诗篇第一百廿三篇 　　第 123 篇　

　　诗 123 篇 > 今天我努力挣扎，等待，是在向谁呼求援助？　

　　123 篇　诗人举目望天，等待和仰望神的怜悯到来。越等，他越要向神呼求，因为他知道邪恶和骄傲不会给他任何帮助，只有神才是他惟一的帮助。──《灵修版圣经注释》　

诗篇第一百廿三篇 　　大能膀臂（一二三 1 ～ 4 ）　

　　这篇诗强调属神的儿女对神的忠贞，凡事切勿轻举妄动，要像忠心的仆人一般，耐心等候神的处理与施恩。这位掌管万有的大主宰是耶和华，祂的荣耀宝座是高高在天上的。诗人提醒我们要向祂举目（ 1 ），那就是要留心忍耐的意思。　

　　等候什么？答案就是直等到祂怜悯我们。对这种等候的态度，诗人用旧时代仆人必须专注主人或主母的手势表达出来。那时主人通常不用说话，只用手势作出吩咐，所以仆人就得依从那种指示去做，否则便受责备。不但如此，连给予仆人任何恩惠、好处，也以手势作出表示。因此，仆人便须专心注视主人的手。　

　　第 3 节中的重叠句子，可以说是个锲而不舍的哀求：“已到极处”则说出哀求的原因及其严重性（ 3 ）。诗人感受到他们被藐视，已经到了根本不能再忍下去的地步。尤其是那些敌挡神的人既顽强、傲慢、又安逸奢华，更对神忠心的仆人侵扰、敌害、藐视。那种态度与行为，实在令人难以容忍（ 4 ）。　

　　但是神的手不同主母的手，我们纵然面对各种难以忍受的环境和敌人，属主的人仍要完全投靠并降服在神的恩手中，专心仰赖神，学习受教的功夫。因为主曾对我们说，祂的恩典是够我们用的，因为祂的能力，是在人的软弱上显得完全（林后十二 9 ）。　

　　祈祷 　神啊，我不敢妄求为我伸冤，我只求怜悯，在受人奚落及轻侮的时候，赐我力量胜过一切。──《新旧约辅读》　

诗&nbsp ; 　　　　　　　　篇　　　　　　　

　　诗篇 第一百廿三篇 注释　

　　123:1-4　这是一篇团体的祈祷诗　

　　1-2　祈求的基础　

　　诗人仰望神，因神会垂听祷告。　

　　1　　　　　

　　　　　　　　「坐在天上的主」：在天上坐着为王的主。　

　　　　　　　　耶稣祷告也「举目望天」（约17:1）。　

　　2　　　　　

　　　　　　　　「手」：象徵力量和权柄，可代表拯救、供给、管辖、命令等　

　　　　　　　　行动。这里大概是指选民谦卑地仰赖神的拯救。　

　　3-4　祈求的内容和诗人的苦况　

　　诗人和同胞受欺凌和藐视，已到了忍无可忍的地步，只能求神怜悯。　

　　4　　　　　

诗篇第一百廿三篇 　　主啊，求你矜怜（一二三 1-4 ）　

　　当这位朝圣者走上圣殿外的梯级时，他一直朝上观望。他的眼睛超越圣殿的大门，看到天上的宝座，他有信心和超凡的想像力，穿过变幻的云层，一直望 向耶和华 。因此，他经验到以赛亚所经历的事，他‘见主坐在高高的宝座上’（赛六 1 ）。　

　　旧约圣经不是一本秘传的书，只限圣民的小圈子人明白，它透过普通人的生活，启示了真实的事情。这位诗人描述家中的女主人安排她的仆人去田里、花园、农庄的工场、厨房中工作，这些地方都是她的产业。在这些范围工作的人都敬畏她和她的丈夫。所以，在圣殿中，在他将要参加的崇拜里（崇拜的意思是事奉、工作）也是如此。敬拜进行时，人需要有敬畏的态度。家中的主人当然可以找到他仆人的错处，所以仆人会常常留意他们的主人。但是仆人以为会受到责罚，而他的主人却没有这样做，反而对他和善地、体谅地、和充满饶恕地说话，他会感到这是仆人的最大安慰。　

　　就是在这处， 主啊，求你矜怜 这类的说话适合使用。在第三节，我们听到这句说话，是名副其实地放在音乐的渐强声调的末尾，以高昂的感情说出来， 耶和华啊，求你怜悯 。被 藐视 是人类行为中最差劲的事，因为你所受到的，不是一个人，或一个仆人或工人所应受的，而是一只在城市的垃圾堆中穿过的狗的待遇。我们留意到，这些朝圣者将他们心中一切辛酸的事，和他们在巴比伦被贬斥的事，都带上耶路撒冷。战俘在释放后多年，在感情上仍有激动和怨恨。这种待遇带来更加恶化和残暴的影响。敬拜的其中一方面，就是上帝将我们从这些影响中释放出来。按 这个道理，我们的朝圣者在他将要参与的崇拜中所盼望和寻求的，也就是耶路 撒冷 Jeru- shalom 的上帝应许给他的，他现在希望得到过于其他一切的──就是心灵的 和平 。──《每日研经丛书》　

马唐纳注释 　　诗  篇　　　

　　第一百二十三篇期待怜悯的眼睛　

　　这上行之诗里面有两个钥词，就是“眼睛、目”和“怜悯”。第一个钥词出现了四次，第二个出现了三次。这首诗的背景是被掳之地——这受欺压的以色列民最熟悉不过的环境。他们发现自己身在埃及、在巴比伦、在纳粹德国、在华沙犹太人区，更近期的是在西伯利亚劳改营。虽然经文没有提及，但这里所在的国家大概是巴比伦。　

　　一二三 1 　被掳的人向天举目，努力想看见神的一点怜悯。他们恳求耶和华结束他们长久、黑暗、受迫害的夜晚。　

　　一二三 2 　他们把自己比作眼睛望着主人的手的仆人，和看着主母的手的使女。看着主人的手，一般的解释是随时准备去想出和遵从主人的旨意。但那不是这里的情景。这里是指犹太人留意和期待耶和华向他们施怜悯。他们心中所想望的怜悯，特别是尽快结束他们流放的生涯，能返回那常渴望的故乡。他们期待祂的手施救恩，叫他们脱离欺压他们的人。　

　　一二三 3,4 　这群饱受藐视的民，两次祈求怜悯的迫切恳求，已上升到神的宝座。他们日复一日地受着外邦君王的讥诮和恨恶。他们忍受那些安逸人尖刻、卑鄙的议论已经太久了（亚一 1

　　5 ）。他们在骄傲之巴比伦掳掠者的手下受苦太久了（耶五○ 31,32 ）。现在他们感到厌腻难熬。够了，够了！他们感到终止这情况的时候已经到了。因此，他们在这反犹太主义和充满歧视的世界里，向着作他们惟一避难所和惟一保障的那一位——向这位受欺压和受践踏者的朋友——倾出这迫切至近乎强迫的祷告。　

诗  篇 　　123:1　　

　　我 向 你 举 目： 这

　　首 诗 篇 描 述 了 那 些 谦 卑 的 信 徒 如 何 迫 切 不 断 地 盼 神 来 救 他 们 脱 离 所 受 的 讥 诮 和 藐 视。 它 表 达 了

　　许 多 恒 常 仰 望 等 候 基 督 再 来 的 信 徒 的 心 声， 就 是 求 主 来 救 他 的 百 姓 脱 离 这 不 虔 不 义 和 抵 挡 神 的

诗篇 　　注释　

　　第一二三至一二五篇　第二组三部曲：当用尽所有办法 时　

　　人的蔑视（一二三篇）与敌意（一二四篇）反映了神的子民完全依靠神；信靠神的，要像锡安山那样坚固（一二五篇）。一二○篇的主题是恳求神对付敌人：一二三篇则求神照料软弱的；一二一篇论到环境上的危险：一二四篇则描写来自人的暴力；在一二二篇中，锡安象征平安：在一二五篇，锡安象征力量。　

　　第一二三篇　天上的主　

　　地上的教会被「藐视」（ 3 节），被「讥诮」，又被「骄傲人」和「安逸人」（ 4 节）围绕。当我们熬不下去时，我们可以怎样呢（ 3 节）？眼睛象征渴望、需要并期盼；仰望神便说出祂坐在高天，有无限的供应并有主宰世界的权柄。「仆人」仰望地上的主人不确实的供应。我们却仰望「耶和华」，祂启示自己的名字。并且，当我们在埃及为奴时，祂为我们行了奇事。但三重的「怜悯」（对没有功劳的人所发的恩典， 2-3 节）是不会失误的。只是我们要坚决仰望祂，告诉祂我们的需要，等候祂在所定的时间中为我们成就（「直到」， 2 节）。　

诗篇第一百廿三篇 　　第一二三篇　渴望的眼　

　　这些朝圣者之歌就像诗篇本身一样，存留了各式各样的情绪，反映出锡安多变的历史；这个历史已透过教会继续下去。此篇发自内心的呼喊，仍然可表达本世纪受逼迫之人的心声，也让我们知道用什么话与他们一同祈祷。　

　　1. 　倘若一二一篇的那位行人需要学习望向比山更高之处，这位备受围困的受苦之人，则也已在这方面得胜。他的话语飞升，超越四周的环境，从更大的范畴来看困难。神 在天上坐于宝座 （和合： 坐在天上 ）“随自己的意旨行事”（一一五 3 ），他信实的爱与智慧，过于我们所能计算（三十六 5 ：赛五十五 9 ）。主祷文的开头也是如此向上看；本诗可以修正因太熟悉这祷文，而对其意义轻率欠思的弊病。　

　　2. 　第 1 节的焦点定在无穷远之处，而本节则全神贯注于近处的某一个点，仆人的眼目已经十分精练，对最微小的手势都会有反应。这个比喻无需多加强解，因这些仆人所仰望的，是神的释放，而非工作的命令；然而他们仍是仆人，必须忠心、顺服。他们不肯背弃祂，解脱等候祂的压力；也不肯加入“骄傲人”的阵营，藉贿赂来除去他们的“藐视”（ 4 节）。有一首诗歌，将这篇与主耶稣对仆人的教训相连，要仆人儆醒等候祂回来，其精神与本篇十分吻合。　

　　“留意祂手的第一个动作，　

　　全然预备，配合行动。” 561　

　　3 、 4. 　此处唯独举出 藐视 ；颇发人深省。其他事情或会带来皮肉之伤，但这却使人心底冰冷。它能进入灵魂的深处，比任何拒绝更甚；登山宝训中指出，它比忿怒更具杀伤力（太五 22 ）。即使是语出偶然，或不经意，业已十分伤人；而若是当受的，又是不可更改的，则成为地狱般的痛苦（但十二 2 ）；参诗十四 4 ～ 6 的注释 所提及鲁益师的话 562 。　

　　然而对基督徒而言，这是我们必有的遭遇，可是其中的毒刺已被拔除，以致可以成为一种荣誉（徒五 41 ）。基督曾亲自承受，以致使它产生救赎的功用。　

　　本篇有好些重复的话，加强了迫切感；其中之一是“ 已到极处 ”。本篇结尾很突兀，并未得到答案，但是另一位受苦者在类似状况下，则定意接受这个字（ RSV 译为“满”），并回答道（哀三 30 、 31 、 33 ）：　

　　“他当由人打他的腮颊，　

　　要 满 受凌辱；　

　　因为主必不　

　　永远丢弃人……　

　　因祂并不甘心使人受苦，　

　　使人忧愁。”　

　　561 P. Doddridge, 'Ye servants of the

　　Lord'.　

　　562　见 105 页 。──《丁道尔圣经注释》　

诗 篇

诗篇一二三篇

123篇 这是一首求告诗，求神怜悯谦卑仰望祂的子民，阻挡骄傲不敬神之人的藐视。参看120篇题解。

123：2 用仆婢与主人的关系，比喻忠心于神的男女怎样谦卑倚靠神。

123：4 “安逸人”、“骄傲人”都是指靠自己的聪明和人的力量，不把神放在眼里的人。他们看不起受苦、贫乏却倚靠神的人。