尼希米记第二章 　　第 2 章　

　　尼希米返回耶路撒冷　

　　尼 2:2> 尼希米为什么那么害怕？　

　　2:2　王察觉到尼希米的愁容，令尼希米甚是惧怕，因为任何人露出愁颜令王不悦的话，王都有权赐他死罪，因为穿麻衣的不可进朝门，而愁容满面与披麻蒙灰无异（参斯 4:2 ）。　

　　尼 2:2-3> 尼希米没有因惧怕而畏惧不前，通常我在害怕时会怎么做呢？　

　　2:2-3　尼希米不因惶恐而感到耻辱，也未因此停止了神交托的工作。若我们让恐惧控制自己，便等于承认恐惧胜过神。当神呼召你时，你畏缩了吗？神已胜过恐惧；你先要找出惧怕的原因，并要明白，只要是出于神的，祂必定帮助你完成这工。　

　　尼 2:4> 在那种情况下，尼希米仍不忘求问神的旨意，我和他有没有差距？为什么？　

　　2:4　尼希米没多考虑，便立刻跪下祷告。在尼希米记中，先后有八次他发自内心的祈祷（ 2:4 ； 4:4-5 ， 9 ； 5:19 ； 6:14 ； 13:14 ， 22 ， 29 ）。尼希米随时祷告，因他知道神掌管一切，与他同在并乐意聆听和回应他的祈求。尼希米有信心地祈祷，因为恒常祷告，使他与神更亲密了（ 1:4-7 ）。若我们想祷告达到神面前，必须花时间深入地祈祷，才能与神建立亲密的关系。　

　　尼 2:6> 尼希米知道他要回去多久吗？他会怎么回答王？换了你呢？　

　　2:6　王问尼希米要去多少日子，圣经没有记载他即时的答覆，结果他在耶路撒冷住了十二年（ 5:14 ； 13:6 ）。　

　　尼 2:7-8> 求人帮助应该吗？找谁帮助？　

　　2:7-8　尼希米祈祷后，便求王准他返回犹大。王答应了，尼希米再求王提供更多的帮助。当我们需要帮助的时候，常常害怕接触适当的人，踌躇是否该向他们提出请求。尼希米直接找那最能帮他的人。不要犹疑，去找那最能帮你的人吧！他们可能比你想像中更容易接近，或者神正要透过别人的帮助，来回应你的祈求。　

　　尼 2:8> “这件事多亏了我……”──有没有想到神的帮助？　

　　2:8　尼希米有地位和权力，也有优秀的组织能力，但他明白如果没有神施恩的手，他的努力都是枉然。你知道你的力量和天赋都是从神而来的吗？　

　　尼 2:9-10,19> 开展神的事工总会遇到阻力，你有没有足够的应对办法？　

　　2:9-10,19　尼希米一回到犹大，便立刻遇到阻挠。外邦人反对犹太人重建耶路撒冷，已历时九十年。每一个世代都有人敌视神的儿女，要阻碍神的旨意。当你为神做工时，也可能有人来搅扰你，盼你一败涂地。如果你能预计将临的阻力，便可以先作准备，避免到时惊慌失措（参约壹 3:13 ）。明白神在掌管一切，便是激发你勇往直前、驱走仇敌的最强动力。　

　　尼 2:10> 参巴拉、多比雅是何许人也？　

　　2:10　参巴拉是撒马利亚的省长，多比雅可能是河东的省长。这些政府官员，对尼希米和少数回归的以色列人十分关注，原因如下：（ 1 ）所罗巴伯领首批以色列人回归时（参拉 1:2 ），拒绝撒马利亚人的帮助，双方关系闹僵了。（ 2 ）尼希米并非一般俘虏，他是王的私人顾问和酒政，他带着王的谕旨回耶路撒冷，要重建全城和加强圣城的防御力量。自犹大人被掳后，撒马利亚人便接手管理他们的土地。现在耶路撒冷重建，意味着撒马利亚人的治权受到威胁。（ 3 ）这次是第三批人回国，耶路撒冷的人口渐增令参巴拉和多比雅愤怒，因他们不想以色列人控制该地，而威胁自己的地位。　

　　尼 2:11-17> 尼希米如何制定工作计划的？有哪些地方值得学习？　

　　2:11-17 尼希米悄悄地回到耶路撒冷，用了几天时间，察看城墙的损毁程度。经过深思熟虑，他充满信心地提出了一套计划。他示范了一个解决问题的好途径──先搜集资料，详细分析形势，然后提出可行的策略。你应该学习尼希米，开始工作前预先作周详计划，查考所有资料，肯定你的建议是切实可行的，再充满信心地介绍你的方案。　

　　尼 2:14> 2:14 城墙损毁不堪，尼希米所骑的牲口无法通过，只好徒步上山视察。　

　　尼 2:15> 尼希米为何要在夜里视察？为何要保密？　

　　2:15 尼希米对身负的使命保持缄默，在深夜视察城墙，是为了避免他的巡视引起各种不利谣言，并防止敌人对他的计划起戒心。惟有审慎计划，一切准备就绪，他才将神托付的使命公诸于世。若时机未成熟便公布计划，可能会导致犹太人的反对。尼希米不愿被冗长费时的计划会议耽误时间，他要的是一个能够坐言起行的计划。　

　　尼 2:17-18> 异象一定要用眼睛看到才算吗？　

　　2:17-18 异象常叫人灵性复兴。尼希米领受了异象，满怀热诚与耶路撒冷的领袖们分享，激动他们重建城墙。　

　　我们常低估别人，所以不常将神在地上的旨意宣告出来以激励别人。神给你异象去为祂工作，你只管与人分享，相信圣灵会感动他们有同样的意念。不要以为你是神惟一的仆人。神常藉着一个人宣讲异象，而动员其他人去实现异象，当你激励别人、鼓舞别人时，就是以团队事奉来完成神的旨意。　

　　尼 2:19> 对敌人的指责应该怎样反击？尼希米是怎样作的？　

　　2:19 参巴拉和多比雅指责重建城墙是叛乱行为，甚至威胁要告御状。他们指责参与建造的人是卖国贼。仇敌们还嘲讽尼希米，说城墙损毁严重，根本无法重建。尼希米没有告诉他们其实王早已批准重建，只说这是神的意思。其实这样的一句话便已足够了。──《灵修版圣经注释》　

尼希米记第二至三章 　　警醒谨守神的使命（二 1 ～ 16 ）　

　　．毋忘使命，把握机会（ 1 ～ 6 ）：基斯流月（ 1 ）与尼散月相距四个月，时间并没有冲淡尼希米的异象，他对耶路撒冷之挂虑隐藏不住。波斯王看见他的愁容，也不得不查问缘由，故此这也成了他的机会。不过，在回覆王之前，他先祷告神。　

　　．清楚使命，充足准备（ 7 ～ 9 ）：大河西的省份在当时是个大省份，也管理犹大的土地，尼希米清楚他的使命，熟知他将要投身的工作环境。故此他没有错过这个好机会，早有准备的向波斯王提出各样适切的需要。我们作为神的仆人，对神所交付的使命清楚吗？　

　　．履行使命，恒久警醒（ 10 ～ 16 ）：尼希米的使命感非常强烈，他要将之付诸行动时，他的仇敌就必然不高兴。但他仍要将使命履行，其他的人在颓垣败瓦的城墙内熟睡时，他仍然单人匹“驴”，巡视地方。他的警醒、负责、热切可见一斑。在敌人反对、友人熟睡时，你仍警醒谨守你的使命吗？　

　　祈祷 　求主给我异象，并赐我警醒的心态及能力来实践。　

　　同心的分工（二 17 ～三 32 ）　

　　．同心合意（二 17 ～ 20 ）：当四面楚歌，同胞仍然沉睡时，尼希米却没有灰心，反而唤醒神的子民，向他们指出耶路撒冷的情况、神的旨意及带领，呼吁他们同心合意，一起重建圣城。“一人能敌一千，二人就能敌一万”，只要能同心，就不必担忧时势的顺逆，并能勇敢地对抗敌人的攻击。我们的教会同心吗？　

　　．分工合作（三 1 ～ 32 ）：这是将异象付诸行动的时候了！这异象本是尼希米的，但现在却成为全民的异象，他们一同起来重建圣城。他们的行动计划周详，全民共分四十二队，从北面开始，朝反时针方向绕城来建造，按步就班（“其次”一词在全章中经常出现）。工作虽然有分别，心志却是一样。尼希米虽是领袖，但人人皆有当尽之责，没有个人主义，没有嫉妒，唯一的盼望就是神的荣耀，教会也实在需要如此同心的分工。　

　　．从近处开始：“对自己的房屋修造”这句话用了四次（三 10 、 23 、 29 、 30 ），尼希米安排的工作都是近自己的家，这样便有更好的见证，大使命也是从耶路撒冷开始。当你居住的地方不理想时，除了想到迁居、移民之外，还会考虑到你对这地方应负的责任吗？　

　　祈祷 　求主将合一的心赐给教会。──《新旧约辅读》　

第二章　一位深具使命和采取行动的人 　　今天我们读尼希米记第二章：“亚达薛西王二十年尼散月，在王面前摆酒。”底下讲到发生的事。所以，我们知道时间的背景距离第一章：“亚达薛西王二十年基斯流月”是九月，就是今日的 11 月到 12 月左右。亚达薛西王二十年，尼散月和基斯流月是差了 4 个月的时间。所以， 从尼希米记听见了耶路撒冷的情形，他在主的面前祷告了将近 4 个月的时间，发生了第二章的故事。　

　　尼希米岂能面无愁容呢？　

　　尼希米记第二章第一节：“我素来在王的面前没有愁容。”这个人在他平常的生活里面，他其实是一个非常有见证的人，他充满了平安、喜乐，可是当他听见神家的时候，他就没有办法不痛苦。王发现了他的痛苦，就问他说：“你既没有病，为什么带着愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦，于是我甚惧怕。我对王说：‘愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？’”（ 2-3 节）。弟兄姊妹，当我读到“我岂能面无愁容呢？”我心里就非常的感动，今天很多人对神家没能这种忧愁，没有这种痛苦；甚至对自己属灵的情形没有这种忧愁、痛苦，因为我们里面缺少了使命感，我们的属灵生命病了，所以迟钝，失去了敏锐，失去了对仇敌作为的敏察，失去了对自己健康的了解。　

　　他是一位有使命感的人　

　　尼希米说：“我岂能面无愁容呢？”因为他是一位有使命感的人。当王问他：“你要求什么？”上次讲过尼希米是一个祷告的人，他随时祷告而且他这么迫切祷告，他哀哭，他禁食而且他的祷告是带着信心，带着权柄。

　　虽然地上有王，可是他更知道他所信的是天上的王，是万王之王，所以他说：“求你叫我在这人面前可以蒙恩。”尼希米的祷告是一直进行的，他在地上回答王的问题，可是他心里面却跟天联结

　　── 跟天上的　神交通。所以王问他说：

　　“你要求什么？”他就默祷天上的　神。底下你就发现，尼希米把他整个的计划讲得清清楚楚。这对我们也是很好的学习，今天我们不能属灵到一个地步，我们在　神面前不尽本份， 在　神面前没有计算，在　神面前没有寻求、没有计划。这个并不是　神要的。我们在主面前，一面我们知道离了　神，我们什么都不能作；因为我们知道“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠　神的灵方能成事。”这是我们要花很大的功夫才学会的功课。但是另一方面，我们也不能够用一个属灵的理由，我们疏忽了我们该尽的本份。　

　　他以神的国为念，以神的事为念　

　　当王问尼希米的时候，他整套的计划清清楚楚，他要作什么，需要什么资助，要去多久，他的计划是什么，他都清清楚楚。这是一个非常好的榜样，尤其是今天在　神家事奉，尤其是在神家当领袖的，我们一定在主面前要有这样的责任。什么都不知道，那并不是一个负责任的领袖，我们应该在主的面前什么都知道，但是我们却又是从深处，连于元首，倚靠我们的主，这是我们一起要学的。　

　　当王问尼希米要什么，他很清楚地回答。王问他要去多少日子？他也定了日子，而且他这一定，定了 12 年。 12 年后他才回来，你就晓得这个王多么信任他。尼希米回去不只是交差了事，只是看一看而已，他是带着使命回去，他一定要把神家城墙重建，把神家失去的见证重新建立起来，他要把　神儿女们带回到　神的面前。所以，他一请假就请了 12 年。尼希米真的是先以神的国为念，先以神的事为念。　

　　首先，他对神子民及神家属灵的情形，有第一手的认识　

　　当尼希米回到耶路撒冷的时候，他什么人都没有讲，他先作了一件事情 ── 对神家属灵的情形，神百姓属灵的光景，有第一手真实的了解。这是尼希米给我们很好的榜样，他回来第一件事情，就是对神子民属灵的情形，对神家属灵的情形，有一个准确、深入，而且是第一手的认识。他没有让太多人知道，他就在夜间起来，察看城墙被毁坏的情形。弟兄姊妹，这真是一个太好的见证和榜样。我常说对一个消极的人、喜欢批评论断的人，他知道神家的软弱、难处，知道的越少越好。对一个真正有使命感，爱　神，爱神家的人，他应该对神家的难处知道越多越好。　

　　我们不能够像骆驼把头塞在沙土里面，说：平安，平安，没事。ＮＯ！我们需要认识神家的软弱，我们需要知道神儿女属灵光景真实的情形，我们需要知道：到底神家有什么破口、漏洞；神的祝福给我们，为什么留不下来？破口在哪里？有多少的破口？破口严重的情形是什么？我们都需要有第一手的了解。这是尼希米回来作的事情。他长途跋涉回来非常疲倦，可是他夜间就起来了，少数人跟他起来，他一路的走出了谷门，往野狗井去，到了粪厂门他看见城墙被拆毁，城门被火焚烧。他又往前到了泉门和王池，牲畜没有地方过去，他就步行过去，夜间沿溪而上，察看城墙又转身进入谷门。尼希米是非常认真、仔细，非常深入的去了解而且是第一手的了解。　

　　其次，他向神儿女传递负担与呼召　

　　回来以后，尼希米的第二个具体的行动，他向神儿女传递负担，他向神儿女们发出呼召，他说：“来吧！我们重建耶路撒冷的城墙，免得再爱凌辱。”这真是一个宝贵的呼召，他带着权柄、带着负担、带着请求向神儿女们发出了这样的呼召：“来吧！我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。”然后他作见证　神施恩的手怎样帮助他，并王对他所说的话。弟兄姊妹受到激励、受到感动，他们就说：

　　“我们起来建造吧！”于是他们奋勇起来作这善工。 19 节：“但和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅和亚拉伯人基善，听见就嗤笑我们，藐视我们，说：‘你们作什么呢？要背判王吗？’”表示要来怒害他们。马上看见仇敌的反击，仇敌要起来抵挡这件事。　

　　尼希米记有三个关键的事情　

　　我们一定要掌握住，再读尼希米记就很清楚了。　

　　第一 . 有神圣的目的 ， 要来恢复神家该有的见证。 在　神的心中，在那些爱主、有使命感的人心中，都有一个神圣的目的，就是我们要来恢复神家该有的见证。　

　　第二 . 需要有具体的行动 。在尼希米记具体的行动，就是起来重建城墙。　

　　第三 . 讲到严肃的争战，马上看见仇敌的工作。　

　　我们从第一章，第二章已经看见了这三个因素：神圣目的，具体的行动，严肃的争战。我们读整个尼希米记会重复的看见，

　　这是三个很重要的点。当他们才呼召而已，行动还没有开始，具体的建造还没有开始，尼希米和一些领袖不过是把负担传给神的百姓，你马上就发现，和伦人参巴拉、亚扪人、亚拉伯人，所有这些外邦周围的人，马上联合起来抵挡神百姓，他们嘲笑、藐视、诬告，想要陷害他们。但是尼希米却说：“天上的　神必使我们亨通，我们作祂的仆人要起来建造；你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。” (20 节 ) 这是一个多么勇敢的宣告！这是一个认识　神的人，他知道仇敌的诡计，他抵挡魔鬼的作为，他不允许仇敌藉着任何的方式来威胁、来伤害、来搀杂，来混乱神儿女们神圣的工作。　

　　此章的主题，讲到一位深具使命和采取具体行动的人　

　　尼希米真是有使命而且他的这个使命，让他在主面前不断的祷告、不住的寻求，知道恢复的步骤是什么，所以当王和王后问他的时候，他有这么清楚的蓝图与计划，把他的需要呈明在王面前，也得到了王给他的帮助。同样的，他也真正采取了具体的行动，他回来了。他采取了具体的行动，他夜间起来，察看城墙毁坏的情形。他采取了行动

　　── 起来呼召神百姓来重建城墙免得再爱凌辱。他采取了具体的行动，他严厉的拒绝、抵挡所有仇敌的攻击和可能的破坏。我们从他的身上看见非常明显、非常强烈的使命感，以及非常具体的行动。　

　　我 1979 年刚来美国的时候，我在学校旁边一个旷野里面，那时主常常吸引我、呼召我到旷野里面去亲近　神。 我在那里开始读史百克弟兄的信息，有一本书《恢复　神儿子丰满的见证》。这是我鼓励弟兄姊妹去读的一本书，因为他的背景就是尼希米记。我非常喜欢史百克讲的一句话： “倘若不能在正面对今天的局面提出补救之道，倘若我们不能积极的起来对抗所看见的消极，我们就没有权力批评、论断、定罪；因此让我们学习安静，直等到我们能提供更好的。巴不得主救我们脱离因为缺少积极而必须保持的安静，使我们因得到异象，而能够积极向前。

　　” 记得我当时读到这句话的时候，我里面非常的感动，我一直重复的祷告。　

　　神家需要有人起来补住破口，积极起来对抗消极　

　　其实今天在这个世代里面，任何一个人来到神家，来几次甚至第一次，他就能够评头论足，说到教会有哪些缺点，更不要说是一个主内的，更不要说一个信主多年，或是在神家进出多年的。你进到任何教会，你马上就可以知道这个教会的弱点、缺欠和问题，及这个教会仇敌的工作，你马上一目了然。但是今天神家需要的，不是这些能够找出问题的人；或是找出破口、漏洞的人。神家需要的是有人能够起来补住这些破口，神家需要是有人积极起来对抗所看见的消极。但是很遗憾，今天太多人只是会找问题，甚至只是会批评、论断和定罪。　

　　史百克弟兄在几乎 100 年前讲的这篇信息就已经提醒我们，他叫我们学习安静，直等到我们能够提供更好的。真的巴不得神家有更多的人能够起来提供更好的，一些积极的、解救的、补助的方法，或是非常实际的一些路，让我们能够从错误，从失败中走出来。不然的话，宁肯让我们安静。史百克弟兄很可贵的：巴不得主救我们，因为缺少积极而必须保持的安静。安静已经不容易了，因为太多人没有办法安静，喜欢批评、喜欢论断、定罪、分争，能够安静的，已经都很属灵了。但是弟兄告诉我们：安静不够好

　　── 巴不得　神救我们因为缺少积极而必须有的安静，巴不得　神救我们使我们能够有异象，有解决之道，而让我们能够积极向前。　

　　真的求主兴起更多像尼希米这样的人，向史百克弟兄这样态度的人，让我们在神家能够关心神家，不是漠不关心，不是一个旁观者，不是一个坐客，不是在这里观望，不是在这里评头论足的人。而是不仅看见、有负担，不仅传递神家的问题，提出神家的问题，而是真正有具体行动，能够把膀臂堵到破口，能够把膀臂放下来，一起来扛抬见证的人。弟兄姊妹，我们向　神求这样子的人。　

　　我们巴不得各小组交通的时候，能够就着这些点实际的分享。比如说：小组为什么人数多不起来？为什么新来的人留不下来？为什么小组聚会大家不觉得享受？是不是因为我们缺少了使命感？是不是因为我们缺少了真正具体的行动？我们只有叹气、埋怨、沮丧，有没有一些人积极的起来，知道问题在哪，我们也愿意把自己摆进来？我们愿意来面对这些问题，来解决这些问题。

　　家庭里也是一样，不要任凭破口存在，城墙被拆毁，让仇敌自由进出。夫妻要吵架就吵架；孩子要任性就任性。我们要起来防堵破口，起来重建城墙。弟兄姊妹，希望主把这样子的负担放在我们里面。　

　　从尼希米记我们可以很实际的讨论和分享：　

　　第一．到底人尽本分和倚靠 神，这两个有冲突吗？怎样正确并成熟地面对这两个的不同？什么是我们该有的态度？　

　　第二．当我们看见家庭，或是神家里有缺欠、有问题，有不合你心意的时候，什么是我们该有的正确态度？　

　　第三．今天我们在神家是神儿女，到底对神家我们的责任和使命是什么？我们把自己摆进来了吗？我们也答应了 神的呼召，起来重建城墙，免得再受羞辱吗？　

　　祷告：　

　　主啊！我们再次感谢 祢 。每一次读这些信息，我们心里面都觉得这一点都不是遥远的故事，就是我们今天的故事，就是我们今天的情形。尼希米这样的器皿，真的是这个世代何等需要的器皿。主，我们向 祢 迫切的呼求，恩待 祢 的教会，恩待这个世代。当我们到处所见到的都是失败，都是荒凉，听到的都是坏消息的时候，主， 祢 让我们里面不要没有感觉， 祢 让我们岂能面无愁容，让我们起来向天上的 神呼求，让我们屈膝在 祢 的面前，让 祢 把清楚的路，把恢复重建的路指明给我们看。　

　　主啊！让我们在神家，带着一个敬畏、谦卑，及一个认真的态度，让 祢 夜间带领我们起来，来察看城墙毁坏的情形；让我们对神家、神百姓的情形、属灵的光景，有深入、准确而且第一手的认识。帮助我们起来好好地爱 祢 ，也让我们用忠心、不妥协的态度和行动来回应仇敌一切的攻击。主啊！请 祢 帮助我们。谢谢 祢 ，听我们的祷告。奉 主耶稣基督的名，阿们！　

　　── 于宏洁　

尼希米记第二章 　　灵巧如蛇（二 1-8 ）　

　　地点转移到国王的宴会厅中。尼希米现在执行他的任务。我们不清楚这是公众的大宴会，或是私家场合。如果是大宴会，国王注意的是一张拉得长长的脸（ 1-2 ）。如果只是私家饮食，表示他喜欢他那忠心可靠的仆人。提到皇后在座（ 6 节），或许只是偶然提及，或许是她对尼希米的事感到兴趣。皇后，好像以斯帖，可以有很大的影响力。　

　　（一）　

　　在这里，尼希米的举止行动，很值得注意。第一，他显出 勇气 。一开始，他的胆量，只是在国王面前显出愁容。朝廷的常例，是要有愉快的外表，以消除对王上的不敬。尼希米说，他在国王面前，从未有过愁容（ 1 节），可见这件事的严重性。那也不是说，他有意显出闷闷不乐。他的情形，或许因为他对于耶路撒冷的忧心忡忡，加上缺少睡眠和饮食所致（参阅一 4 ──这可能有一段很长的时间）。　

　　更积极地表露他勇气的地方，是当他决定回答国王的话，为耶路撒冷请愿时，无疑的，为最恰当的机会，他已经过一段漫长、渴望的等待。他知道得很清楚，有可能其后果是可怕危险的；（参阅以斯帖迟疑不前，向亚哈随鲁王冒险请愿，斯四 11 ）。除了与朝廷礼仪不合以外，要求为任何城市，加强防御工作，潜在猜疑的危险。况且这国王早存有反对耶路撒冷的成见，在他早年的任期里，中了在撒玛利亚的利宏及其友人的诡计，阻止了耶路撒冷的重建，现在尼希米却要求继续（参阅拉四 7-23 ──这是向前展视现任的国王）。毫不希奇，尼希米甚是惧怕，他看见决定性的时刻来临了（ 2 节）。这没有消弱他的决心，他的恐惧带来了他的勇气。　

　　（二）　

　　第二，他对艰难困境的反应显出他的 虔敬 。在第一章里悲痛的祷告之后，鉴于当时的需要，他采取双管齐下的行动，但以天上的力量为主。他的勇气扎根于他对于两种伟大的力量清楚的认识，既使这力量威势减弱，也没有使他的真知灼见模糊。在危险已过之后，他说出他之所见，承认国王所给予的照顾与庇护是因‘我上帝施恩的手帮助我’（ 8 节）。　

　　（三）　

　　第三，他处理请求的手法 明智 ，甚至可以说灵巧。好多解经家都注意到，在这君王和其仆人的谈话之中，没有提到耶路撒冷的名字。当然，亚达薛西未必不知道尼希米是从那个城市来的，不然的话，他也不会随便授权去建筑坚固一个城市，而无需立即去查明究竟是那个城市！尼希米聪明之处，是为 他的 城市表达个人的悲伤，说明他的请求，这是尼希米的耻辱──亚达薛西会了解的──‘列祖坟墓所在的那城’（ 3 ， 5 节），竟是一片废墟。他对国王所说，重建耶路撒冷城墙的目的，是尼希米的，也是犹太人的自尊心，并不是什么政治的势力。这真是尼希米上佳的判断。　

　　真的，或许尼希米的技巧，比我们所知更多。请求所选择的时间，或许一部分经过观察，这位君王怎样看他的帝国。在作出此请求之前大约十五年之间，在埃及和河外的省分，有严重反叛的事。在王的心里，希望有一个稳定和友善的犹大（它和埃及接壤，也是河外的一部分，但是据我们所知，到目前为止，没有 参加 过反叛），王授权给尼希米是非常合理的。对于利宏引起的猜疑，尼希米尚需洞察国王心情的转变。请求的时刻来了，他头脑清晰，完全估计到遭遇反对的可能，决心获得国王完全的授权，使工作得以顺利进行（ 7-8 ）。他没有把他的请求，改成不求其全，以迎合国王的心理。半建立的城墙，乃是浪费时间。因此尼希米的聪明智慧必须和他的勇敢结合在一起，亦尽全力去做不可，以保证工作顺利。　

　　我们现在一面讲利宏的狡计，一面讲尼希米的。利宏的只是短暂的成功，等于失败；尼希米的，并非这样。耶路撒冷的城墙，在尼希米时，没有破坏，经过好几代，还是屹立。两者的不同，不在于是不同 种类 的智力活动。在旧约里，聪明灵巧的字词，可用于好的涵义，也可用于坏的涵义。正如英文里，用于形容词是‘ 诡计多端的 无赖’（ a Scheming rogue ），用于名词，却成为‘令人印象深刻的 方案 ’（ an impressive scheme ）。所不同的，完全在乎动机。人的心离不开他 是 一个怎样的 人 。人的潜力可用于善，也可用于恶。上帝并不轻视人的智慧。祂要使它 圣化 。主耶稣说，‘你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。’（太十 16 ）　

　　战斗（二 9-20 ）　

　　（一）　

　　这段经文是本章中心，并不在于字句多少，而在于它指出了主题，即是：以色列子女的福利，使他们的仇敌不悦。（参巴拉和多比雅分别为撒玛利亚和亚扪的总督。 10 节。又加上了亚拉伯人基善，他是在犹大南面，一位有影响力的人物。在非圣经的文件中，也有他们的名字；他们必然是有权力及坚决的三人组合。）　

　　在本章里面，很多地方有好（ tob ）和不好（ ra ）两个相反的字眼，在中文的翻译里，不很明显。在说到尼希米的‘愁容’（ 1-3 节），其实是‘脸色不好’。耶路撒冷所遭的‘难’（ 17 节，如一 3 一样），乃是‘不好’的事。另一方面，‘王喜欢’的措词（ 6 节，参照 7 节）照字义乃‘对王 好 ’。与尼希米所用的‘上帝 施恩的 手’近似（ 8 ， 18 节），英译为‘ the good hand of God ’，在原文里只不过是‘好’字。又‘善工’（ the good work ， 18 节），在原文里只不过是‘好’字，或许指‘好事’。‘好’与‘不好’，这种对比在第十节里最显着：为以色列人求‘好处’，原文里只有‘好’字；‘就甚恼怒’，按字直译当为‘对他们不好’。　

　　因此本章行动的后面，有利处与弊处的冲突。一切有助于回归者获益的──国王的决定、城墙的重建──是有利的；一切令他们受损的──破损的城墙，尼希米的愁苦，参巴拉、多比雅、基善的藐视嗤笑──是不利的。在第十节里，有力的领袖反对犹大，很清楚的是属于灵性方面的事。正如所罗巴伯的日子里‘犹大和便雅悯的敌人’（拉四 1 ）一样，多比雅的名字隐藏相信雅巍（耶和华）的含意。（其字尾‘雅’，代表雅巍的名字。有证明参巴拉子孙的名字也是这样。）我们也知道，多比雅有戚友，在耶路撒冷很有地位（十三 4-9 ）。这些都不过是表面的，被他们强烈的反对遮住了。他们的反对，并非只是为自己的安全，而是敌对犹大，破坏他们的福利。参巴拉和他的伙伴破坏的工作，在回归的以色列民心中，只是和人的力量战斗。以弗所书超越了外表的现象，说到战斗的真正性质，这战斗无疑是在‘天上’，一连串上帝子民真正敌人的名字是成结队‘属灵气的恶势力’（弗六 12 ）。反对上帝子民外在的形式，随时代而改变。但这还是 战斗 ！上帝子民的唯一资助是‘拿起上帝所赐的全副军装’（弗六 13-20 ）。　

　　（二）　

　　尼希米往耶路撒冷的旅程，不像以斯拉记（拉八章）详细叙述，他只用很小的篇幅，述说把国王的诏书交给河西的总督（省长），并说在路上有军队 护送 （ 9 节）。这与以斯拉拒绝护送（拉八 22 ），恰巧相反。或许这是出于国王的坚持，因为他认为尼希米的使节，与帝国的利益有密切关系。　

　　很清楚，他抵达后，为了他的使命，小心不让人知道（ 16 节）。他也小心保守秘密。晚上他巡视城墙，只有他自己的坐骑和几个同伴同行（ 12 节）。他这样做，是怕消息流入不良分子的手里。犹大的百姓，对于他的行动，未必都表同意。况且时常有奸细混入。他保守的秘密，是我们以前指出的属灵的战争。这是尼希米彻头彻尾的巧计，却是经过圣化的。　

　　（三）　

　　尼希米的夜行，附带给我们知道古代耶路撒冷的规画，为旧约里不多见的。这城受到在上建造的两座山的地形所限。这两座山自北至南，互相平行，中间有一个山谷，向东、西及南的山坡最险峻。东边的山是大王首先征服的地方；这城在君王时期逐渐开展至西边的山。尼希米的问题，或许不单是重建这城，还要决定他们是否将大王原来所建的，和以后扩建的，一并重建。　

　　这决定，在圣城东、西、南三个方向，最是困难，因为在那里的地势特别崎岖。尼希米所说出的地区，都在这三个方向（见下图）。谷门是在城的西边（其名乃因引入两山之间的山谷）。不太清楚的是谷门是在东边的山上，还是在西边的山上──那就是说，离这城最西的地方，有多 远 ？──尼希米应当作出怎样的决定。学者都同意，在这城的东边，尼希米的城墙是从山脊顶端开始建造的，并没有按照以前从东面的山坡低处开始。有人就推想尼希米作出这个决定，是因为在重建的时候，防御事工愈少愈好，所以他重建的城，比以前毁坏的城要小。不过，事实未必如此。尼希米夜行的时候，他到了一处，牲口不能过去（ 14 节），正因为旧城破坏的状况非常严重。他决定迁移到上面正是这个理由。早期选择下面山坡，因取水较易，现在则有着名的希西家引水道（王下二十 20 ）。因此尼希米在东面要盖多高都可以。　

　　西边的城墙，我们还是不太明白。不过很明显尼希米必须很快作出决定。他可以开始做他说服的工作。他若要求犹大百姓全体支持及参与，就必须让他们知道支持些什么。　

　　（四）　

　　尼希米调查了损坏的情况以后，他用规劝的方式，向大众公开显示他的意愿。那里没有什么讨论。我们需要再一次知道，这是一次属灵的斗争。民主并非此刻所需。尼希米所行的，是出于他的信念，这行动是出于上帝；他要说服百姓，现在耶路撒冷的景况，不合乎上帝子民的地位（ 17 节）。他也告诉他们自己的经验，上帝怎样施恩，获得国王的同意（ 18 节）。尼希米是一个新来的人，然而百姓的反应热烈，令人惊奇鼓舞。他们渴切的态度，是衡量尼希米的话是否合乎真理的一种尺度。在这里的真理是 道德的 真理。凡是道德的真理是不可拒的。百姓即刻相信重建耶路撒冷是对的；在上帝的引导之下，时机已经成熟。这样就产生了上帝军营里首批战士。　

　　他们遭遇参巴拉等人的反击。那些人故技重施，控告他们对国王不忠（ 19 节）。这打击，并不稀奇。我们知道，那些人所说的，全无根据。虚伪讽刺的是，这工作是国王批准的，而真正反叛国王的，应该是那些反对这工作的人。在尼希米记里，我们没有听到参巴拉最后的结局。不过在先前的几章里，从一开始，我们就确知，那些人的阴谋 不能 阻挠上帝对祂百姓的美意。尼希米在他回答的话里（ 20 节），对于不忠的控告，完全不放在心上，一句反驳的话也没有。他直接说到事件的核心。遵照上帝旨意而行的人，凡事亨通。真正的宗教，是名副其实的忠于主，不会夹杂私利的追求。　

　　尼希米时代的耶路撒冷 ──《每日研经丛书》　

尼希米记注释 　　二．获授权复兴耶路撒冷（二1～8）

　　二1～3 三、四个月后，尼希米的信心在一个最不为意的情况下得到报酬。一天，他奉酒……给王时，他面上难掩心中愁烦。王的问题使他惊恐起来，因为在王面前不容哀伤，何人露出愁颜令王不悦的话，王都有权赐他死罪（斯四2）。威廉斯这样说：“东方国家的王天天都怕人下毒害他，酒政面上任何不安的表示都会特别引起怀疑。”

　　但尼希米一点也没有害王的意图，他心中忧伤，因为他先祖的家乡耶路撒冷十分荒凉。

　　二4～5 尼希米恳切倚赖神并没有徒然。王不但准他所求，更命他为犹大省长（五14）。亚达薛西的谕旨应验了神对但以理说的话（但九25），就象较早前，古列王的谕旨应验了耶利米的预言一样（耶二九10；拉一）。

　　二6～8 尼希米回答王的问题，告诉王他要出去多久。结果，尼希米离开波斯最少十二年（五14）。在这一切事上，尼希米都承认神施恩的手帮助他。

　　三．重建耶路撒冷的城墙（二9～六19）

　　1．私下的查察与公然的反对（二9～20）

　　二9～16 亚达薛西王除了给尼希米诏书，还派兵护送他。这位新任省长到达耶路撒冷不久，便在黑夜的掩护下查察他的京城，目的是尽量避人耳目，为自己的计划保密。那时候在耶路撒冷的还有很多其他的犹太人，他们已经长久住在那里，但是他们对于倒塌的城墙和拆毁的见证并不在意。他们对于现状十分满意；他们从来没想到神的名是如何的蒙羞。

　　但是尼希米是一个心灵有负担的人，他夜间察看耶路撒冷的城墙，走到一处地方，残垣败瓦太多了，他的牲口不能走过去。他测量那些残墙断壁，对当前局势加以详细的诊断，并且细想神所召他从事的工作是何等的宏大。他知道要使耶路撒冷不受侵扰，必须重修城墙。

　　在这一段圣经中，我们可以看到他是对于神的事工胸有成竹的人，他不和属血气的人商量，也没有告诉人他心中要作什么事。我们有基督徒的朋友是好的，但是事事太随便对人说也是危险的事。在你心中应当有一个密室的地方，只有你和神交通、知道，别的人不能知道。在此我们看到尼希米是一个有决心和有准备的人；他也是一个不匆忙做事的人。尼希米甚至在他开始进行侦察之前，在耶路撒冷等候了三天。他要单独朝见神，并且计算好代价之后，才开始他的工作。

尼希米记简介 　　2:4　　

　　于 是 我 默 祷 天 上 的 神： 尼 希 米 总 是 首 先 想 到 祈 祷。 在 回 答 王 的 问 题 之 前， 他 先 向 神 默 默 祷 告， 呼 求 神 给 予 帮 助 和 智 慧。

　　本 卷 书 多 处 提 到 尼 希 米 自 发 地 向 神 呼 求， 本 节 只 是 其 中 之 一 ( 比

　　较　 4:4~5,9 ； 5:19 ； 6:9,14 ； 13:14,22,29,31) 。　

　　1.　　此

　　事 发 生 时， 尼 希 米 站 在 王 的 面 前， 时 间 紧 迫， 他 只 能 在 心 里 向 神 发 出 呼 求。 面 对 紧 急 情 况， 我 们 没

　　有 时 间 做 较 长 的 祷 告。 尼 希 米 简 短 的 祷 告 之 所 以 能 感 动 神， 是 因 为 他 在 这 之 前 已 经 禁 食 祷 告 长

　　达 4 个 月 之 久。 人 若 恒 久 祷 告， 就 必 见 果 效。　

　　2.　　如

　　果 我 们 养 成 每 天 常 常 祷 告 的 习 惯， 就 必 能 从 神 领 受 更 多 的 恩 典， 更 有 力 的 帮 助 和 更 大 的 智 慧。 若

　　我 们 忘 记 依 靠 神， 忘 记 了 我 们 在 一 天 的 任 何 时 候 都 需 要 神 的 同 在， 就 会 限 制 圣 灵 在 我 们 生 命 中

　　的 运 行 ( 参 弗 6:18 ； 帖 前 5:17) 。　

　　2:8　　

　　因 我 神 施 恩 的 手 帮 助 我： 对

　　尼 希 米 来 讲， 神 以 施 恩 的 手 帮 助 他， 这 至 少 有 5 层 含 义：　

　　1.　　他

　　是 神 旨 意 的 一 部 分 (1 章 ) 。　

　　2.　　神

　　正 在 主 动 地 引 领 他 (12 节 ) 。　

　　3.　　神

　　赐 予 他 恩 典 和 帮 助 (18 节； 比 较 来 4:16) 。　

　　4.　　神

　　与 他 同 在， 使 他 在 神 的 事 上 亨 通 (20 节；比 较 路 24:50 注 ) 。　

　　5.　　他

　　感 到 勇 气 倍 增， 对 神 的 信 心 也 得 到 了 更 新 (4:14,20 ) 。　

　　2:12　　

　　我 并 没 有 告 诉 人： 虽

　　然 尼 希 米 回 到 耶 路 撒 冷 时 满 有 省 长 的 权 柄， 而 且 身 后 有 波 斯 帝 国 的 全 力 支 持， 他 却 一 连 3 天 没 做 任 何 事 情， 也 没 把 神 的 计 划 告 诉 任 何 人。 我 们 完 全 有 理 由 相 信， 尼 希 米 不 愿 意

　　借 着 自 己 的 力 量 匆 忙 行 事， 而 要 等 候 神 ( 参 赛 40:29~31) 。 这 之 后， 他 谨 慎 地 进 行 了 一 次 仔 细 的 勘 察， 了 解 了 撒 玛 利 亚 人 毁 坏 城 墙 的

　　程 度 ( 参 拉 4:23~24 注 ) ；

　　他 肯 定 也 在 计 算 重 建 所 需 的 花 费 ( 比 较 路 14:28~30) 。

　　最 重 要 的 是， 尼 希 米 没 有 因 民 众 的 畏 难 和 忧 愁 而 指 责 他 们， 而 是 努 力 站 在 民 众 的 立 场 上 看 这 些

　　问 题； 所 以 他 在 还 没 能 做 到 体 察 实 情， 忧 民 众 所 忧 时， 一 直 保 持 沉 默。　

　　2:19　　

　　嗤 笑 我 们， 藐 视 我 们： 那 些 生 活 在 不 认 识 神 的 人 中 间， 终 日 专 心 追 求 公 义 生 活 的 神 的 忠 信 儿 女， 往 往 备 受 人 的 嗤 笑 和

　　藐 视。 世 人 常 常 会 鄙 视 信 徒 们 的 道 德 标 准， 并 嘲 笑 他 们 对 基 督 的 忠 诚。 我 们 应 该 像 尼 希 米 那 样 信

　　心 十 足 地 回 答 他 们 —— 我 们 在 天 上 的 父 会 帮 助 我 们， 最 终 义 人 必 昂

　　首 夸 胜 (20 节； 参 启 2:7 注； 21:1~7 注 ) 。　

　　2:20　　

　　神 必 使 我 们 亨 通：　所 有 与 神 的

　　国 相 关 的 事 情， 成 就 都 在 于 神。 尼 希 米 开 始 了 重 建 城 墙 的 工 作， 因 为 他 知 道 这 是 神 的 旨 意； 因 此，

　　他 充 满 信 心， 相 信 神 必 定 会 使 他 的 工 作 亨 通。 在 所 有 属 神 的事 工 中， 我 们 的 主 都 希 望 他 的 子 民 与

　　他 同 工 ( 参 腓　 2:12~13) 。 第 4 章 还 补 充 了 3 点 关 于 我 们 自 身 努 力 的 成 功 要 素：　

　　1.　　我

　　们 必 须 全 心 全 意 地 投 入 事 工 (4:6) 。　

　　2.　　作

　　工 时 我 们 必 须 坚 持 祷 告， 保 持 警 醒 (4:9) 。　

　　3.　　面

　　对 敌 人 的 拦 阻， 我 们 必 须 壮 胆， 坚 定， 并 大 有 信 心 (4:14) 。　

　　52 天 以

尼希米记 　　注释　

　　二 1-20 尼希米来到耶路撒冷　

　　第 10 节和 19 至 20 节对尼希米敌人的平行记述，明显地把本章分为两部分。在第一部分，尼希米满有信心而行，因他确信神正在回应他的祷告；在第二部分，开始接触那未知的事时，他显出了应有的谨慎。　

　　二 1-10 尼希米与王　

　　我们不知道尼希米是否刻意地愁眉苦脸，使王主动打开话题（ 1-2 节）。无论如何，他最初的反应（ 3 节）大可试验一下那时是否神的时候。王进一步的问题既表示那是神所定的时候，尼希米便概括前数月以来的祷告（ 4 节），并同时把他的要求陈明。当王欢喜地接纳他的请求（ 6 节），他便继而鼓起勇气，具体地说明其它所需。这事正好表明了他对神的主权有信心，并以祷告作回应，与负起人的责任，仔细地定下计划，两者必须取得平衡。我们也要留意，尼米希毫不怀疑，相信神可以借着人去供应他的所需（ 8 节）。　

　　附注　　　　

　　第 10 节我们从埃及发现的一份文件得知，尼希米主要的对敌参巴拉，是撒玛利亚的省长；他为自己的儿子起了一个很好的名字，可纪念耶和华。我们可以推想，参巴拉在以斯拉记四章的事件以后，被委以犹大临时的管辖权，而那可能是他嫉妒尼希米的原因。多比雅在耶路撒冷内有很密切的人事连系（比较六 17-19 ，十三 4-5 ）；他在耶路撒冷真空期间，曾否被委任为参巴拉的副手呢？　

　　二 11-20 尼希米视察耶路撒冷城墙　

　　尼希米抵达耶路撒冷后，便小心翼翼地试验神给他的召命。首先，他暗里实际地担负起那交托他的任务（ 11-16 节）；这样做无疑是对一项庞大的工程，先计算一下代价（比较路九 57-62 ，十四 28-32 ）。其次，经文多次暗示他相信这次是神差遣了他，于是他便要求众民与他合作，一起完成这个呼召（ 17-18 节）。他们一致的响应证明了他正走在正确的路上。个人的呼召一般会得到群体之信心的证实（徒十三 1-2 ）。最后，他的计划没有被对抗的行动打歪，却得到正面的肯定，肯定那是神呼召他去做的，而结果则留给那开始这项工程的神（ 19-20 节）。　

　　附注　　　　

　　第 19 节我们从一些铭文中知道亚拉伯人基善，是一位在旷野上有势力的王，他的势力延伸至犹大南部和东部大部分边界。他反对这项工程的动机不如参巴拉和多比雅那样清晰，而圣经提及他的次数也较少。　

尼希米记

尼希米记第二章

2：1 尼希米祷告过后，等待了四个月（从头年阳历十一、十二月到次年三、四月），直到神的时候来到。“尼散月”：看《出埃及记》12：2注。

臣仆在君王面前，无论有何痛苦，都须强颜欢笑。但尼希米无法强抑悲痛，为王看出。王的发问给了他说话的机会。他措词十分得体，未直接提耶路撒冷，以免引起不快（参拉4：19）；只提东方人最重视的祖宗坟墓所在地；也未提重修城垣，因为城垣正是省长利宏早期奏本的题目（拉4：9-16），只说他列祖坟墓所在的“那城”荒凉，需要重新建造。

2：5 尼希米要求王派他去犹大。从所负责任来看，有同要求任命他为此省省长。他以专使身份从书珊去耶城；到达之后，出任省长（5：14）。他知道若无省长权力，必难主持重建计划。

2：6 王后在座，未发一言，但对王的决定似有影响力。史家笔下的亚达薛西王特别娇纵后妃，有求必应。可能为了让王后看见他是个宽宏慷慨的大君，也可能是由于对尼希米信任逾常，一口答应，只问他要去多久。

2：7-8 尼希米请求二事：一是下诏河西省的大小省长，保护他过境并供给沿途所需；一是下令御园的管理人，供给建门和墙并他自己住屋所需木料。御园或为当年所罗门王所建，在耶城南十公里。管理御园的亚萨可能是犹太人。

“营楼”：旧约首次提到，大概是犹太人返国后才建立。很可能就是希律后来建安东尼堡的所在，位于圣殿北边（徒21：34）。

2：10 犹太史家约瑟夫认为，参巴拉是撒玛利亚省长，和伦（在以法莲地，参书16：3，5）当为他的出生地或居所。尼希米时代，撒玛利亚人住在此城。多比雅是亚扪人的首领，或任外约旦省长（参6：18）。二人与犹大的贵胄联手（6：17；13：4，28），阴谋破坏以斯拉和尼希米重建耶城的计划。

2：13-15 “野狗井”一作龙井，可能就是基训泉，因此处说此井位于谷门和粪厂门之间。基训泉在城东，粪厂门则在城南，可能为去欣嫩谷的城门。“王池”大概就是王园西罗亚池（3：15；参王下20：20），“泉门”很可能是东南城垣的一个门（3：15；12：37）。从这几节可知，尼希米夜访所见为耶城南边的城墙。1961-1967年考古学家嘉泰琳·肯杨发现，尼希米所建的城墙范围不大，主要为城东圣殿区和东南面的俄斐勒区（大卫城旧址）以及延向西北的一小段（参3：3）。“沿溪而上”的溪指汲沦溪。

2：16 “官长”：上半节的“官长”指尼希米同住耶城的波斯官员；下半节的“官长”为当地犹太官员（参拉9：2）。

2：19 阿拉伯人基善又名迦施慕（6：6），其人或为阿拉伯联盟（包括北阿拉伯、以东、犹大以南地，远达埃及边境）的酋长。

参巴拉、多比雅和基善联合反对重建耶城，都是基于本身政治或商业利益，尼希米的势力一旦建立，其他省长的旧势力受到挑战；阿拉伯人的南北贸易通路也受阻。这些人知道波斯王不会相信他们的谰言，建议在阿挪会商，谋求妥协（6：2，7）。

2：20 尼希米洞烛其奸，知道这班人装出一片维护王室的姿态，骨子里为的是自身利益。他不提自己已获王授权（这点他们都应知道），却站在更高的层面上来回答，见证掌握宇宙大权的神。有了这位神，毋须外人的帮助，也无惧外来的阻拦，城墙一定可以建成。这些外人在耶城既无财产（“无份”），也无合法的权利（“无权”），更无让后人永难忘怀的历史传统（“无纪念”）。他们不曾为这城付出过任何代价，凭什么来干预？

尼希米建城成功是由于对神的完全信靠：1，他得到波斯王的允准，是“因我神施恩的手帮助我”（8节）；2，他巡视城垣，计划建造，因“神使我心里要为耶路撒冷作”此事（12节）；3，城中犹太人响应呼吁，同心建造，是因为“我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我”（18节）；4，因为有神帮助，他相信这位“天上的神必使我们亨通”（20节）。