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旧约 - 出埃及记(Exodus)第3章

那时梅瑟为他的岳父,米德杨的司祭耶特洛放羊;一次他赶羊往旷野 去,到了天主的山曷勒布。
上主的使者从荆棘丛的火焰中显现给他;他远远看见那荆棘为火焚烧,而荆棘却没有烧毁。
梅瑟心 说:「我要到那边看看这个奇异的现象,为什麽荆棘烧不毁?」
上主见他走来观看,天主便由荆棘丛中叫他说:「梅瑟! 梅瑟! 」他答说:「我在这 。」
天主说:「不可到这边来! 将你脚上的鞋脱下,因为你所站的地方是圣地。」
又说:「我是你父亲的天主,亚巴郎的天主,依撒格的天主,雅各伯的天主。」梅瑟因为怕看见天主,就把脸遮起来。
上主说:「我看见我的百姓在埃及所受的痛苦,听见他们因工头的压迫而发出的哀号;我已注意到他们的痛苦。
所以我要下去拯救百姓脱离埃及人的手,领他们离开那地方,到一个美丽宽阔的地方,流奶流蜜的地方,就是客纳罕人、赫特人、阿摩黎人、培黎齐人、希威人和耶步斯人的地方。
现在以色列子民的哀号已达於我前,我也亲自看见埃及人加於他们的压迫。
所以你来,我要派你到法朗那里,率领我的百姓以色列出离埃及。」
梅瑟对天主说:「我是谁,竟敢去见法朗,率领以色列子民出离埃及?」
上主回答说:「我必与你同在;几时你将我的百姓由埃及领出来,你们要在这座山上崇拜天主,你要以此作为我派你的凭据。」
梅瑟对天主说:「当我到以色列子民那里,向他们说:你们祖先的天主打发我到你们这 来时,他们必要问我:他叫什麽名字?我要回答他们什麽呢?」
天主向梅瑟说:「我是自有者。」又说:「你要这样对以色列子民说:那「自有者」打发我到你们这 来。」
天主又对梅瑟说:「你要这样对以色列子民说:上主,你们祖先的天主,亚巴郎的天主,依撒格的天主和雅各伯的天主,打发我到你们这 来,这是我的名字,直到永远;这是我的称号,直到万世。
你去召集以色列的长老,对他们说:上主,你们祖先的天主,亚巴郎的天主,依撒格的天主和雅各伯的天主显现给我说:我实在注意到你们和你们在埃及所遭遇到的一切。
因此我决意领你们摆脱埃及人的压迫,到客纳罕人,赫特人,阿摩黎人,培黎齐人,希威人和耶步斯人的地方,即流奶流蜜的地方去。
他们必会听你的话。你要同以色列的长老去见埃及王,对他说:上主,希伯来人的天主遇见了我们;现今请让我们走叁天的路程,到旷野 向上主我们的天主举行祭献。
但是我知道,若不用强硬的手段,埃及王决不会让你们走。
因此,我要在埃及伸手显各种奇迹,打击那地;以後他才放你们走。
我必要使这百姓在埃及人眼中蒙恩,因此,你们离去时不致空手而去。
各个妇人应向邻舍的妇女,向住在自己家中的女人索取金 、银饰和 衣服,穿戴在你们子女身上:这样你们就剥夺人埃及人。」
出埃及记第三章   第 3 章 

  出 3:1> 摩西当牧羊人,被装备,神塑造他成为谦卑的领袖,我愿意被神陶造使用吗? 

  3:1 摩西曾贵为埃及王子,享尽荣华富贵,受人服事,现在作米甸的牧人,凡事要自己动手,前后的生活有何等大的分别!他现在做的,正是埃及人极看不起的工作(参创 43:32 ; 46:32-34 ),降卑为默默无闻的老百姓,一定会使他学到谦卑的功课,不过神也装备他去作以色列人的领袖。他自己作牧人,过游牧的生活,就知道日后要如何引领百姓,并且掌握在旷野生存之道。如果不是神的预备,为要使用他拯救以色列人脱离法老的奴役,他又怎能领会这个功课? 

  出 3:1> 3:1 何烈山又名西奈山,神在这里把律法启示给以色列人( 3:12 )。 

  出 3:2> 神为什么从不向我说话?其实── 

  3:2 神用摩西意想不到的方式──从荆棘火焰中向他说话。神也会用出人意料之外的方法,藉着人、藉着经验和某些主张向我们说话。所以我们要留心考究,随时向神敞开自己,神会出其不意地对我们说话。 

  出 3:2-4> 你见过神吗?祂的显现方式是什么样的? 

  3:2-4 摩西看到燃烧的荆棘并与神交谈。在旧约圣经中,许多人都在可见之形像(不一定是人的形像)中经历过神。亚伯拉罕看见冒烟的炉和烧着的火把(参创 15:17 );雅各与一个人摔跤(参创 32:24-29 );以色列人脱离为奴之地埃及时,神用云柱与火柱来引导( 13:17-22 )。神这样显现,为要鼓励祂的新族类,神要引导他们,并证明祂口中所传的信息是何等的可靠。 

  出 3:5-6> 摩西为什么要脱鞋?我是怎样去朝见神的? 

  3:5-6 摩西遵照神的吩咐,脱下脚上的鞋,并且蒙上脸。脱掉鞋是尊敬的行动,表示自己在神面前的不配。神是我们的朋友,更是全能的主宰。以轻率随便的态度朝见祂,就缺少诚意,失去尊敬了。扪心自问,你敬拜神是随随便便还是像蒙君王宠邀,作他嘉宾那样又庄严又隆重呢?你也许要改变自己的态度,才配朝见圣洁的神。 

  出 3:8> 迦南人是一个民族吗? 

  3:8 “迦南人……的地方”就是现在以色列与约旦两国之地。迦南人是住在那地各族的统称。 

  出 3:11-12> 神啊,这事我真难以胜任──你也这样回答神的呼召吗? 

  3:11-12 摩西觉得他才疏学浅,难当神托付之大任,所以推辞。他的想法十分自然。靠自己不足以成就大事,但是神没有要他孤军奋战,却给他别的帮助(神自己,亚伦,并应许他有能力行神迹)。神常常呼召我们做难如登天的工作,不过祂并没有叫我们单独去完成。祂要赐我们智慧与能力,使我们胜任,正如祂赐给摩西的。不要以为自己软弱无能就畏缩不前,好像摩西那样;应当仰望神,向祂支取更大的能力,把自己献上,让祂使用我们独特的才能。 

  出 3:13-15> 耶和华、自有永有、我是──神的名与我的信仰关系极大! 

  3:13-15 埃及人用许多不同的名字,称呼各式各样的神。摩西想知道神的名字,好在希伯来人问他究竟是谁打发他来的时候,可以明确地答覆。神自称为“自有永有的”(有的译作“耶和华”,希伯来文直译为“我是”),这个名字讲出祂永远的权能与不变的属性。在价值观、道德、法律都不断改变的世界中,我们在永不改变的神那里,可以坚定不移,满有安全感。那位向摩西显现的神,现在也活在我们中间。希伯来书说“耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的”(来 13:8 ),神既是坚定而可靠的,我们就可以毫无隔阂地与祂交往,不必再费心思对祂作无谓的揣测。 

  出 3:14-15> 神对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许如何实现? 

  3:14-15 “耶和华”这个名字,是从“我是”或“自有永有”这个希伯来文演变而来。神叫摩西想起祂与亚伯拉罕(参创 12:1-3 ; 15 ; 17 )、以撒(参创 26:2-5 )以及雅各(参创 28:13-15 )立约的应许,祂使用自有永有(耶和华)这个名字,表明祂亘古不变的性情。好几百年前神给以色列伟大先祖的应许,现在要藉着摩西来实现了。 

  出 3:16-17> 你是用神的话语、作为,和你的见证向人传福音的吗? 

  3:16-17 神吩咐摩西,把他在荆棘火焰中所看见、所听到的事告诉百姓。我们所信的神,是言行并重的神。最使人信服神的方法,就是把祂为百姓所做的事,并祂行事的法则告诉别人,使人认识祂是谁。要带人认识神,最好的方法是见证祂在你和你亲友身上的作为,或者把圣经人物的故事告诉他们。 

  出 3:17> 3:17 “流奶与蜜的地方”是一句诗意盎然的话,描绘出神应许之地的荣美与物产的丰富。 

  出 3:18-20> 世间一切人事都在神的掌握之中,我这渺小的人能做的就是…… 

  3:18-20 以色列人的首领,必会听从神藉摩西所传的信息,埃及人却不会听从。神早知双方的不同反应,祂深知未来,所以比一切心理学来得准确。基督徒也应将自己的前途交托给神,因祂早已知道明天。 

  出 3:22> 妇女向埃及人要金银器物和衣物,可能吗?不可能的事,神成就…… 

  3:22 金银珠宝和漂亮的衣服,不是以色列人向埃及人借的,乃是向他们要的。埃及人乐意让他们离开,所以甘心送上许多财物。这些财物,好些在后来用于建造会幕( 35:5 , 22 )。神应许以色列人可以夺取埃及人的财物,此事当时对摩西来说,似乎是不太可能的。──《灵修版圣经注释》