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旧约 - 列王记下(2 Kings)第13章

犹大王亚哈谢子约阿施二十三年、耶户子约哈斯即位、在撒玛利亚为以色列王、历十七年、
行耶和华所恶、从尼八子耶罗波安陷以色列人之罪、不离弃之、
耶和华遂怒以色列人、常付之于亚兰王哈薛、及其子便哈达之手、
约哈斯恳求耶和华、耶和华垂听、因见以色列人受亚兰王之虐也、
耶和华赐救者于以色列人、俾脱亚兰人手、居于其幕如故、
然不离弃耶罗波安家之罪、即陷以色列人之罪、从之而行、留木偶于撒玛利亚、
亚兰王歼灭约哈斯之民、蹂躏之如禾场之土、惟遗骑兵五十、战车十乘、步卒一万、
约哈斯其余事迹、凡其所行、与其勇力、俱载于以色列列王纪、
约哈斯与列祖偕眠、葬于撒玛利亚、子约阿施嗣位、○
犹大王约阿施三十七年、约哈斯子约阿施即位、在撒玛利亚为以色列王、历十六年、
行耶和华所恶、不离弃尼八子耶罗波安陷以色列人之罪、从之而行、
约阿施其余事迹、凡其所行、及与犹大王亚玛谢战鬬之勇力、俱载于以色列列王纪、
约阿施与列祖偕眠、同以色列诸王葬于撒玛利亚、耶罗波安践其位、○
初、以利沙遘致死之疾、以色列王约阿施下而诣之、俯于其面而哭、曰、我父欤、我父欤、以色列之车骑也、
以利沙曰、取弓与矢、王遂取之、
又曰、以手执弓、遂执之、以利沙按手于王手、
曰、启东牖、遂启之、以利沙曰、射、遂射、以利沙曰、是耶和华获胜之矢、即胜亚兰之矢、盖尔必在亚弗、击亚兰人、至于尽灭、
又曰、取矢、遂取之、曰、击地、乃三击而止、
上帝仆怒之曰、尔宜击地五六次、则必击亚兰人、至于尽灭、今击之仅三次而已、○
以利沙卒而葬、岁首摩押军旅犯境、
适有人葬死者、见军旅至、则投尸于以利沙墓、尸触以利沙之骨、则苏而立、○
约哈斯在位时、亚兰王哈薛恒虐以色列人、
惟耶和华因与亚伯拉罕以撒雅各所立之约、施恩矜恤之、眷顾之、尚不灭之、不逐之于其前、
亚兰王哈薛卒、子便哈达嗣位、
昔哈薛与约阿施父约哈斯战、取其数邑、今约阿施三击哈薛子便哈达、恢复以色列邑、
列王纪下第十三章   第 13 章 

  王下 13:4-6> 我只要神作我的避难所吗?我如何为神而活? 

  13:4-6 神垂听约哈斯的恳求向他施援。以色列人求神帮助,祂就延迟审判,但是人民并未恒久倚赖祂,虽然暂时不拜偶像,却少有信仰上的真诚表现。单单在口头上说不犯罪并不足够;必须心口如一,全心全意地为神而活。偶然求神帮助不能代替天天信靠神的生活。 

  王下 13:5> 亚兰和以色列鱼蚌相争,得利的却是── 

  13:5 亚兰国在以色列之北,常与以色列为敌,因为以色列切断了亚兰通往南面的主要贸易通道,而亚兰也截断了以色列往北的通道。假如两国和平共处的话,他们所有的贸易通道就会畅通无阻,商业也会繁荣。以色列与亚兰两国不断争战,没有想到北方的亚述已兴起、且国势日益强大,不久就令他们两国难以抵挡了( 16:9 ; 17:6 )。 

  神或偶像 

  王下 13:9-10> 约阿施究竟是哪国的王? 

  13:9-10 约哈斯的儿子约阿施在公元前 798 年作以色列王,那时犹大王约阿施的政权已近尾声。在希伯来文中,这二人的名字是同一个字的两种不同写法(中文译名相同)。这两个王用同一个名字,他们二人大概在同一时间一南一北作王。犹大王约阿施开始时是贤君,而以色列王约阿施则是个恶王。 

  王下 13:14> 人常崇拜牧者或大能的祷告者,却忘了施能力的神,约阿施如是──我是吗? 

  13:14 以利沙有先知权能,他为以色列人所行的神迹备受尊崇。约阿施王称呼他为“以色列的战车马兵”。这句话使人想起以利沙对以利亚的称呼( 2:12 )。约阿施怕失去以利沙,因为他把全国的繁荣都归与以利沙,却没有将这功劳归于神。他的恐惧显示他缺少属灵的悟性。自上一次圣经中提到以利沙膏耶户作王的时间( 9:1 ),至此时最少经过了四十三年 ( 公元前 841-798 年 ) 。 

  王下 13:15-19> 约阿施的轻忽,告诫我在任何环境中都要警醒…… 

  13:15-19 以利沙吩咐约阿施用箭打地,约阿施勉强应付。结果,以利沙告诉他将来不能完全打败亚兰人。要想完全领受神对我们一生的计划并承受其中的福气,必须完全顺服神的命令。如果我们不肯完全照神的吩咐去做,也就不会得到完全的福分。 

  王下 13:20-21> 以利沙死后骸骨令死人复活的神迹,提醒人什么? 

  13:20-21 以利沙虽然死了,他美好的灵性却仍有影响力,甚至能行出神迹,显明他实在是神的先知。这件事也证实神的大能──异教的偶像从没有叫死人复生的事。这神迹再一次唤醒以色列人,去遵从神藉着以利沙赐下的话语。 

  历代君王与他们的仇敌──《灵修版圣经注释》