圣经诗篇第33章讲解|原文_诗篇全文阅读

旧约 - 诗篇（Psalms）第33章

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Yì rén nǎ, nǐmen yīngdāng kào Yēhéhuá huānlè. zhèngzhí rén de zànmei shì hé yí de.

Nǐmen yīngdāng tán qín chēngxiè Yēhéhuá, yòng shí xián sè gēsòng tā.

Yīngdāng xiàng tā chàng xīn gē, tán dé qiǎo miào, shēngyīn hóng liàng.

Yīnwei Yēhéhuá de yányǔ zhèngzhí. fán tā suǒ zuò de, jǐn dōu chéngshí.

Tā xǐaì rényì gōngping. biàn dì mǎn le Yēhéhuá de cíaì.

Zhū tiān jiè Yēhéhuá de méng ér zào, wàn xiàng jiè tā kǒu zhōng de qì ér chéng.

Tā jùjí hǎi shuǐ rú lei, shōucáng shēn yáng zaì kù fáng.

Yuàn quán dì dōu jìngwèi Yēhéhuá. yuàn shìshang de jūmín, dōu jùpà tā.

Yīnwei tā shuō yǒu, jiù yǒu. méng lì, jiù lì.

Yēhéhuá shǐ liè guó de shòu suàn guīyú wú yǒu, shǐ zhòng mín de sīniàn wú yǒu gōngxiào.

Yēhéhuá de shòu suàn yǒngyuǎn lìdéng, tā xīn zhōng de sīniàn wàn daì cháng cún.

Yǐ Yēhéhuá wèi shén de, nà guó shì yǒu fú de. tā suǒ jiǎnxuǎn wèi zìjǐ chǎnyè de, nà mín shì yǒu fú de.

Yēhéhuá cóng tiān shang guānkàn. tā kànjian yīqiè de shìrén.

Cóng tāde jū suǒ, wǎng waì chákàn dì shang de jūmín.

Tā shì nà zàochéng tāmen zhòngrén xīn de, liúyì tāmen yīqiè zuòwéi de.

Jūnwáng bùnéng yīn bīng duō déshèng. yǒng shì bùnéng Yīnlì dà déjiù.

Kào mǎ déjiù shì wǎngrán de. mǎ ye bùnéng Yīnlì dà jiù rén.

Yēhéhuá de yǎnmù, kàn gù jìngwèi tāde rén, hé yǎngwàng tā cíaì de rén,

Yào jiù tāmende méng tuōlí sǐwáng, bìng shǐ tāmen zaì jīhuāng zhōng cún huó.

Wǒmen de xīn xiàng lái denghòu Yēhéhuá. tā shì wǒmen de bāngzhu, wǒmen de dùnpái.

Wǒmen de xīn bì kào tā huānxǐ, yīnwei wǒmen xiàng lái yǐkào tāde shèng míng.

Yēhéhuá a, qiú nǐ zhào zhe wǒmen suǒ yǎngwàng nǐde, xiàng wǒmen shīxíng cíaì.

诗篇第卅三篇　　第 33 篇　

　　诗 33:2-3> 33:2-3　有些人认为这首诗是大卫写的。大卫会弹竖琴（参撒上 16:15-23 ），经常在诗中谈论乐器。毫无疑问，大卫给许多诗篇都谱了曲，并为圣殿敬拜作了圣乐（参代上 25 章）。　

　　诗 33:4> 我神诚实无伪──从何而知？　

　　33:4　神所有的话都正确、真实、可信。神不像人那样会撒谎、忘记和改变自己的话语，所以圣经是经得起考验的。圣经中的神圣洁可靠而且不会改变，所以我们可以放胆相信圣经。　

　　诗 33:6-9> 面对这样伟大的神，我是如何回应的呢？　

　　33:6-9　这是对创世记第一章作出的诗歌形式的总结。神不仅仅是自然能力的协调者，更是创造主和至高无上的神。神全智全能，我们要在所作所为中敬畏神。　

　　诗 33:11> 我纵小信偏离，我神永不改变──如此境况，你，可曾经历？　

　　33:11　“耶和华的筹算永远立定”。你有没有因看见别人或自己的表里不一而痛苦呢？神则全然可信，神的打算永远不变。那位永远不变的创造主应许我们说，要将上好的恩赐赐给我们（参雅 1:17 ）。如果你不知道有谁可以相信，请记住神永不改变，让神来安慰你并相信神为你作出的终生安排。　

　　诗 33:16-17> 神恩无尽，今天我还靠谁？　

　　33:16-17　“马”是军事力量的象征。领袖们从不该相信自己的肉身力量，因为是神统治着每一个国家。军事上的无敌不是我们有希望的根据。神乃是我们的希望，相信神我们就会得到拯救的奇异恩典。　

　　诗 33:18-19> 人在危难中，神必定拯救吗？诗人说祂会救我脱离死亡啊！　

　　33:18-19　这样的应许并不是说，所有的信徒都将脱离死亡和饥饿。实际上成千上万的基督圣徒被鞭抽、打死、喂狮子或绞死（参罗 8:35-36 ；来 11:32-40 ）。神可以（常常靠神迹）将信徒救离死亡和痛苦，但有时候神没有这样做，其原因只有神才知道。在这些严酷的现实面前，我们必须定睛在神的审判上。作者在这里求的是神的看顾和保护。在危机的日子里，我们要对神充满希望。──《灵修版圣经注释》　

诗篇第卅三篇　　主的言语（卅三 1-22 ）　

　　这首诗没有标题。但是我们注意到，与诗篇第卅八篇和诗篇一○三篇一样，它有廿二节，这是希作来文字母的数目。诗人好似指出，你需要字母来帮助你详加解释主的言语。　

　　我们以一个进入崇拜的邀请作为开始，这邀请可能是要跟 诗篇第卅二篇最后一节的。在这里所描述的崇拜需要一队非常具规模的乐队和诗班的帮助，正如我们在旧约中后期的文献（例如，但三 5 ）所读到的一样。此必定常常是一首新歌，因为上帝常常作一些使人感到惊奇的新事。　

　　第四至五节说，主的言语是爱。爱是慈爱（ hesed ）这字，是祂忠诚的爱，这爱的结果，在男人和女人中创造出仁爱的心。上帝的言语静静地、不断地、和不受注意的在动工，好像人类生命中一连串的思想和能力的运用。它很少会在某些时刻或日子停滞不前，它好像一个小孩子的成长，可能在家庭生活最容易看到。然而（甲）它在每一个早晨都是新的；（乙）它是绝对可信赖的，这当然是因为它是 hesed ；（丙）在整个世界每一处都可以找到。　

　　主的言语具有创造力。箴言三章十九节说：‘耶和华以智慧立地。’诗篇的言语描述这位智慧的上帝，好像从上帝口中出来一种说话，进入空间和时间的世界。我们应记得希伯来文 dabhar 这个字的意思，它可指说话的言语，和能转变成事件或事实的言语。例如，我们在约书亚记廿三章十四节看到这很清楚的说明，在那处‘事物’在希伯来文是‘言语’（译者注：中文和合本也译作‘话’）。当然，上帝创造行动的奥秘只能用比喻和隐喻表达出来，因为用其他的方法去明白上帝的心意，这已在我们人类的思想以外。故此这诗人说，上帝聚集海水如垒。另一位诗人说，上帝在七天的空间内说出祂创造的言语（创一章）。我们所能作的只是对上帝的作为感到敬畏和惊讶，而无须在意今日那些心胸狭隘和无聊的人的思想，他们想当然的认为人类应局限上帝的工作于科学类别所能明白的范围内。　

　　在创世记一章三节，上帝所要做的事只是说：‘要有光！’光便存在，同样地，上帝只要说这几个字：‘要有光体……’（创一 14 ）太阳，月亮和 星便产生。在一切创造的高潮，上帝只是说：‘我们要照我们的形像造人’（创一 26 ）。在第九节有祂说（一个非常强调的祂，指那位‘永生’上帝）。祂说有，就有，命立就立。这意思是上帝用祂的智慧，首先创造了自然的世界，也就是今日地理学家要追溯的，然后，再创造历史。但是只有圣经，而不是科学家，能够向我们启示后者。　

　　在人类的历史中，圣经向我们启示，我们怎样能明白人类自己故事的意义，虽然它是遥远，而我们是跟随在一条漫长的道路之后，它向我们启示在人类生活中上帝的指引。布诺斯基教授（ Professor Jacob Bronowski ）认为在人类历史中，上帝的计划常在两方面指示祂是怎样工作，他说：‘创造是一只手，直达到经验之中，并且安排它富有新的意义。’　

　　假若上帝能创造，祂也能够毁灭。在跟 而来的一节经文所用的字，列国的‘筹算’与上帝创造的智慧是同一个字。主的筹算大过人的筹算，因为它永远立定。至于人的筹算，正如诗人罗拔本仁（ Robert Burns ）充满智慧的宣告说：‘老鼠与人定下最好的计划，都会聚集在船而倾斜。’因此，那些以主为他们上帝的人是何等的有福。他们知道，作为祂的儿女，他们事实上已承继了祂充满能力的计划。虽然我们可能知道这观念是什么，但是它是我们人类所能支配之外。这是为什么它只能是一种恩赐。　

　　在第十三节观看可能只是随意望望的意思。但是在第十五节，它再出现，解释作留意。在位的君王，祂曾造成他们众人心的，只要看一看便能明白他们。在这里我们记得‘明白’的意思是什么，因为当耶稣看见那位富有的年轻长官，我们得知道祂爱他。　

　　跟 而来的两节经文（ 16-17 节），大部分的人类都会完全拒绝去相信。它们显示一位人类的君王事实上是何等无能力，但是与他不同的，天上的君王，那位完全掌管事情发生的王，有一个强烈的对比，我们的诗人说，看，看看你自己，主的眼目停留在那些与祂在爱中立约的人身上，因为这是祂的筹算，祂的智慧，祂不会救他们脱离死亡，因为死亡必会临到众人，祂亦不会将祂所爱的人迁离一处受饥荒打击的地方。祂所作的，是保守他们在饥荒的日子中存活，而祂用言语作成这事。　

　　再次，全部的人加入一起颂唱上帝奇异的思典，因为，正如副歌说，我们的盼望在祂里面。──《每日研经丛书》　

诗篇　　注释　　

　　第三十三篇　不变的爱 -- 显于创造与拣选　

　　这是一首风格独特的诗歌，开头和结尾都是 6 行诗（ 1-3 、 20-22 节），而中间部分涵括了 4 段各 8 行的诗歌（ 4-7 、 8-11 、 12-15 、 16-19 节）。头尾两段的诗节都宣告确定在主里的欢乐。至于八行诗则有几对：头一个对偶集中说到神在创造中的作为，其中满怀不变的「慈爱」（ 5 节），并立定了祂在列国中的主权（ 10 节）。第二个对偶着重拣选（ 12 节），以及祂眷顾那些对祂不变的「慈爱」存盼望的人（ 18 节）。本诗很适切地以神永不改变的「慈爱」来结束（ 22 节），因为要一心活在神的世界里，作神的子民，我们就当与赐生命的圣灵合而为一。　

　　第 1-3 节　赞美之声　诗歌、颂词、感赞（「赞美」）、乐器、喝采欢呼（「声音洪亮」的呼喊）──所有发自「义人」（与神和好的人）和「正直人」的欢呼之声，和成「合宜」的回应，达到主的面前。这些人心里正直，向神有无亏的生活。「新歌」：不是单指着新颖，而更是对神新鲜的认识，更晓得祂的属性和身份，因此而涌出的新歌。真诚的赞美需要对神有新鲜的感受，这方面也需要喜乐的心情，加上出色的音乐造诣。　

　　第 4-11 节　神在创造里的作为　「因为」一词解释了赞美的缘由：　

　　1. 神的话、祂自己和世界的特质（ 4-5 节）；　

　　2. 神创造的作为（ 6-7 节）；　

　　3. 因创造主而生出敬畏之心（ 8-9 节）；　

　　4. 神的主权──有权否定（ 10 节），有权立定（ 11 节）　

　　本段两部分的诗组（ 4-7 、 8-11 节）表达一致的主题，就是创造者轻而易举便掌管万有──创造物质和个人的世界。祂是「海水」（ 7 节）和「众民」（ 10 节）的主：「海水」听令，「众民」受支配。第 4-5 节要了解周遭的世界，必须先认识它的创造者。神的「言语」（就是创天立地的凭借），乃是「正直」，意即里外都正直，道德上完全，是无误的至理。「诚实」：创造中的条理，很多方面对我们仍是谜团。为何有地震？动物为何弱肉强食？无论如何，我们能够肯定的，就是造物主的性情可靠可信，祂必为自己所造的天地负全责。「慈爱」：彰显于造物中的条理和规律，也显于地上万物的美丽壮观、荣美、丰盛、四季循环、生生不息等。第 6 节「命 …… 口」：诸天乃是神心意的最佳发表（「命」），也是祂心意的直接产品（「口」）。「气」：可译「灵」（即神的灵），主所说的话满载能力，绝不徒然（参 9 节，一○四 7 、 30 ；创一 3 、 6 节）。第 7 节「海水」：天地间最不受约束的自然现状，在此诗人用作显示创造者却能收放自如（九十三 3-4 ）。第 8 、 10 、 11 节旧约认为造物主不仅开天辟地，更持续统管万物，配得其百姓尊崇爱戴。祂直接掌管人间事，是一位有旨意、有目的、人类无法抗衡的主宰。　

　　第 12-19 节　拣选的神　从受造之物中，创造主拣选了一个国作祂的「产业」（ 12 节）。耶和华从天上察看全地（ 13-15 节），看见世上的供给不能带给人安全保障（ 16-17 节），地位（「君王」）和武力（「兵」）也是枉然，大「力」或军器（「马」）也不能拯「救」人。而大卫比较一己的情况，即使强兵利甲，也不如在神的保护之下来得安全！耶和华的「眼目」和「慈爱」（ 18 节），足以帮助他胜过永远的（「死亡」）和短暂的（「饥荒」）威胁（ 19 节），使我们心存「敬畏」，向神「仰望」（满怀希望），因为祂不变的「慈爱」能看顾我们（ 18 节）。　