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旧约 - 历代记上(1 Chronicles)第21章

撒但(即∶『敌对者』的意思)起来要害以色列人;他激动了大卫去统计以色列人。
于是大卫对约押和众民的首领说∶「你们去数点以色列人、从别是巴直到但,把结果带来给我,我好知道他们的数目。」
约押说∶「愿永恒主使他的人民比他们现在再增加一百倍。但我主我王阿,他们不都是我主的仆人么?为什么我主强要这样?为什么使以色列人陷于罪过呢!」
但王的话胜过了约押;约押就出去,在全以色列来回巡逻,然后来到耶路撒冷。
约押将点阅人民的数目呈报大卫∶全以色列能拔刀的有一百一十万人;犹大能拔刀的有四十七万人。
惟独利未人和便雅悯人没有点阅在内,因为约押厌恶王这个命令。
这件事上帝看为大坏事,故此他击打了以色列人。
大卫就对上帝说∶『因我所行的这事、我大大犯了罪。如今求你不追究你仆人的罪愆;因为我干了极糊涂事了。」
永恒主告诉为大卫做先见者的迦得、说∶
「你去告诉大卫说∶『永恒主这么说∶我伸出三样灾要降于你,随你选择一样,我好向你施行』」
于是迦得来见大卫,对他说∶「永恒主这么说∶『你可以选取∶
或者是三年的饥荒;或者是在你敌人面前被扫灭,而你仇敌的刀追杀着你三个月;或者是遭永恒主的刀三天、就是在你国中有瘟疫,有永恒主的使者在以色列四境施行着杀灭。』现在你要看清楚我该用什么话去回覆那差遣我的。」
大卫对迦得说∶「我非常为难;让我落在永恒主手里吧,因为他有极丰盛的怜悯;可别让我落在人手里呀。」
于是永恒主把瘟疫降于以色列中;以色列人中倒毙的就有七万人。
上帝差遣了使者到耶路撒冷去杀灭城里的人;正在杀灭的时候,永恒主看见,对这灾就后悔,便对行杀灭的天使说∶「彀了;住手吧!」那时永恒主的使者在耶布斯人阿珥楠的禾场附近站着。
大卫举目,看见了永恒主的使者在空中(原文∶天地间)站着,手里有拔出来的刀,在耶路撒冷上空伸着。大卫和长老都披上麻布,脸伏于地。
大卫对上帝说∶「说要统计这人民的岂不是我么?是我犯了罪了,行了大恶了;这些群羊作了什么呢?永恒主我的上帝阿,但愿你的手攻击我和我父的家好啦;可别拿疫症击死你的人民阿。」
永恒主的使者吩咐迦得去告诉大卫、说大卫要上去、在耶布斯人阿珥楠的禾场上为永恒主立座祭坛。
大卫便照迦得的话、就是迦得奉永恒主的名所说的话、上去。
那时阿珥楠正打麦子;阿珥楠一回头,看见天使,跟着他的四个儿子就藏起来。
大卫来到阿珥楠那里,阿珥楠一看,见是大卫,就从禾场上出来,面伏于地,向大卫下拜。
大卫对阿珥楠说∶「请将这禾场的地址给我,我好在这上头为永恒主筑座祭坛;请按足额的价银卖给我,使疫症可以被抑制住、不再流行于民间。」
阿珥楠对大卫说∶「你尽管取用好这禾场啦;愿我主我王看怎么好就怎么作;看哪,我将牛给你做燔祭,有打粮的用具可以当柴烧,还有麦子可以做素祭∶这一切我都送给你。」
大卫王对阿珥楠说∶「不;我一定要按足额的价银向你买;我不拿属你的东西来奉给永恒主,不献上白得之物为燔祭。」
于是大卫平了重六百舍客勒的金子给阿珥楠来换得那地址。
就在那里大卫就为永恒主筑了一座祭坛,献上燔祭和平安祭,呼求永恒主;永恒主就从天上降火在燔祭坛上应了他。
永恒主对使者说了一声,使者就收刀入鞘。
那时大卫见永恒主在耶布斯人阿珥楠的禾场上应了他,他就在那里献祭;
[因为摩西在旷野所造永恒主的帐幕和燔祭坛那时候虽都在基遍的山邱上,
只是大卫因为惧怕永恒主使者的刀,就不敢(原文∶不能)到前面去寻问上帝];
故此大卫说∶「这是永恒主上帝的殿;这就是给以色列人献燔祭的坛!」
历代志上第廿一章   第 21 章 

  代上 21:1> 同是数点人数,神怎么降罚于大卫呢?原来…… 

  21:1 大卫数点人数带来重大灾祸,因为这有别于民数记所记载的那次(参民 1-2 ),那次是神吩咐摩西统计人口的;而这次的数点,却起因于大卫想夸耀强大的军力。他既想清楚掌握自己的军事实力,就已经开始倚靠兵力胜于倚靠神了。倚靠神的大能满有信心,跟蒙神使用成就了大事而沾沾自喜,这两者之间实有微妙的区别。 

  代上 21:1> 一个简单的行动,背后的动机却是…… 

  21:1 这一节说,撒但激动大卫数点人民。难道撒但能强迫人去做坏事吗?当然不能,它只是诱惑大卫,将坏主意放在他心里,大卫中计按照试探去行。大卫想数点人民,本来并不违背神的律法,但是他的动机是错的──想以兵力为夸耀,忘却真正的力量出于神。撒但自从在伊甸园诱惑始祖以后,就不断引诱人犯罪。就连没有崇高道德理想的约押,都看出这种数点是犯罪。从大卫的例子可见,一个行动本身可能并不错,但如果是出于贪婪、狂傲,或是自私的动机,就是大罪了。有时错误并不在于行为本身,乃是动机不对,所以在我们行动以前,必须衡量自己的动机。 

  代上 21:1-3> 忠于神的大卫也会被撒但试探;我呢,我何时最易被试探? 

  21:1-3 大卫随从撒但的试探,神藉约押劝谏,给他开一条出路,但是大卫的狂傲使他听不进约押的忠言。他信靠自己的力量,忘却神的大能。如果我们觉得自己了不起,信靠自己而不信靠神,便会马上陷入撒但的圈套。自负使我们远离神,在你受到试探的时候,要检讨内心的动机,好明白外在的引诱为什么会那么厉害。(参林前 10:13 关于逃避试探的教诲。) 

  代上 21:8> 认罪不易,悔改更加…… 

  21:8 一旦大卫认识到自己的罪,就将罪责全部承担下来,并承认过错求神赦免。许多人想把神和基督教的好处加到他们的生活之中,却不肯认罪;但是我们必须先认罪悔改,然后才能领受神的赦免。我们当像大卫一样,对自己的错误负责任,并且向神认错,然后才能得到赦免,让祂继续在我们身上动工。 

  代上 21:13-14> 我生命中哪些事情是罪带来的恶果?给我什么启示? 

  21:13-14 罪有一种多米诺骨牌效应,只要一犯罪,接着便有一连串的后果。我们恳求神宽恕,祂虽然会原谅我们,但是罪所带来的后果却往往不能免除。大卫求神施怜悯,神应允他并在灭命天使完成任务以前,吩咐他们住手,但是大卫犯罪的结果已经无法弥补。神虽然常常赦免我们的罪,也减轻罪的苦果,但是罪的疤痕仍然存在。我们行事为人,要先想到可能产生的后果,好提醒我们悬崖勒马,以免后患无穷。 

  代上 21:14> 一人犯罪,竟有七万人被杀,为什么会这样严重? 

  21:14 大卫犯罪为什么叫七万人遭殃?首先,在撒母耳记下 24 章对同一件事的记载中提到,耶和华神是要藉这件事审判以色列人(参撒下 24:1 )。另一方面,圣经强调神的子民是一个整体,领袖犯罪是会祸及所有神的子民的,在撒母耳记下 21 章 1 节提到神因为扫罗杀死基遍人而降三年饥荒一事,所以祭司犯罪等同全会众犯罪,官长犯罪也比一般老百姓犯罪更为严重(参利 4 章对赎罪祭的处理)。今日教会的领袖们要小心啊!神的子民作为一个整体,彼此也会互相影响,正如保罗指出的“一点面酵能使全团发起来”(参林前 5:6 )。神使我们互相凭倚,在一起工作,不管我们觉得那是否公平,我们的行为总是常常影响别人。我们不能完全明白神施行这样严厉的处罚的用意,我们也不知道当时的先知、各支派的首领以及王的谋士身在何处,有否追随大卫的罪恶,赞同他行事。但是我们确实知道,单单信靠军事力量,这种心态就是拜偶像。容许任何事取代神的地位皆是犯罪,都会造成灾难性的后果。 

  代上 21:21-24> 献祭是要献祭者自己付上代价的,但我在主日崇拜中…… 

  21:21-24 大卫想买阿珥楠(撒下 24:16 的译名是“亚劳拿”)的禾场给耶和华筑祭坛,阿珥楠慷慨地将它奉送。但是大卫不肯接受,他说,“我不用你的物献给耶和华,也不用白得之物献为燔祭”。大卫想给神献祭。“献祭”一词的意思是指将献祭者自己、他的时间或他的金钱等献给神。神所要求的不但是献上象征性的礼物,且要我们甘心乐意地奉献,更要我们献得具有意义。如果将你不花钱得来的献给神,又怎能表明你对祂真心真意呢? 

  代上 21:29-22:1> 基遍在以色列人历史中原来地位很重要── 

  21:29-22:1 基遍是便雅悯支派的一个城市。扫罗是便雅悯支派的人,他毁灭祭司城挪伯以后,就将耶和华的会幕移到基遍。基遍在耶路撒冷西北,约有两小时的路程。──《灵修版圣经注释》