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旧约 - 以西结书(Ezekiel)第20章

我们被放逐的第七年,五月初十日,有些以色列的长老到我面前坐下,向我询问上帝的旨意。
那时,上主对我说话;
他说:「必朽的人哪,要告诉他们,至高的上主这样说:你们来求问我的旨意吗?我指着我永恒的生命发誓:不准你们求问。我—至高的上主这样宣布了。
「必朽的人哪,你已经预备好要宣告他们的罪了吗?宣告吧!叫他们记起他们的祖先所做那些可恶的事。
你要转告他们,我—至高的上主这样说:我拣选以色列的时候,曾经向他们发过誓;我曾在埃及向他们启示自己,发誓说:我是上主—你们的上帝。
那时,我向他们许诺,要领他们出埃及,带他们到我为他们选定那块流奶与蜜的肥沃土地,是世界上最富饶的土地。
我命令他们抛弃他们所爱的那些可憎恨的偶像,不可拜埃及的假神来玷污自己,因为我是上主—他们的上帝。
但是他们背叛我,不听从我。他们没有抛弃那些可恶的偶像,也没有放弃埃及的假神。那时,我想叫他们在埃及尝到我的烈怒。
但是我没有这样做。我不愿我的圣名被毁谤;因为我曾经在他们侨居地的人民面前向以色列宣布说,我要领他们出埃及。
「於是,我领他们出埃及,带他们到旷野。
我把我的诫命赐给他们,也把我的法律教导他们,使遵行的人都能存活。
我也命令他们遵守安息日,作为我们立约的记号。要提醒他们,我—上主使他们成为神圣的子民。
但是他们在旷野就背叛我。他们不遵行我的法律,拒绝我的诫命—虽然遵行的人能存活。他们彻底玷污了安息日。我本想在旷野向他们倒尽我的烈怒,把他们消灭掉。
但是我没有这样做。我不愿我的圣名被毁谤;因为我曾经在他们侨居地的人民面前向以色列宣布说,我要领他们出埃及。
所以,我在旷野发誓,我不领他们到我要赐给他们那块流奶与蜜的土地,这是世界上最富饶的土地。
我这样发誓;因为他们拒绝了我的诫命,不遵行我的法律,玷污了安息日。他们宁愿拜他们的偶像。
「虽然如此,我仍可怜他们,决定不在旷野消灭他们。
我警告他们的青年说:不可守祖先所订的规例;不可随从他们的习俗;不可拜偶像来玷污了自己。
我是上主—你们的上帝。你们要服从我的法律诫命,
遵守安息日作神圣的日子,作为我们立约的记号,要提醒你们,我是上主—你们的上帝。
「但是,那一代也背叛了我。他们不遵行我的法律诫命—虽然人遵行这些就能存活。他们也玷污了安息日。我本想在旷野向他们倒尽我的忿怒,把他们杀光,
但是我没有这样做。我不愿我的圣名被毁谤,因为列国都看见我领以色列人出了埃及。
因此,我在旷野再一次发誓,要把他们分散到全世界。
我这样做是因为他们不遵行我的法律和诫命,玷污了安息日,拜了他们祖先拜过的偶像。
「后来,我索性把不好的规例,不能给人生命的诫命交给他们,
让他们用自己的祭物污辱自己,也让他们献自己的长子作牲祭。这是要惩罚他们,使他们知道我是上主。
「所以,必朽的人哪,要告诉以色列人,我—至高的上主这样说:你们的祖先对我不忠,再一次侮辱了我。
我领他们到我应许给他们的土地。他们一看见大山和绿树,就在那里献祭。他们所献馨香的牲祭和奠酒激怒了我。
我责问他们:你们去的那些高处是甚麽?从此,那些地方就一直叫『高处〔希伯来文的发音跟你们去的地方相似〕』。
所以,你要转告以色列人,我—至高的上帝这样说:你们为甚麽非犯你们祖先犯过的罪、拜他们拜过的偶像不可呢?
即使今天,你们仍然献他们所献的牲祭,把自己的儿子当作牲祭烧给他们所拜的偶像而玷污自己。你们这些以色列人还敢来求问我的旨意!我—至高的上主指着我永恒的生命向你们发誓:不准你们求问!
你们已经决定随从列国,像外国人民一样拜木头和石头。那是绝不能实现的!」
「我—至高的上主指着我永恒的生命向你们发誓:我警告你们,我要用大能的手、惩罚的膀臂、倾下的烈怒统治你们。
当我把你们集合起来,从流亡的各国领回来的时候,我要叫你们体验到我大能的手、惩罚的膀臂,和倾下的烈怒。
我要把你们带到『万民的旷野』,在那里惩罚你们。
我从前怎样在西奈旷野惩罚你们的祖先,现在我要照样惩罚你们。」至高的上主这样宣布了。
「我要严厉地管束你们,使你们遵守我的约。
我要从你们中间除掉背叛和犯罪的人。我要迁移他们,使他们离开现在侨居的地方;但是我绝不让他们回到以色列故土。这样,你们就知道我是上主。」
至高的上主这样说:「所以,所有的以色列人哪,你们自己作主吧!继续拜你们的偶像吧!但是我警告你们,此后,你们必须服从我,不再献祭给偶像来侮辱我的圣名。
你们所有以色列人将要在那块土地,在我的圣山上,就是以色列的高山,敬拜我。我会喜欢你们,等着你们带供物、最好的祭品,和神圣的礼物来献给我。
我把你们集合起来,领你们离开流亡的地方后,我要接受你们的馨香的牲祭;列国也会知道我是神圣的。
我领你们回到以色列,到我应许给你们祖先的土地后,你们就知道我是上主。
那时,你们会想起以往所做一切可耻的事,发觉你们怎样玷污了自己。你们要因自己所做那些邪恶的事厌恶自己。
当我采取行动来维护自己的荣誉的时候,你们这些以色列人就知道我是上主,因为我不照着你们邪恶和败坏的行为所应得的来惩罚你们。」至高的上主这样宣布了。
上主对我说话;
他说:「必朽的人哪,你向南方看!面对南方,对着森林说预言。
告诉南方的森林,要听至高的上主所说的话。看哪!我放火了!火要烧尽森林里的全部树木,无论是青绿的或是枯乾的,都烧光。猛烈的火势无法扑灭,从南方一直延烧到北方,人人都会感到火焰的炙热。
他们都会知道那是我—上主所放的火,没有人能够扑灭。」
但是我抗议:「至高的上主啊,不要叫我做这件事;人家已经在抱怨我常常说谜语了。」
以西结书第二十章   第 20 章 

  结 20 章 > 以西结回顾以色列的历史,他的着眼点放在哪里? 

  20 章 以西结对以色列人反抗神的历史作了一次“全面回顾”。其重点放在神要将民族带回来的努力,和神对百姓不断的反抗和不顺服的怜悯上。以西结的信息是,百姓要为自己找的麻烦和审判负责。神要“除尽”那些坚持反抗神的人( 20:38 )。神要将有信心的人带入“以色列地,就是我起誓应许赐给你们列祖之地”。其原因是:“你们就会知道我是耶和华”( 20:42 )。 

  结 20:12-13> 神为何如此重视安息日? 

  20:12-13 神在创世时所立的安息日,对于以色列来说是象征着神的创造和救赎(参出 20:8-11 ;申 5:2-15 )。这一天的安歇是神的礼物,并非一项困难的义务。但是百姓不断亵渎安息日,忽视他们的神( 20:20-21 )。这安息日本意味着纪念,但百姓却忽视了它。今天许多基督徒过主日,把星期天作为他们的安息日。无论哪一天,我们都必须小心神设立安息日的目的。神是要我们安息,再次定睛看祂并纪念祂。 

  结 20:23-24> 以色列人尚未进入迦南,神就告诉他们将来的下埸…… 

  20:23-24 在以色列人出埃及时,神就清楚地警告他们不顺服的后果(参申 28:15 )。神通过使他们经历这样的后果,来提醒他们罪恶的严重性。如果我们为自己活着,同神分开的话,我们就会遭到类似的毁灭性后果。不过,就算我们经历了这样的后果,神仍可以把我们拉到祂身边。让我们在遭不幸的时候能及时醒悟,在还不太晚的时候祈求神的怜悯。 

  结 20:25> 神为什么任他们遵行不美的律例呢? 

  20:25 这不是在讨论摩西律法的任何一个方面,以西结反而强调了这律法( 20:11 , 13 , 21 )。犹大人向神献头生的牲畜和婴孩的条例(参出 13:12 ; 22:29 ),成了他们向迦南神摩利献婴孩的藉口。神给百姓这样的律例,目的是为了使他们认识神,刺激他们的良心,使他们的信心重新充满活力( 20:26 )。 

  结 20:35-36> “外邦人的旷野”是指哪里? 

  20:35-36 当以色列人第一次拒绝进入应许之地的时候,神为了洁净百姓,让他们在旷野中飘流,直到整个一代人都死光为止(参民 14:26-35 )。在百姓通过“大旷野”从巴比伦回来的时候,神要再次清除反抗的人。只有那些忠心地跟随神的人才得以重返家园。这样的审判目的是要清除所有拜偶像的人,保留对神忠心的人。 

  结 20:39> 在信神的同时,我有没有其他不愿放弃的东西? 20:39 以色列人在拜偶像的同时也给神献礼物。他们并不相信他们的神是惟一的真神。他们把当地其他假神同惟一的真神一起来敬拜。他们也许是在享受拜偶像中那些不道德的乐趣,或者他们不想失去那些偶像可能给他们的好处。常常有这种现象,人们相信神,并去教会作礼拜、参与奉献和事奉,但却死抱着金钱、权力或享乐的偶像不放。他们不愿意失去任何可能的好处。但神要的是我们一生和完全的献身。神不允许我们把祂与其他东西相提并论。我们把自己献给其他东西也是拜偶像。我们是要取悦神,还是要罪恶的享乐,二者必居其一。 

  结 20:45-47> “南方”原来是指── 

  20:45-47 “向南方”说的是耶路撒冷和犹大。“南方”是指被比作要像火烧毁的森林一样的南地。 

  结 20:49> 先知这话是什么意思? 

  20:49 以西结被触怒并感到失望。许多以色列人抱怨他只会打谜,所以拒绝听他的信息。不管我们的事工或工作有多么的重要,我们都有失望的时候。神显然没有答应以西结的请求,相反给了他另一个信息去传讲。我们对什么感到失望呢?我们是否想要放弃呢?我们要继续做神要我们做的事情。神应许要奖励忠心的人(参可 13:13 )。在我们服事别人的时候,所期待的复兴就会到来。──《灵修版圣经注释》