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旧约 - 撒母耳记下(2 Samuel)第6章

大卫又集以色列中所简三万人、
起而率之至巴拉犹大、欲舁上帝之匮、此匮乃以居基路伯上、万军之耶和华名而名者、
取上帝之匮、载于新车、自山中亚比拿达室而出、亚比拿达之子乌撒亚希约御车、
载匮自亚比拿达室而出、亚希约行于匮前、
大卫与以色列家、舞蹈于耶和华前、以松木乐器、及琴瑟鼓钹锣作乐、
至拿艮禾场、牛蹶、乌撒伸手扶上帝匮、
耶和华怒乌撒、因其过而击之、遂死于上帝匮侧、
耶和华击乌撒、大卫不悦、称其地曰毗列斯乌撒、至于今日、
是日大卫畏耶和华、曰、耶和华之匮、何可至我所、
故大卫不舁耶和华匮入大卫城、至于己所、乃转舁至迦特人俄别以东室、
耶和华匮在迦特人俄别以东室三月、耶和华锡嘏于俄别以东、及其全家、
或告大卫王曰、耶和华缘上帝之匮、锡嘏于俄别以东家、及凡所有、大卫遂往、欢然舁上帝匮、自俄别以东室、至大卫城、
舁耶和华匮者既行六步、大卫献牛与肥犊各一、
大卫衣枲圣衣、竭力舞蹈于耶和华前、
大卫及以色列家欢呼吹角、舁耶和华匮而至、
耶和华匮入大卫城时、扫罗女米甲自牖而窥、见大卫王踊跃舞蹈于耶和华前、中心鄙夷之、
众舁耶和华匮而入、置于其所、在大卫所张之幕、大卫献燔祭及酬恩祭于耶和华、
献祭已毕、则以万军之耶和华名、为民祝嘏、
颁赐以色列众、无论男女、各得饼一方、肉一脔、葡萄干饼一方、民众乃归、○
大卫归、为眷聚祝嘏、扫罗女米甲出迓曰、今日以色列王、何其荣哉、于臣仆之婢前露体、若鄙夫之无耻、
大卫曰、我之为此、乃在耶和华前、彼简我超于尔父、及其全家、立我为其民以色列之君、故我必舞蹈于其前、
今必更为鄙陋、自视卑贱、惟尔所言之婢、必尊崇我、
扫罗女米甲至死无子、
撒母耳记下第六章   第 6 章 

  撒下 6:3> 有什么比与神同在的祝福更好? 

  6:3 神的约柜是以色列民族的国宝,平常放置在会幕之中。它被非利士人短期掳去,又再送回以后(参撒上 4:1-7:2 ),就一直搁在亚比拿达的家中达二十年之久。大卫看到神赐福给亚比拿达,因此决定将约柜运回耶路撒冷,好使全族蒙福(参出 37:1 和书 3:2-4 的注释)。 

  抨击神所立的领袖 

  撒下 6:6-7> 神的严厉叫我害怕,难道我这么热心还不够吗? 

  6:6-7 乌撒只是想保护约柜,神向他发怒公平吗?民数记 4 章 5 至 15 节记载,只有利末人可以搬运约柜,用杠穿上扛抬──不可摸约柜本身,摸约柜(圣物)即触犯了以色列人的律法(参民 4:15 )。神的行动既针对大卫,又针对乌撒。大卫仿效非利士人,将约柜放在牛车上(参撒上 6:7-8 ),而不照神的吩咐,乌撒即使出于忠诚,想保护约柜,仍须承担摸圣物得罪神的后果。乌撒可能不是利未人,大卫本想藉此叫以色列人归向神,与神重建关系,但神以严厉的行动叫全族谨记,对祂热心也必须按祂的律法行事。大卫再一次将约柜运到耶路撒冷时,就完全地依照了神的指示,小心翼翼地办理(参代上 15:1-15 )。 

  米甲 

  撒下 6:8-12> 热心事奉神也会遭祂惩罚,这里有些什么教训? 

  6:8-12 乌撒出于善意却被杀,冲散了大卫运回约柜的喜悦( 6:8 )。他一定知道错在自己轻率地搬运约柜。冷静下来以后,大卫将约柜暂时存放在别处,等待看耶和华是否准许他将约柜运到耶路撒冷,同时也给他时间来思考正确的搬运方法。神赐福给俄别以东全家一事,给大卫以征兆,可以再次将约柜运到耶路撒冷。 

  撒下 6:14> 大卫一身的衣着有何特别的含意? 

  6:14 大卫穿着祭司的外袍、细麻布的以弗得,可能因为那是宗教庆典。 

  撒下 6:16-23> 让苦涩沉淀在内心,可能会化为严重的伤害。我有否留意心中的沉淀物? 

  6:16 -23 米 甲 本来是大卫的元配,但这里称她为扫罗的女儿,可能是为突出她的态度与她父亲相似。她轻看大卫,可能不是始于今次的入城仪式,也许她认为作君王的大卫,在全国都不重视公众敬拜的时候如此投入,实在有失尊严,又或者以为作君王的如此流露情怀不合体统,也可能憎恨大卫把她从帕铁家中要回来(参 3:13-14 的注释)。不管是什么原因,她对丈夫的轻视升级为针锋相对,结果终生不育。如果不抑制苦毒与憎恨的情绪,就会破坏人际关系;要调整你的情绪,免得演变成公开的对抗。 

  撒下 6:17> 大卫的献祭方式是怎样的? 

  6:17 只有祭司可以将祭物献在祭坛上。利未记说,凡是在礼仪上洁净之人,可以协助祭司献祭(参书 3:5 ;撒上 20:26 的注释)。大卫献祭时可能有祭司在旁协助,后来所罗门也是照样做的(参王上 8:62-65 )。──《灵修版圣经注释》