺的口吻，因推罗这名称　

　　　　　　於原文解作「磐石」。　

　　5　

　　　　　　　　　 「她必在海中作晒网的地方」：他必如海中央竖起的一块净石　

　　　　　　，只能供渔夫晒网之用。　

　　7-14　

　　描绘尼布甲尼撒攻打推罗的情形，作为审判的实现。　

　　7　　　　　

　　　　　　「诸王之王」：是当时常用的形容词，表达征服者的威势。　

　　8　　　　　

　　　　　　「属你城邑的居民」：原文作「你在陆地上的女儿（居民）」　

　　　　　　，指最先被攻打的是推罗建在陆地上的部分，其次才是海岛。　

　　11　　　　

　　　　　　「坚固的柱子」：史家记载推罗的祭神殿中有两大支柱，一金　

　　　　　　　　　一翡翠，这词也可能表示城邑坚固，牢不可破。　

　　15-18　为推罗唱哀歌　

　　当推罗倾倒时，素来与她贸易往来的城市无不震惊，纷纷为她哀悼。　

　　16　　　　

　　　　　　描写当时君王哀悼时的仪式。　

　　　　　　「靠海的君王」：是曾与推罗有贸易往来的王国之君。　

　　19-21　推罗下入阴府　

　　19　　　　

　　　　　　「深水」、「大水」：引用神话式词句，描写推罗永不超生的　

　　　　　　命运。　

　　20　　　　

　　　　　　「下入阴府」：即灭绝生存的气息，没有复兴的可能。　

　　　　　　　　「使你不再有居民 ...... 显荣耀」：根据古译本可译作「使你不　

以西结书第廿六章 　　长篇大论攻击推罗（廿六 1-14 ）　

　　推罗这个城邑，位于地中海岸，在耶路撒冷的西北方，大约为 一百英哩 。从地理的境界来说，推罗虽是一个面积相当狭小的城邑，但是由于该城从事国际贸易，所以它非常富裕，而且具有很大的影响力。在当时，它是腓尼基城邦中最富裕的一个，就它对叙利亚和巴勒斯坦的贸易和政治方面的影响力而论，推罗将耶路撒冷视为一个竞争的对手。在主前第六世纪初叶，推罗在那个地区，也有一种政治的煽动力。主前五九四年，他曾短期的参与背叛巴比伦的计谋；由于它鼓励耶路撒冷的背叛，加速圣城结局的来临。在某种程度，推罗的自信，有几分是建立在地理位置的防御能力上。此城有两部分；一部分是在陆地上，另一部分是在一个离岸的岩石小岛上，城的每一部分都有一个着名的海港，两部分由一条堤道连接。因此，这个城既为海上贸易的门户，也是当时陆路贸易的进出口。从军事的角度来说，推罗占极大的优势；从海上很难攻取这个岛，如果以陆地军队威胁这个城邑，其中的居民可以撤退至离岛的安全港口。　

　　攻击推罗的豫言是有日期的；虽然在希伯来原文中记载的有若干问题，但一般都认为，这次豫言的日期，是在主前五八六年初，可能是在二月间。在耶路撒冷倾覆之后，有人将这个悲惨的消息，带给被掳的以西结，他就开始发出豫言，前后所用的篇幅相当冗长。　

　　推罗被谴责的罪，是因它对于耶路撒冷的倾覆（该城从前曾是它的盟友）并不表示悲哀，反而以自私的庆幸。推罗人所看见的，只是自己的利益，他们可以从耶路撒冷的被毁获利。他们盼望得到‘丰盛’（ 2 节）；换句话说，在国际贸易方面，他们希望得到更大的收益，因为现在耶路撒冷和犹大不再以独立的国家存在了！然而他们自私的野心，却引起上帝的反对，‘推罗阿！我必与你为敌’（ 3 节）。　

　　上帝依照外邦所表现的敌意，而施行审判，最后必使推罗在失败中屈膝。该城在海岛中的部分将成一片干燥的岩石，是沿海渔民用来晒网的地方。该城在陆地的部分，要被强大的军队攻取，并被毁坏。豫言中后面的一部分迅速应验，主前五八六年，巴比伦帝国对此城进行十三年的围困，将陆地区域完全破坏。但直到主前第四世纪，亚历山大大帝国时代，此城在海岛的部分终于陷落。今日这个海岛，只是一个吸引观光客的地方。　

　　除了推罗在政治方面的阴谋之外，上帝定罪的主要根据，就是该城在商业方面的贪婪。贪心是一种破坏性的力量；正如财富的积聚一样，造成一种狂傲的权势，最后便有一种自以为无敌的感觉。许多世纪以来，在地中海东部沿岸一带，有许多港口兴起，藉贸易的活动，商业财富日增。再往北移，在推罗之前，乌格里特（ Ugarit ）也曾一度繁荣。可是随推罗的灭亡，其他几个城邑也由兴起而衰落。在我们所处的这个世纪里，在过去推罗控制的地区，贝鲁特一度大权在握，可是现在，贝鲁特也从往日优越的地位上跌落下来。人类所建立的商业帝国，只能称雄于一时；他们所造的城，并不是永久的城。贪婪是一种破坏性的欲望，其中含有破坏性的种子。　

　　为一个毁灭城邑所作的哀歌（廿六 15-21 ）　

　　反对推罗的神谕相当冗长（从廿六章起，一直延伸至廿八章），现在先知以西结为这个海岛城邑的灭亡，作了一首哀歌，他以一般先知的姿态，在推罗之‘死’之前，作了一首正式的哀歌，正如在葬礼中所用的一样；这首哀歌强调该城灭亡的不可避免。　

　　这位先知为推罗的葬礼，绘制一幅尖酸刻薄的图画。其他海岛国家的王子，聚集在一起；他们除去朝服，坐在地上，在那位杰出邻舍的尸礼旁边发抖。然后他们开始作起哀歌（ 17-18 节）说，海上坚固的城，现在已经不见了；所有的海岛都必因它的灭亡，而感到恐惧战竞！　

　　随后的几节（ 19-21 节）经文，继续描述海中的景象。漫过推罗的，不再是地中海的水，乃是古代原始的洪水，使此城与今世隔绝，并叫它下入阴间，就是海底的下界。并在阴间或地的深处（ 20 节）居住，推罗必与活人之地隔绝。这种情景正如在海中所举行的葬礼一样，当葬礼的悼词讲完之后，死者的尸体，即被投入海底。但在这个地方，整个的海岛竟被抛入深海，永远不能再见今世的亮光。因此，这位先知用一种强有力的诗句，宣告这个海岛帝国时代的结束。　

　　用一种洞察内幕的态度，这位先知向我们证实，人类永久的象征，本质上都是暂时的。过去推罗好像一直都屹立在那里，它的地理位置不易攻破。历代以来，对于地中海沿岸的水手来说，推罗向来就是一个熟悉、而且受欢迎的讯号。此城是一个船舶停靠的港口，也是一个避难所和货物转运地，同时也是一个 永久 的地方。但是世界上并没有永久的地方，也没有城市存到永远。愿靠海的君王都为推罗的葬礼而发抖，因为在那件事上，他们可以看见为自己写在墙上的警告。对于所有的人，不论是 古时的 君王，或是现代的贫民，在人生中都应当寻求比今世的圣城更持久的东西。宣告推罗命运的，乃是拥有全权的上帝；唯一可以提供一个永远持久之城的，也就是这一位掌管宇宙万物的上帝。──《每日研经丛书》　

以西结书 　　注释　

　　二十六 1 至二十八 19 谴责推罗的预言　

　　按面积而言，推罗只是一个小地方。但从商业的角度来看，推罗却十分重要，对古代近东的政治，有很大的影响力。　

　　在古代，推罗是现代的黎巴嫩以南一个重要的海港，大概是在贝鲁特和海法港中间。推罗有两个港口，其中一个是在离岸不远的小岛上。以西结书好几次提到推罗与海的关系。先知使用航海的用语来形容推罗的势力和她的没落。推罗的实力主要来自她的航运事业。　

　　推罗的财富来自贸易，她的商人在古代来往频繁，经营各种类的货物。她的人民擅长于贸易，这种才干带来极大的财富。　

　　推罗的历史悠久而显要。主前 1850 年的埃及咒语书中已提到推罗。据希罗多德说，字母文字是经由腓尼基人，连同推罗王加玛斯，传入希腊的。推罗也在主前 825 至 815 年，建立迦太基这个殖民地。　

　　推罗与以色列的关系一直都带有贸易成分。希兰王曾供应戴维建造耶路撒冷宫殿的材料（撒下五 11 ；代上十四 1 ）。他也供应所罗门建造圣殿的材料，并与所罗门立约。大概一个世纪以后，亚哈王娶推罗公主耶洗别为妻（王上十六 31 ）。耶洗则把推罗的神巴力传至以色列。　

　　在以西结以前，推罗一度兴盛繁荣。但以西结、耶利末（耶二十五 22 ，二十七 1-11 ）和撒迦利亚（亚九 2-7 ），都预言推罗将受到巴比伦人的攻击。尼布甲尼撒围攻推罗之役（约主前 587-574 ），显然是一场恶战（二十九 18 ）。推罗城终于承认巴比伦的主权。　

　　谴责推罗和埃及的宣讲，对于以民族自豪的国家很有教育意义。大多数人对于自己国家的成就，都会感到自豪，并支持这样的成就。在推罗的例子中，我们看见他们对于自己制造的商业成就，深感骄傲。她赚取的财富使她自以为了不起。她为了维护这种超越的地位，甚至不惜不择手段。以色列的没落只被她视为另一个发展贸易的机会。　

　　推罗的态度受到谴责，但其实这种态度今天仍很普遍。我们不能以国家的物质繁荣，作为衡量成就的唯一因素。　

　　二十六 1-21 谴责其自满自足　

　　在这篇宣讲中，先知谴责推罗看耶路撒冷的倾覆为增加她财富的机会。尼布甲尼撒将率领巴比伦人来围攻她，使她没落。幸灾乐祸的心态，是很普遍又难于察觉的，不论是否基督徒，都要注意。　

　　第 1-21 节神向以西结启示：「推罗说耶路撒冷的毁灭，将使她繁荣。」（ 1-2 节）因此，神透过以西结，要向推罗宣告：「多国将要抢掠你，摧毁你的房舍。这样，你们就知道我是耶和华（ 3-6 节）。尼布甲尼撒将毁坏你的城市，周围攻击你，你将永不再重建（ 7-14 节）。沿海的民族将因你的覆亡而震惊，为你的倒下而哀悼（ 15-18 节）。你将被拉下坑中，不得复回（ 19-21 节）。」　

　　附注　

　　第 1 节「十一年」：即主前 587 或 586 年。第 2 节推罗看耶路撒冷的没落为贸易发展的机会。巴勒斯坦的地利，使她成为连接欧、亚、非 3 洲公路网的中心。第 3-5 节描述推罗境况的比喻，都跟海上活动有关。第 6 节「城邑的居民」（新国际译本：「在大陆上的房舍」）：推罗已把她的管治范围，扩充至她在大陆及小岛上的海港以外。第 7-14 节这是以西结书首次提到尼布甲尼撒的名字。据历史记载，他围攻推罗达 13 年之久。这场战役对骁勇善战的巴比伦军，也十分艰苦（参二十九 18 ）。推罗终于屈服，承认巴比伦的霸权。第 15 节「海岛」：其它在地中海沿岸的城邦，大概都是推罗在贸易上的伙伴。　

以西结书

以西结书第二十六章

26：1 这时是主前587年间，耶路撒冷沦陷在即。

26：2 推罗是腓尼基一个商港，繁华鼎盛，显赫一时。远在以西结之前一百多年，以赛亚已经预言过推罗的倾覆（赛23章）。以西结在这里再提出，巴比伦王会来围困推罗城。参26：12注。

“众民之门”指耶路撒冷；耶路撒冷当时是重要的政治和经济中心（耶27：3），可与推罗城抗衡。

26：12 对推罗的预言得着巧妙而独特的应验。巴比伦王尼布甲尼撒征服了推罗城，应验了《以西结书》的预言。但他却无从实现26：12的话，将推罗城的遗物“抛”在海中。那时，推罗城中的一些人逃亡到地中海上一个小岛，离岸不远，重新建立新城。三百年之后，希腊帝国亚历山大大帝为了要征服这个城岛，便把推罗旧址的遗物用来填海，成为一条通往城岛的堤道，以便攻城。他所作的应验了《以西结书》的预言。推罗旧址成了“净光的磐石”，一无所有（26：14）。