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旧约 - 耶利米书(Jeremiah)第26章

犹大王约西亚子约雅敬即位之初、有言自耶和华出曰、
耶和华云、尔其立于耶和华室院、以我命尔之言、告犹大诸邑、凡入耶和华室而崇拜者、勿减一词、
彼或听从、各转离其恶途、俾我回意、不以我因其恶、所欲施行之灾降之、
尔其告之曰、耶和华云、如尔不听我、不遵我所示尔之法律、
不从我仆诸先知之言、即我夙兴而遣者、尔不听之、
我必使此室如示罗、使此邑为天下诸国所诅、
耶利米于耶和华室言此、祭司先知庶民悉闻之、
耶利米以耶和华所命、告众既竟、祭司先知庶民执之曰、尔必死、
尔奚托耶和华名预言曰、此室必如示罗、此邑荒芜、无人居处哉、
众乃集于耶利米前、在耶和华室、○
犹大牧伯闻此、则自王宫上耶和华室、坐于新门之场、
祭司先知谓牧伯庶民曰、斯人当死、彼对此邑之预言、尔曹亲耳闻之、
耶利米谓牧伯庶民曰、我指斯室斯邑所言、尔所闻者、乃耶和华遣我预言之也、
今当正尔途、端尔行、从尔上帝耶和华之言、耶和华则必回意、不降所言之灾、
若我、今在尔手、依尔所视为善为正者以待我、
惟当深知、若致我于死、则必使无辜之血、归于尔身、与斯邑、及其居民、盖耶和华诚遣我、以此诸言告尔、俾尔闻之、
牧伯庶民谓祭司先知曰、斯人不当死、彼托我上帝耶和华名、言于我也、
国中长老数人、起而告会众曰、当犹大王希西家时、摩利沙人弥迦预言、告犹大众曰、万军之耶和华云、锡安必被耕、有若田畴、耶路撒冷为墟、圣室之山、犹林中之崇邱、
犹大王希西家、及犹大众、岂致之于死乎、王非寅畏耶和华、而求其恩、致耶和华回意、不降所言之灾乎、今我行此、乃自害己命耳、
又有基列耶琳人、示玛雅子乌利亚、托耶和华名、对此邑此地预言、其词悉同于耶利米、
约雅敬王暨武士牧伯闻其言、王欲杀之、乌利亚闻之、则惧、逃往埃及、
约雅敬王遣亚革波子以利拿单、及从者数人诣埃及、
曳乌利亚出埃及、携至约雅敬王、王杀之以刃、掷其尸于平民之墓、
惟沙番子亚希甘护佑耶利米、免付于庶民手、致之于死、
耶利米书第廿六章   第 26 章 

  耶 26 章 > 第 26 章要讲什么? 

  26 章 这章经文描述的事件发生在公元前 609 年至 608 年间;比第 25 章记述的事件发生得更早。约雅敬王是个崇尚物质和自私自利的皇帝,曾经压迫无辜、草菅人命( 36:22-32 ;参王下 23:36-24:6 )。第 26 章主要描写耶利米如何经历及面对生命的试炼。 

  耶 26:2> 圣经中有的信息太刺耳,我总是想跳过去…… 

  26:2 神要耶利米“一字不可删减”、原原本本地说出祂的话。这可能表示,耶利米曾认为有些话可能招致众人与他为敌、或是太过严厉苛刻、或是令他带上卖国贼的帽子,所以他想删减部分内容。但是,神却命令他不要为了迎合自己的意愿、听众的口味或身处的环境而改变祂的话。我们也一样,不能为了讨好任何人而删减神的话中的重要部分。 

  耶 26:2-9> 听到圣殿要被毁,以色列人大怒,他们的反应都是出于爱神吗? 

  26:2-9 示罗是以色列人占领迦南后设立会幕的地方(参书 18:1 ),于公元前 1050 年被非利士人毁灭。“我就必使这殿如示罗”指的是耶路撒冷及圣殿必遭毁灭( 26:6 )。祭司和假先知听见这话勃然大怒,因为圣殿是他们权势的来源,人民敬畏圣殿,他们也受尊崇。耶利米说圣殿必遭毁灭,无疑是在挑战及动摇他们的权势。主耶稣预言耶路撒冷和圣殿必遭毁灭的事,也曾经激怒了当时的宗教领袖(参太 24:2 )。 

  耶 26:11> 被自己人视为叛徒,是极难忍受的事…… 

  26:11 耶利米因为预言耶路撒冷和圣殿被毁而遭人冠以“卖国贼”之名,但那些“勇气可嘉”的人却主张与其他国家联盟对抗巴比伦,以维护国家的独立。 

  耶 26:17-19> 历史常常惊人的相似,我们是否注重前人的经验教训呢? 

  26:17-19 有几位长老想起先知弥迦的话(参弥 3:12 )与耶利米所说的内容十分接近。弥迦呼吁百姓悔改,他们就离开罪恶,改邪归正。然而,这些百姓虽饶了耶利米一命,却没有从历史汲取最大的教训,他们没有引以为鉴,没有悔改自己的罪,最后不能救自己一命。每当你想起某则圣经故事,就当仔细反省一下它对你自己有什么意义,并怎样把它应用在自己身上。 

  耶 26:20-23> 先知的预言圣经中是否都有记载? 

  26:20-23 乌利亚是一名不为人知的先知,他也是因忠心宣讲神的道而遭处死的。我们从这里可以得知并非所有先知的话都记载在圣经里。──《灵修版圣经注释》