圣经诗篇第39章讲解|原文_诗篇全文阅读

旧约 - 诗篇（Psalms）第39章

( Dàwèi de shī, jiāo yǔ líng zhǎng yé dù dú/dùn ) wǒ céng shuō, wǒ yào jǐnshèn wǒde yán xíng, miǎndé wǒ shétou fàn zuì. è rén zaì wǒ miànqián de shíhou, wǒ yào yòng jiaó huán lè zhù wǒde kǒu.

Wǒ mò rán wú shēng, lián hǎo huà ye bù chukǒu. wǒde chóukǔ jiù fādòng le.

Wǒde xīn zaì wǒ lǐmiàn fā rè. wǒ mòxiǎng de shíhou, huǒ jiù shāo qǐ, wǒ biàn yòng shétou shuōhuà.

Yēhéhuá a, qiú nǐ jiào wǒ xiǎodé wǒ shēn zhī zhōng, wǒde shòushu jǐ hé, jiào wǒ zhīdào wǒde shēngmìng bù zhǎng.

Nǐ shǐ wǒde nián rì, zhǎi rú shǒuzhǎng. wǒ yìshēng de nián shù, zaì nǐ miànqián, rútóng wú yǒu. gèrén zuì wentuǒ de shíhou, zhēn shì quán rán xū huàn. ( xì lā )

Shìrén xíngdòng shí xì huàn yǐng. tāmen mángluàn, zhēn shì wǎngrán. jīxù cáibǎo, bù zhī jiānglái yǒu shuí shōu qǔ.

Zhǔ a, rújīn wǒ deng shénme ne. wǒde zhǐwang zaìhu nǐ.

Qiú nǐ jiù wǒ tuōlí yīqiè de guo fàn. búyào shǐ wǒ shòu yú wán rén de xiūrǔ.

Yīn wǒ suǒ zāoyù de shì chūyú nǐ, wǒ mò rán bù yǔ.

Qiú nǐ bǎ nǐde zé fá, cóng wǒ shēnshang miǎn qù. yīn nǐ shǒu de zé dǎ, wǒ biàn xiāomiè.

Nǐ yīn rén de zuìè, chéngfá tāde shíhou, jiào tāde xiào róng xiāomiè, ( de xiào róng huò zuò suǒ xǐaì de ) rú yǐ beì chóng suǒ yǎo. shìrén zhēn shì xū huàn. ( xì lā )

Yēhéhuá a. qiú nǐ tīng wǒde dǎogào, liú xīn tīng wǒde hū qiú. wǒ liú leì, qiú nǐ búyào jìngmò wú shēng. yīnwei wǒ zaì nǐ miànqián shì kèlǚ, shì jìjū de, xiàng wǒ lièzǔ yìbān.

Qiú nǐ kuānróng wǒ, shǐ wǒ zaì qù ér bù fǎn zhī xiān, keyǐ lìliang fù yuán.

诗篇第卅九篇　　第 39 篇　

　　诗 39:1-3> 抱怨，只因我有太多的不平；抱怨，只因我的环境实在不好──向大卫学习，我可以吗？　

　　39:1-3　大卫决心使自己的嘴远离罪恶，就是说大卫决定不向别人抱怨神对他的态度了。大卫当然有理由抱怨：他是受膏的以色列王，但他要等待许多年才能登基；之后他的一个儿子还想杀他，自己作王。在大卫不能再保持沉默的时候，他将自己的抱怨直接告诉了神。我们也有许多对自己的工作、金钱或处境的抱怨。但对别人抱怨这些会使人发问：“是不是神不能照顾你们了？”另一方面好像我们是在为自己的困难而埋怨神。我们应该像大卫一样，将我们的抱怨直接告诉神。　

　　诗 39:4> 我的寿数几何？我不知道，但数算一下，啊，如果我只剩下三数个月年日，我会……　

　　39:4　不管我们能活多长时间，我们的生命仍然是短暂的。如果有什么重要的事情要做的话，我们就不要将它拖到“更好”的一天来做。请问一问自己：“如果我只有六个月生命，我会做些什么？”是要告诉别人你爱他吗？是要对付你生活中未受约束的地方吗？要去告诉别人耶稣的事吗？人生短暂，我们不要忽视其中真正重要的事情。　

　　诗 39:5-6> 人生短暂，我们及时行乐，还是努力做事？凭什么抉择？　

　　39:5-6　人生短暂是诗篇、箴言和传道书的主题。耶稣也谈到了这些（参路 12:20 ）。具讽刺意味的是，人们在地上花了那么多的时间来保护他们的生命，却很少或不想花时间在永生上面。大卫意识到，囤积财富和忙碌属世的工作是得不到永生的。很少有人明白在主内是他们的惟一希望。（其他关于“生活短暂”的经节，请看传 2:18 和雅 4:14 。）　

　　诗 39:10> 大卫犯大错吗？竟这般害怕神的责罚──　

　　39:10　大卫求神免去“责罚”，因他被神的手“责打”所倾覆。这是什么意思？这也许是大卫面临困难了。而且这困难好像使他感到遭受了打击。神就像慈爱的父亲管教子女一样，也要修正我们（参来 12:5-9 ）。──《灵修版圣经注释》　

诗篇第卅九篇　　当我冥想时，火便燃烧起来（卅九 1-13 ）　

　　大 委耶杜顿为主要音乐师之一，领导公共崇拜。（参看代上十六 41-42 ；廿五 1-3 ）　

　　这篇诗曾用于不同方面：（甲）会堂用它来解释雅各与法老的谈话，创四十七 7-10 ；（乙）一五四九年的圣公会公祷书建议在丧礼中阅读它；（丙）天主教本立德修会基于第一、二节订立它的安静规矩。在所有这些用途，本诗引起一些有关信心的深入问题，这些问题超越一个理性的回答。　

　　我说（对自己说），我要谨慎言行，即是说，我的行为。当然，我第一个行动就是留意我的舌头、我的口、我的言语，然而诗人说，保持缄默，是没有任何效益。我感觉到心在里面燃烧，因为简单来说，我需要与恶人对峙，他们就在我面前，我长久和认真的思想这事，然后我才使用我的舌头。诗人明显地与耶利米一样，分享那种强烈的经验，有火在他里面燃烧（耶二十 9 ）。　

　　因为，就算我在沉思，我认识到在生命中对恶人的态度，比起只是发热（第 3 节），有更重要的态度。例如，生命本身，包括他们的生命和我的生命，有什么意义呢？我还有多久的生命可继续活 呢？在永恒上帝的眼目中，我的生命事实上是如何的短暂和不重要呢（因此也包括我对恶人的忿怒）！事实上，全人类也是如此。〔在这时，热烈的叫喊，‘击打铙钹 ’（即细拉）诗篇是何等奇特的啊！）〕同样我们的需求和欲望方面，不错，我们追求金钱和金钱能够买的东西，然后我们死去──而我们没有任何的观念谁会享受我们所堆积的财富，然而我们却是为此而勤力工作的。多马斯卡拉（ Thomas Carlyle ）斥责任何对真理只作业余性追求的人，他指出玩弄真理和轻视真理是最严重的罪，卡拉总括地说，一个这样的人，当上帝已说话，而他继续说‘我想……’，他是生活在一个空的影子中，他自己是虚假的。　

　　因此火在燃烧，对于生命的基本问题，我目前拥有唯一的答案。现在我知道，人类的哲学或科学都不能满足我的需要。我的指望在乎你，事实上，正如希伯来文中说，‘我唯一的盼望’。因为上帝的同在和持久的爱，只有在立约的团契中才能找到，故此，假若我背叛这联系，任何愚昧人都有权因我这愚昧而嘲笑我。〔我们曾看过背叛（标准修订本释作过犯）是一个立约的名词。〕我最后认识到自己也是一个影子，必须离开它。当然我知道任何人也必须如此作。但是，主阿，我在约中与你联在一起！与永恒的你联系！现在我看到在这以前，我是哑吧，没法或不能张开我的口，但是你为我将它打开。这不足为奇，我成了无神论者嘲笑的对象（标准修订本作愚顽人 ──参看诗一篇；诗十四 1 ）。这样的人没有认识到，你必须‘以严酷来表示仁慈’。结果他认为我的信心没有使我比他更好。另一方面，我应该得到你给我的一切刑罚。但是请你将责罚从我身上移去，（这是我们发现在以赛亚书五十三章四节用于受苦仆人的字。）因为它是过于我所能承受的。我因你手的责打（第 10 节）而耗尽（标准修订本消灭）。主阿，请记得我的生命是非常短暂的。　

　　我承认这神圣的刑罚是非常应得的，而且只是显出上帝如何爱我们。祂可以忽视我们，但是祂不会如此。祂相信我们因祂名的缘故配受刑罚。如衣被虫所咬这几个字（或者是像虫的幼体）描述那对人最宝贵之处的缓慢侵蚀的行动，即是说，他所喜爱的（译者注，和合本细字），他灵魂的美丽，他的吸引力，他所羡慕的（像赛五十三 2 ）。　

　　最后的呼喊表达出一个可怜的迷惑者，他不能明白上帝对他，对他的仆人和儿子的意向。虽然他已得到上述的结论。他不能深入了解以赛亚所说‘上帝奇异的事’的意思（赛廿八 21 ）。当标准修订本说：“ 不要停止你的平安 ”，这会误导我们，因为这动词并没有涉及平安。他所说的是：‘（我宣告）虽然我是一个外人，即是说，我不相信真正是你国度的子民，不要掩耳不听我的流泪！（译者注，和合本译作不要静默无声）。与我的祖先一起，我只是一个不合法的住客，就算在你给予我们作为永远产业的土地上，我也是这样的人！’很明显诗人受到试探，认为出埃及记十九章五节中上帝对以色列的应许不是真实的，但是他忘记了在利未记廿五章廿三节中，上帝伟大的宣告：因为地是我的，你们在我面前是客旅，是寄居的。而这令人注目的异常事情常常出现在历史中，特别是在犹太人的历史中。　

　　所以这位可怜人呼喊：求你宽容我，使我可以尝受喜乐（译者注，和合本译作力量复原），因为当你看 我时，你只有使我忧愁和痛苦── 在我去而不返之先。这篇诗的结局是可等悲惨！──《每日研经丛书》　

马唐纳注释　　诗  篇　　　

　　第三十九篇内心的火　

　　三九 1 ～ 3 　“我曾下定决心不背叛或埋怨耶和华，不论我的景况多麽困难。我发誓只要听见不信者的声音，我就闭口不言；　我不想给他们任何借口去质疑神的眷顾。因此，我默然无声，我压抑的情绪无法宣泄。但这样是没有用的。我的心因忿怒和困惑而发热。我不明白耶和华为何让我忍受这样难以抵抗的愁苦。我愈多看顾自己痛苦的心灵，我内心的压力就愈大。最後，我所有悬而未决的情感爆发成质问的祷告。”　

　　三九 4 ～ 6 　“耶和华啊，这噩梦要到几时呢？求祢告诉我，我还有多少时间，我的生命何时完结？我一生的年日不过象手掌那麽窄；与祢的永恒相比，我的一生根本不值一提。我们所有人类都象蒸汽（虚幻）那样浅薄。我们的生命象幻影一样。我们忙忙碌碌、狂热地工作——但这一切最终有什麽了不起呢？我们一生省吃俭用，最後却不能把财产带走，只留给忘恩负义、愚昧或陌生的人享用！”　

　　三九 7

　　, 8 　“主啊，我还有什麽指望呢？我惟一的指望在乎你。除祢以外，我一无所有。求你救我脱离一切的过犯——尤其是那些可能为我的生命带来这可怕之烦恼的罪。我不能忍受愚顽人因我的灾难而羞辱我。”　

　　三九 9,10 　“祢知道我自从这打击後，就默然不语——因为我知道那是祢旨意所容许的。但现在我求祢把你责罚的手从我身上免去；我在祢多番的打击下已经筋疲力尽了。”　

　　三九 11 　“主啊，你因人的罪恶，以各种惩罚的方式惩罚他的时候，他就象名贵的衣服被虫所咬一样逐渐损毁。显然我们都象蒸汽一样虚幻！”　

　　三九 12,13 　“耶和华啊，因此我到祢面前来，求祢听我的祷告。求祢垂听并应允我迫切的呼求。我流泪，求祢不要无动於衷。毕竟，我在祢的世界上，好象一个过客一样，又象我的祖先，是一个寄居的人。我所求的只是祢能在审判的时候，不要向我皱眉，在我结束这生命，不再在世上被人看见之先，让我享受短暂的健康和快乐。”　

诗篇　　注释　　

　　第三十九篇　迫切的问题　

　　本篇的情境和第三十八篇相似：在旁观者面前默然无声（三十八 12 、 13 ，三十九 2 ），神对付罪恶（三十八 1-3 ，三十九 9-11 ），唯主是指望（三十八 15 、 21 、 22 ，三十九 7 ）。但本篇的焦点和三十八篇有所不同。在第三十八篇中，诗人在疾病中省悟到罪咎，因而需要寻求赦免；而在本篇中，诗人在病中体会到人生的短暂，促使他期盼在这短暂无常的人生终结前能重新得力，重拾光明的日子（ 13 节）。　

　　圣经经常提到人生的短暂和死亡的忧伤，即使「死后有永生」这真理已全面启示，仍未能除去上述两点所带来的感慨。人生的确宝贵；人或许可以看破当中的快乐和情爱，但它们实在是无可取替的。亲人离世是「忧上加忧」（腓二 27 ）；即使确定自己有永生，当我们自己面对死亡时亦难以处之泰然。大卫虽知有日定能和离世的儿子重逢（撒下十二 22-23 ），但仍因丧子哀痛悲伤。而大卫在本篇诗篇为自己在尘世的日子无多而哀痛。　

　　第 1-3 节　紧张的沉默　惧怕在压力下讲错说话，诗人因而选择沉默不语。纵然压力会升级（ 2-3 节），在「恶人」面前作见证仍然重要（参七十三 15 ）。　

　　第 4-6 节　迫切的问题　诗人以美化的言语，婉转地问神：「我是否快要死？」他不能在不信者面前提出这问题，因为他既肯定有永生的福乐摆在前面（四十九 15 ，七十三 24 ），为何还要害怕或恨恶死亡？但这问题很快便过去，大卫转而面对人生苦短、虚幻无常等人所共知的事实。　

　　第 7-11 节　神是我的指望　「等」和「指望」是同义词。大卫曾迫切地问：「我是否快将要死？」但现在他以正确的观点看将来。或许他正身患绝症（ 10 节，直译：「我完了」），但他深知他和其它人一样，有相同的年日，就是神所分配的年日。大卫充满信心的盼望，无论生命是长或短，他的一生就是神的旨意。第 8 节「救 …… 不要使」：大卫在危机中全然仰赖祷告。要是祷告得不到响应，论断他的人会洋洋得意（三十八 15-16 ），「愚顽人」（没有道德及属灵见识的人）会嘲讽他。第 9 节在神的手中甘愿沉默不语（参 2 节）。　

　　第 10-11 节人生年日有限，是因神对罪的审判（参九十 5-9 ），因此大卫不求医治，只求赦免（ 8 节）。　

　　第 12-13 节　祈求真光　人生定必有终，此际他期待「力量复原」，人生多点色彩。第 12 节以「祷告」将需要带到神面前；「呼求」：因为无助；「流泪」：因为迫切。「客旅 …… 寄居」：神叫祂的子民在地上作客旅和寄居的（利二十五 23 ）。「客旅」：寻求庇护的人；「寄居」：没有业权的住客。主爱怜寄居的（申十 19 ），给他们保护和居留权。　

诗篇

诗篇第三十九篇

39篇本篇有“《诗篇》中最优美的哀歌”之称，是一篇个人的求告诗，有认罪也有恳切的祈祷。1至3节为祷告的原因，4至6节哀叹人生苦短，7至13节呼求神垂听赦免其罪。

诗人象38篇的作者一样，也是为病所苦，知道是神刑罚他的过犯，在神面前强忍不语，但终于化内心的苦楚为火热的祷词，向所信靠的神倾吐。

题注中的“耶杜顿”又名以探，为大卫三位伶长之一，其他二人为亚萨和希幔（代上15：17-19；25：1-4）。此处当指将此诗交在耶杜顿乐班的诗歌集中供崇拜用。

39：3 “火就烧起”是说感情如火迸发，无法再抑制。

39：5 用手掌自食指到小指这四个手指底部的宽度来作量度的标准，希伯来人称之为tepah（一手宽），《耶利米书》52：21称之为“四指”，长约为8公分或3英寸。诗人叹人生苦短，长不过一手宽，和神自永远至永远的永恒比较，等于无有。自认为顶天立地站得最稳妥的人，其一生只是一口呼吸，虚幻如白驹过隙。

39：6 无论人生成就多大，或在世人眼中地位如何重要，短促生命不能延长丝毫；积蓄财宝，自己无福享受（参传2：26；路12：20）。

39：7 7-11节为诗人谦卑的祷告，他的希望在神身上，神才是永远不变的倚靠，也唯有神可拯救他洗脱过犯，脱离敌人，不成为不敬神之人的笑柄。

39：9 因为神是公义的，落在诗人身上的既出于神，只有认罪忏悔，再多说便更多犯罪，实在非常不智。

39：11 神因人的罪而责管他，人的笑容（或华美）在神的怒气前如飞蛾一般短促。原文cas可指夜间出来扑灯的飞蛾，象征生命的脆弱短促。（《和合本》将cas作蛀衣之虫解，全句的意思因此是“神用责备管教人，使他的笑容〔或“所喜爱的”〕消失，如衣被蛀虫所咬”。）

39：12-13 诗人献上更谦卑的祈求，说自己在世上只是客旅，暂时寄居，就象当日寄居在以色列人当中的外邦人一样，需要神的怜爱与保护（利19：33）。“去而不返”指死亡。诗人求神勿再惩罚他以至于死；宽容他，可以在神面前再度欢乐。