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旧约 - 以西结书(Ezekiel)第20章

王被掳的第七年五月十日,有几个以色列的长老来坐在我面前求问主。
主的话临到我说:
“人啊!你要告诉他们,主上帝这样说:‘你们是为求问我而来的吗?我指着我的永生起誓,我决不告诉你们甚麽。’
人啊!你要审判他们,定他们的罪,使他们知道他们祖先所做的一切恶事。
你要告诉他们主上帝这样说:‘我拣选以色列那日,曾向雅各全家的后裔起誓,又在埃及向他们显现。我对他们说:我是主你们的上帝。
那日我许诺要带领他们离开埃及,到我为他们预备的地方去,就是那最富庶肥沃的流奶和蜜的地方。
我对他们说:你们要除掉所有的神像,切不可让埃及的假神玷污自己,因为只有我是主你们的上帝。
然而,他们却悖逆我,不听忠言,不肯除去神像和埃及的假神。我本想在埃及向他们倾倒我的震怒,发泄我的怒火;
但我并没有这样做,免得我的名在他们所寄居的列国人眼前被亵渎;因为我曾向这些人显现,当着他们的面把以色列人带出埃及。
於是,我带他们离开埃及,进入荒野,
向他们颁布我的律例和法度,使遵守的人都可以生存。
我又让他们知道我是使他们成圣的主。
可是,以色列人却在荒野悖逆我,不遵行我的律例,拒绝那叫人生存的法度,并且大大地亵渎了我的安息圣日。我本要在荒野向他们倾倒我的震怒,灭绝他们;
然而我并没有这样做,免得我的名在周围列国的人眼前被亵渎,因为我曾当着他们的面领以色列人离开埃及。
我在荒野曾决意不带领他们进入我赐给他们那富庶肥沃,流奶和蜜的地方,
因为他们不遵从我的法度,不奉行我的律例,亵渎我的安息圣日,顽梗的追随假神。
然而我却仍然怜惜他们,不想毁灭他们,所以没有在荒野把他们全部灭绝。
我对他们的子孙说:不要跟随你们祖先的行径,也不要拜他们的假神,以致玷污自己,
我是主你们的上帝,你们要奉行我的律例,遵守我的法度,
尊我所定的安息日为圣日,作为我与你们之间的记号,以便提醒你们,我是主你们的上帝。
可是,他们却悖逆我,拒绝接受这叫人生存的律例和法度,亵渎我的安息圣日。我本要在荒野向他们倾倒我的愤怒,发泄我的怒气;
然而,我却始终没有这样做,免得我的名在周围列国的人眼前被亵渎,因为我曾当着这些人的面领他们出埃及。
但我在荒野却曾起誓把他们分散到各国各地去,
因为他们不遵行我的法度,弃绝我的律例,亵渎我的安息圣日,顽梗地追随他们祖先所信奉的假神。
所以,我任由他们遵守那些无益的律例和不能叫人生存的法度。
我又任由他们供奉假神,焚烧自己头胎的儿女为祭,以致他们可以因恐惧而回转,就知道我是主。
人啊,你要告诉以色列人,主上帝这样说:‘你们的祖先对我背信弃义,亵渎了我。
当我引领他们进入我起誓要给他们的土地时,他们看见高山和茂密的树木,就在那里焚烧馨香的祭牲,向假神奠酒,惹我发怒。
我问他们所去的高处是甚麽地方呢?’”直到今天,那地方还被称为巴麻(献祭地)。
“所以,你要告诉以色列人,主上帝这样说:‘你们仍追随你们祖先的行径,拜假神、行邪**,玷污自己吗?
直到今天,你们仍焚烧自己的儿女献祭给假神,玷污自己吗?你们还敢来求问我吗?我指着我的永生起誓,我决不接受你们的求问。
你们休想像外族人一样去敬拜木头石头,你们的想法决不能实现!’”
我指着我的永生起誓:我要用大能的手、伸出的臂和倾倒出来的震怒治理你们。
我要把你们从外族中领出来,从散居的各地聚集起来,
领你们进入外族人的荒野,面对面地审判你们,
好像我从前在埃及的荒野审判你们的祖先一样。
我要在那里小心数点你们,只让少数蒙拣选的人归回故土,
我要把叛逆和犯罪的人清除,使他们虽然离开被掳的地方,却不能回到以色列故土。这样,你们就知道我是主。
你们以色列人若坚持要敬拜假神,就事奉你们的假神吧!但你们再也不可向我献上祭物,亵渎我神圣的名!
主说:在我的圣山、以色列的高山上,所有的以色列人都要事奉我,我要在那里悦纳你们,要你们献上最好的,作为圣物给我。
我要把你们从各民族中领出来,由你们散居的各地聚集起来,在各国人的眼前在你们中间显出我的神圣,
我要把你们带回以色列,就是我答允赐给你们祖先的地方;这样,你们就知道我是主。
在那里,你们会追念以往怎样以恶行玷污自己,恨恶自己的一切所作所为。
以色列人啊,为了我名的缘故,我没有照你们的恶行惩罚你们。这样,你们便知道我是主。’”
主的话临到我说:
“人啊,你要面向南方,说预言攻击南地的树林!
你要向南地的树林预言说:‘你们要听主上帝所说的话:我要在你们那里使火着起,烧毁你所有的树木;不论青树和枯树都无一幸免。这烈火决不熄灭,它要从南至北,烧焦地面上的一切。
这样,世人便知道这是我使火着起,它决不会熄灭。’”
於是我说:“主上帝啊,他们都在议论我说:‘这人岂不是在说比喻吗?’”
以西结书第二十章   第 20 章 

  结 20 章 > 以西结回顾以色列的历史,他的着眼点放在哪里? 

  20 章 以西结对以色列人反抗神的历史作了一次“全面回顾”。其重点放在神要将民族带回来的努力,和神对百姓不断的反抗和不顺服的怜悯上。以西结的信息是,百姓要为自己找的麻烦和审判负责。神要“除尽”那些坚持反抗神的人( 20:38 )。神要将有信心的人带入“以色列地,就是我起誓应许赐给你们列祖之地”。其原因是:“你们就会知道我是耶和华”( 20:42 )。 

  结 20:12-13> 神为何如此重视安息日? 

  20:12-13 神在创世时所立的安息日,对于以色列来说是象征着神的创造和救赎(参出 20:8-11 ;申 5:2-15 )。这一天的安歇是神的礼物,并非一项困难的义务。但是百姓不断亵渎安息日,忽视他们的神( 20:20-21 )。这安息日本意味着纪念,但百姓却忽视了它。今天许多基督徒过主日,把星期天作为他们的安息日。无论哪一天,我们都必须小心神设立安息日的目的。神是要我们安息,再次定睛看祂并纪念祂。 

  结 20:23-24> 以色列人尚未进入迦南,神就告诉他们将来的下埸…… 

  20:23-24 在以色列人出埃及时,神就清楚地警告他们不顺服的后果(参申 28:15 )。神通过使他们经历这样的后果,来提醒他们罪恶的严重性。如果我们为自己活着,同神分开的话,我们就会遭到类似的毁灭性后果。不过,就算我们经历了这样的后果,神仍可以把我们拉到祂身边。让我们在遭不幸的时候能及时醒悟,在还不太晚的时候祈求神的怜悯。 

  结 20:25> 神为什么任他们遵行不美的律例呢? 

  20:25 这不是在讨论摩西律法的任何一个方面,以西结反而强调了这律法( 20:11 , 13 , 21 )。犹大人向神献头生的牲畜和婴孩的条例(参出 13:12 ; 22:29 ),成了他们向迦南神摩利献婴孩的藉口。神给百姓这样的律例,目的是为了使他们认识神,刺激他们的良心,使他们的信心重新充满活力( 20:26 )。 

  结 20:35-36> “外邦人的旷野”是指哪里? 

  20:35-36 当以色列人第一次拒绝进入应许之地的时候,神为了洁净百姓,让他们在旷野中飘流,直到整个一代人都死光为止(参民 14:26-35 )。在百姓通过“大旷野”从巴比伦回来的时候,神要再次清除反抗的人。只有那些忠心地跟随神的人才得以重返家园。这样的审判目的是要清除所有拜偶像的人,保留对神忠心的人。 

  结 20:39> 在信神的同时,我有没有其他不愿放弃的东西? 20:39 以色列人在拜偶像的同时也给神献礼物。他们并不相信他们的神是惟一的真神。他们把当地其他假神同惟一的真神一起来敬拜。他们也许是在享受拜偶像中那些不道德的乐趣,或者他们不想失去那些偶像可能给他们的好处。常常有这种现象,人们相信神,并去教会作礼拜、参与奉献和事奉,但却死抱着金钱、权力或享乐的偶像不放。他们不愿意失去任何可能的好处。但神要的是我们一生和完全的献身。神不允许我们把祂与其他东西相提并论。我们把自己献给其他东西也是拜偶像。我们是要取悦神,还是要罪恶的享乐,二者必居其一。 

  结 20:45-47> “南方”原来是指── 

  20:45-47 “向南方”说的是耶路撒冷和犹大。“南方”是指被比作要像火烧毁的森林一样的南地。 

  结 20:49> 先知这话是什么意思? 

  20:49 以西结被触怒并感到失望。许多以色列人抱怨他只会打谜,所以拒绝听他的信息。不管我们的事工或工作有多么的重要,我们都有失望的时候。神显然没有答应以西结的请求,相反给了他另一个信息去传讲。我们对什么感到失望呢?我们是否想要放弃呢?我们要继续做神要我们做的事情。神应许要奖励忠心的人(参可 13:13 )。在我们服事别人的时候,所期待的复兴就会到来。──《灵修版圣经注释》