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旧约 - 以西结书(Ezekiel)第1章

第三十年四月初五日、我在迦巴鲁河边流亡人之中,天开了,我看见关于上帝的异象。
当约雅斤王流亡了去的第五年、四月初五日、
在迦勒底人之地迦巴鲁河边、永恒主的话特特地传与布西的儿子祭司以西结;永恒主的手就在那里按在他(七十子作∶我)身上。
我一看,见有狂风从北方刮来,有一大朵的云,其周围有光辉,有火不断地闪烁,从其中、从火中发出、好像金银混合体那么闪耀。
又从其中现出四个活物的形相来。他们的形状是这样∶都有人的形相。
但每一个都有四个脸面,每一个都有四个翅膀。
它们的腿是直立的腿(原文∶脚掌);它们的脚掌好像牛犊的蹄,都灿烂如明亮的铜那么闪耀。
在它们的翅膀下、其四面都有人的手∶它们四个各有脸面和翅膀。
它们的翅膀彼此连接着;它们行走并不转身,各向前面直行。
至于它们的脸面的形相∶四个右面各有人的脸面,各有狮子的脸面;四个左面各有牛的脸面,各有鹰的脸面(传统∶四个左面各有牛的脸面,四个各有鹰的脸面)。
(传统此处有∶并且他们的脸面)它们四个的翅膀都是上边展开着;这个活物跟那个活物各有两个翅膀相连接,还有两个翅膀遮着身体。
他们各向前面直行;灵要往哪里行,他们就往哪里行;行走并不转身。
至于活物的形相、其形状好像炭火燃烧着,像火把的形状,在活物之间来回走动;这火有光辉,从火中发出闪电。
活物来回奔跑,好像闪烁之电的形状。
我看了看活物,见有一个轮子在基地上,在活物旁边,在四个之每一个的前面。
轮子的形状和作法像黄璧玺(或译∶玛瑙或水苍玉)那么闪耀;它们四个都是一个样式;其形状和作法好像轮中套轮。
轮子行走的时候、都能向其四面直行;行时并不掉转。
它们都有轮辋(传统∶背);我看了看(传统∶惧怕);其轮辋(传统∶背)满了眼睛在它们的四个周围。
活物行走的时候,轮子也在它们旁边行走;活物从地面升起的时候,轮子也升起。
灵要往哪里行,活物就往哪里行;活物升起,轮子也跟它们一道升起;因为活物的灵就在轮子里。
那些行走的时候,这些也行走;那些站住的时候,这些也站住;那些从地面升起的时候,轮子也跟它们一道升起;因为活物的灵就在轮子里。
在活物的头以上有穹苍的样式,看来像(传统∶惧怕)水晶那么闪耀,展开在活物的头以上。
穹苍以下活物的翅膀平直地伸展着,彼此相对,每个活物有两个翅膀遮着身体;每个活物有两个翅膀遮着身体。
结 1:24
活物行走的时候,我听见它们翅膀的响声、像许多水的响声,像全能者的声音,风暴的响声,像军兵的声音;活物站住的时候,便将它们的翅膀垂下来(传统∶从它们头以上的穹苍之上来了声音;它们站住的时候、便将翅膀垂下来)。
在它们头以上的穹苍之上有宝座的形相,仿佛蓝宝石的形状;在宝座的形相以上、有人的形状的样式在上头。
我看见从仿佛他的腰和腰以上有好像金银混合体那么闪耀,像火的形状,周围有遮蔽物(传统∶房间);又看见从仿佛他的腰和腰以下有好像火的形像,周围有光辉。
下雨的日子云中的虹的形状怎么样,周围光辉的形状也怎么样∶这就是永恒主之荣耀的形相。我一看见,就俯伏在地上,随即听见一位说话者的声音。
以西结书第一章   第 1 章 

  结 1 章 > 以西结于何时履行先知的职分? 

  1 章 以西结最后为神说话( 29:17 )的时间是公元前 571 年。以西结是巴比伦人在公元前 597 年二度攻占犹大时被掳的。巴比伦人于公元前 586 年,第三次也是最后一次进攻犹大彻底摧毁了耶路撒冷,烧毁了圣殿,并掳走剩下的百姓(参王下第 25 章)。以西结记载了从他自己被掳那年起(公元前 597 年)所传达信息的所有日期。他的第一个预言是在到了巴比伦(公元前 593 年)四至五年之后发出的。 

  结 1:1> 一段漂流的岁月,一个伴随同胞被掳往巴比伦的先知…… 

  1:1 以西结在犹大出生和长大。公元前 597 年在他准备在圣殿任祭司的时候,巴比伦人攻击耶路撒冷,掳走了一万人,以西结本人也在其中(参王下 24:10-14 )。整个民族面临着毁灭。四、五年后,以西结满三十岁时(这是成为祭司的法定年龄),神呼召他作了先知。在以西结于巴比伦事奉的前六年里( 1:3 ),耶利米仍在犹大向留下来的人宣教。而但以理则在尼布甲尼撒王的王宫供职。犹大人的流放地在迦巴鲁河边,也就是巴比伦与幼发拉底河相会之处。 

  结 1:1> 国破家亡,还要先知来干什么?难道他的信息还能起作用? 

  1:1 被掳至巴比伦的犹大人为什么需要一位先知呢?因为神要以西结( 1 )帮助他们理解为什么自己被掳到这儿来;( 2 )使百姓对 " 被掳将是短期的 " 虚假的希望破灭;( 3 )带来新的希望信息;( 4 )唤起人们信赖神的意识。 

  结 1:1> 以西结在蒙召中所见的异象究竟是什么?今天我还可以看见神的异象吗? 

  1:1 神通过异象与以西结交通。异象是显明神真理的神迹。这些异象是启示性的,所以看上去很奇异。这意味着以西结看见了生动的象征性画面。但以理和约翰则是使用天启异象的另外两位圣经作者。在流放中的百姓已经不晓得神有什么目的和为什么与他们同在了。以西结把从神而来的异象带到他们中间,向他们展示了神那可畏的荣耀和圣洁,并尽早地警告人们犯罪的结果。 

  结 1:3> 圣经人物的名字往往反映了他的生命与事奉的特质…… 

  1:3 “以西结”的名字是“神是刚强的”或“神是力量”的意思。更确切地说,它总结了全书的基本信息:虽然百姓被掳,但神仍在掌权;神要审判自己的敌人并使真正的百姓重建家园。 

  结 1:4-28> 在远离神荣耀的圣殿,先知看见神荣耀的异象。我是否觉得神的荣耀已不复可见? 

  1:4-28 神在这第一个异象中呼召以西结作了先知( 2:5 )。就以西结以前的经历而言,没有丝毫的预备以先知的身分来彰显神的荣耀和权柄。一朵大云夹杂着火,周围是光辉,从云火当中,显出了四个活物;它们向以西结显示了神对犹大犯罪的惩罚,也就是耶路撒冷要来的毁灭。(在启 4:6-7 中也见到这些活物)。以西结得到这异象的时候,他正在远离耶路撒冷圣殿──神同在的具体象征的地方。这一异象使以西结了解到了神无处不在,而且神在天上的活物也影响着地上的事情。 

  结 1:5> 四活物的形像有何象征的意义?早期教会的信徒是如何理解四活物意义的? 

  1:5 四个活物中每一个都有四张脸,象征着神那完美的本性。有些人认为,狮子象征力量;牛象征兢兢业业的服事;人代表智慧;鹰代表神圣。其他人认为,这些乃是神最威严的活物,因此是代表了神的整个创造。早期教会认为,这四活物和四本福音书之间的关系是:狮子是马太福音,基督代表犹大的狮子;牛是马可福音,把基督描述为仆人;人是路加福音,把基督描述为完全的人;鹰是约翰福音,把基督描述为神的儿子,被高升并且成圣。约翰在启示录第四章中的异象,与以西结的异象并行不悖。 

  结 1:16-18> “轮中套轮”喻示神的无所不在,神的灵也在我生命中的每个角落自由运行吗? 

  1:16-18 “轮中套轮”可能是彼此成直角的两个轮子,一个在南北向的轴承上,另一个在东西向的轴承上。它们可以往任何方向移动,能够看见所有的事情( 1:18 )。神并不局限在耶路撒冷,神统治整个生命和历史。流放虽给百姓带来了巨大的变化,神仍在掌握一切。 

  以西结 

  结 1:26> 神荣耀的形像是以何方式启示的?这形像与我有何关系? 

  1:26 “有仿佛人的形状”启示了神的神圣,并为以西结预备了神要他传讲的内容。这形像代表了坐在宝座上的神。基督是用相似的方式以人的形状向人启示了神,并且为我们预备了救赎的信息。基督以一个真实的人身进入了人类历史。 

  结 1:27-28> 在神的荣光面前,我的生命是荣美还是阴郁? 

  1:27-28 主的荣耀对于以西结来说,好比火和大光的出现。看到了圣洁的神和罪恶渺小的自己,以西结便俯伏于地,完全被征服了。每个人或出于对神的怜悯的尊敬,或出于对神审判的恐惧,最终都将跪倒在神的面前。我们今天如何在生活中反映出神的圣洁呢? 

  结 1:27-28> 云中彩虹是在回应神昔日的哪一个应许?它会为我带来什么盼望? 

  1:27-28 四个活物和四个轮子是一幅审判大能的图画;而横在宝座上的彩虹,则象征着神对百姓永无止境的信实。这就像神用彩虹向挪亚应许不再用洪水毁灭大地一样(参创 9:8-17 ),这条彩虹象征的是神要持守对神忠诚之人的应许。神惩罚我们的目的在于矫正我们。神最终将使和平和公义在地上永远掌权。──《灵修版圣经注释》