圣经撒母耳记下第24章讲解|原文_撒母耳记下全文阅读

旧约 - 撒母耳记下（2 Samuel）第24章

Yēhéhuá yòu xiàng Yǐsèliè rén fānù, jiù jīdòng Dàwèi, shǐ tā fēnfu rén qù shǔ diǎn Yǐsèliè rén hé Yóudà rén.

Dàwèi jiù fēnfu gēnsuí tāde yuán shuaì Yuēyē shuō, nǐ qù zǒu biàn Yǐsèliè zhòng zhīpaì, cóng dàn zhídào Bièshìbā, shǔ diǎn bǎixìng, wǒ hǎo zhīdào tāmende shùmù.

Yuē yē duì wáng shuō, wúlùn bǎixìng duōshào, yuàn Yēhéhuá nǐde shén zaì jiā zēng bǎi beì, shǐ wǒ zhǔ wǒ wáng qīnyǎn dé jiàn. wǒ zhǔ wǒ wáng hébì xǐyuè xíng zhè shì ne.

Dàn wáng de mìnglìng shēng guō Yuēyē hé zhòng jūnzhǎng. Yuēyē hé zhòng jūnzhǎng jiù cóng wáng miànqián chū qù, shǔ diǎn Yǐsèliè de bǎixìng.

Tāmen guō le Yuēdànhé, zaì Jiādé gǔ zhōng, chéng de yòubiān yà luó Er ān yíng, yǔ Yǎxiè xiāngduì,

Yòu dào le Jīliè hé tā tíng hé shì dì, yòu dào le dàn yǎ ān, rǎo dào Xīdùn,

Lái dào Tuīluó de bǎo zhàng, bìng Xīwèirén hé Jiānán rén de gè chéng, yòu dào Yóudà nánfāng de Bièshìbā.

Tāmen zǒu biàn quán dì, guō le jiǔ gè yuè líng èr shí tiān, jiù huí dào Yēlùsǎleng.

Yuē yē jiāng bǎixìng de zǒng shǔ zòu gào yú wáng, Yǐsèliè ná dāo de yǒng shì yǒu bā shí wàn. Yóudà yǒu wǔ shí wàn.

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Dàwèi zǎochen qǐlai, Yēhéhuá de huà líndào xiānzhī Jiādé, jiù shì Dàwèi de xiān jiàn, shuō,

Nǐ qù gàosu Dàwèi, shuō Yēhéhuá rúcǐ shuō, wǒ yǒu sān yàng zāi, suí nǐ xuǎnzé yíyàng, wǒ hǎo jiàng yǔ nǐ.

Yúshì Jiādé lái jiàn Dàwèi, duì tā shuō, nǐ yuànyì guó zhōng yǒu qī nián de jīhuāng ne. shì zaì nǐ dírén miànqián taópǎo, beì zhuīgǎn sān gè yuè ne. shì zaì nǐ guó zhōng yǒu sān rì de wēnyì ne. xiànzaì nǐ yào chuǎimó sīxiǎng, wǒ hǎo huí fù nà chāi wǒ lái de.

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撒母耳记下第廿四章　　第 24 章　

　　撒下 24:1> 既然神在背后掌管一切，人犯罪也是……　

　　24:1　我们时常会问：是否神令大卫犯罪？神当然不会使人犯罪，但是祂许可罪人以自己的行为显明内心的罪性。另一方面，大卫犯罪也是神对以色列人的审判。历代志上 21 章 1 节说，是撒但激动大卫这样做的。以色列人认为，神是一切的掌权者，撒但的作为最终也是要向神负责的。可以说撒但是大卫犯罪的直接推动者，但神允许撒但这样做，对以色列人来讲，神是最终要负责的那一位。　

　　撒下 24:1-3> 数点百姓有什么不对？　

　　24:1-3　数点百姓有什么不对？在民数记之中记载，神吩咐摩西数点以色列百姓，好准备征服迦南地（参民 1:2 ； 26:2 ）。数点百姓一般看作战时征兵入伍的前奏，现在全境太平了，已不再需要招兵买马。以色列的疆界已经扩展，成为当时的强国；大卫所犯的罪是居功自傲，数点民数，好使他以国土广大兵力雄厚夸耀。他这样行，就把信心寄托在兵员的众多上。神保护的能力并不在于兵员的多寡，就连约押也看出数点百姓是错的，但是大卫不听劝谏。我们若倚靠金钱、财产，或者是军力，也会犯同样的罪。　

　　撒下 24:12-14> 三种处罚任选，真难决定，孰重孰轻……　

　　24:12-14　大卫与以色列百姓都犯了罪（ 24:1 ），大卫骄傲，但圣经没有说神向以色列人发怒的原因。也许因为他们支持押沙龙（ 15-18 ）与示巴的叛变（ 20 ），或者他们也像大卫，把国家的安全寄于军事力量和经济富庶上而不倚靠神。祂藉着大卫对他们全族施行惩罚，而大卫乃是全族犯了骄傲之罪的代表。　

　　神给大卫的三样选择皆是处罚。祂早已告诉以色列百姓，假使不遵守祂的律法，就会有惩罚临到──疾病（参申 28:20-22 ）、饥荒（参申 28:23-24 ）、战争（参申 28:25-26 ）。大卫明智地选择直接从神而来的处罚。他知道在战争之中，敌人凶暴残忍，而神却是大有悯怜的。在你犯了大罪的时候，要归向神并受祂的处罚，这远胜过落在人的手中。　

　　撒下 24:18> 大卫建坛之处，拥有深远的历史及属灵意义……　

　　24:18　许多人相信，大卫从亚劳拿手中所买的禾场，并在其上建造祭坛的地方，就是昔日亚伯拉罕几乎杀以撒献祭之处（ 22:1-18 ）。大卫死后，所罗门在这里建造圣殿。大约在一千年以后，主耶稣在这里传道并教导百姓。　

　　撒下 24:25> 读完大卫的一生，你有何感想？你如何评价他？　

　　24:25　撒母耳记下讲述大卫的王朝。自从约书亚率领以色列人进入应许之地以后，他们曾努力地想统一国家、赶出当地邪恶的百姓。经过四百多年以后，他们终于达成了这个目标。在大卫以前的首领，无论是士师或君王，他们所未能完成的事业，大卫都完成了。他施政的原则，是以神旨意与百姓的幸福为依归，不过他也犯了罪。尽管他罪孽深重，但是圣经称他为合乎神心意的人（参撒上 13:14 ；徒 13:22 ），因为他犯罪以后，既认自己的罪又向神求饶恕。他将自己的一生交托给神，并且对祂终生忠诚、矢志不渝。在诗篇中，我们能更深地体会大卫的境况，明白他是如何地热爱神。──《灵修版圣经注释》　

撒母耳记下第廿四章　　愿落在耶和华手中（二十四 1 ～ 14 ）　

　　数点百姓的事干犯神的怒气，试思想下列几个问题，从而领会其中的原因。　

　　1. 神为何向以色列人发怒？又为何激动大卫去数点百姓，藉此降罪于他？神发怒的最主要原因可能是因为以色列及犹大全家仍未完全归向神，他们一向的表现是贪生怕死、忘恩负义的。至于祂激动大卫的事，在历代志上二十一章指出其实是撒但激动大卫，因此我们可推断出神因向以色列人发怒，便准许撒但去激动大卫兴起不合神心意的念头，可见每一件事临到我们身上都是先得神允准的。　

　　2. 在数点百姓数目一事上大卫究竟犯了何罪？我们最少可列举两大理由证明他是干犯了神：　

　　① 　神应许使亚伯拉罕的子孙如天上星、地上沙般无数，大卫竟私自核算人口，违背了神的心意；　

　　② 　大卫数点民众，显然出于骄傲的心，炫耀他国家的强盛与及国民之多。后人推断，若拿刀的勇士有一百三十万的话（ 9 ），全国人民至少有六百万，在当时实在是一等强国。　

　　3. 　大卫为何愿落在耶和华手里？神差先知指出大卫的不是，并列出三项灾难由他选择──饥荒、争战和瘟疫，大卫作了明智的抉择，表示只愿落在耶和华手中──因祂有丰盛的怜悯。　

　　思想　如果你是大卫，你对神的怒气会有何反应？又会如何作出选择？　

　　神与人和好（二十四 15 ～ 25 ）　

　　耶和华降瘟疫予以色列人，击杀他们七万人（ 15 ），神的刑罚是严厉的，祂原本的心意是要毁灭耶路撒冷；然而到最后关头，祂却显出慈悲和怜悯，吩咐天使停手（ 16 ）。最后耶和华垂听国民所求，恢复神和人的交通。能够止息灾祸的蔓延，最主要的当然是神在威严中，仍有说不尽的慈爱，然而我们不容忽视，大卫有其取悦神的地方：　

　　1. 大卫逼切认罪悔改，愿意承担一切后果，不将责任推卸到别人身上，这表现是神所喜悦的。做错事有时是难免的，只要肯承认，肯负责任，肯回转，神便会看为宝贵。错而能改，善莫大焉。　

　　2. 大卫诚意的赎罪：他谦卑领受先知的指示，立刻采取行动（ 19 ），亲身到亚劳拿的禾场，以君王的身分，亲访一位耶布斯的遗民──老农夫，证明他是真心悔改的。亚劳拿受宠若惊，乐意将禾场送出，并奉上祭牲、器皿、木柴等物。不过大卫不肯用白白得来的东西献予神（ 24 ），好证明他的虔诚。他所献的蒙悦纳，灾难立时止息，神再恢复与人相交。亚劳拿即阿珥楠（代上二十一 21 ），这是神听人祷告的地方，也是所罗门建圣殿之处（代下三 1 ）。　

　　祈祷　求帮助我学习大卫有悔罪及承担后果的心。──《新旧约辅读》　

撒母耳记下注释　　四．大卫数点民数和后果（二四）

　　郭敬德认为，这里记载的事件发生在大卫取得耶路撒冷后不久（五章），但在把约柜迁到圣城之前（六章）。

　　二四1 看起来，好象神在怒中叫大卫数点以色列人和犹大人的数目。但从历代志上二十一章1节可知，是撒但激动大卫去数点民数的。撒但促使大卫去做，大卫做了（因为他心里骄傲），而神允许这件事发生。七十士译本把第1节译成“而撒但激动大卫”，并不是“（他）激动大卫”。

　　二四2～9 当大卫王吩咐约押去开始数点民数时，大卫军队的元帅约押的判断证明比大卫更佳。他知晓大卫数点民数的目的是满足心中的骄傲，好使他以国土广大，兵力雄厚夸耀。于是约押力劝大卫王放弃，但失败了。约押和他的人只好顺从大卫，出去数点百姓。得到的结果是：以色列有士兵八十万，犹大有五十万。

　　出埃及记三十章12和13节吩咐，数点民数的时候要每人收半舍客勒赎价。但经文没有记载大卫曾这样做。大卫数点民数是出于骄傲的动机，这次的数点可能导致大卫倚靠军队的强盛，而不是主耶和华的膀臂。神保护的能力并不在于兵员的多寡，就连约押也看出数点百姓是错的，但是大卫不听劝谏。我们若倚靠金钱、财产，或者是军力，也会犯同样的罪。

　　二四10～14 数点民数的事情完结以后，大卫王承认自己的罪，向耶和华呼求赦免。神差派先知迦得去见大卫，提出三样灾给他选一样：（1）国中有七年的饥荒；（2）被敌人追赶三个月；（3）国中有三日的瘟疫。大卫选择落在耶和华的手里，而不落在人的手里。

　　二四15～25 耶和华降瘟疫与以色列人三天，杀死了七万人。当灭命的天使向耶路撒冷城下手要灭城时，耶和华在亚劳拿的禾场（或称阿珥楠）上阻止了他。大卫问耶和华，为什么他和他的家犯了罪，神却要毁灭以色列人。神透过迦得回答大卫，叫大卫在亚劳拿的禾场上，为耶和华筑一座坛。于是大卫就立刻去安排买下耶布斯人亚劳拿的那块地。虽然亚劳拿是外邦人，但他不但愿意把禾场白白送出来，也愿意送出牛作献祭之用，并且有打粮的器具和套牛的轭当柴烧。但王高贵的回答是：“我不肯用白得之物作燔祭，献给耶和华我的神。”

　　最后大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。（历代志上二十一章25节说大卫付了六百舍客勒的金子去买那个地方，但这无疑包括了围绕禾场的地业。）当燔祭献在祭坛上之后，瘟疫就止住了（25节）。

　　亚劳拿的禾场是在摩利亚山上，大概是亚伯拉罕献以撒的同一地方。后来这地成为所罗门圣殿的殿址和基督时代希律圣殿的殿址。今日，这里是回教大清真寺，大概也是大灾难圣殿和千禧年圣殿的地点。

　　撒母耳记下讲述大卫的王朝。自从约书亚率领以色列人进入应许之地以后，他们都曾努力地想统一国家、赶出当地邪恶的百姓。经过四百多年以后，他们终于达成了这个目标。在大卫以前的首领，无论是士师或君王，他们所未能完成的事业，大卫都完成了。虽然他也犯了罪，并且罪孽深重，但是圣经称他为合乎神心意的人，因为他犯罪以后，既认自己的罪又向神求饶恕。他将自己的一生交托给神，并且对他终生忠诚、矢志不渝。圣经对于信心英雄的事迹，是完全诚实的。大卫有犯错的地方，这些都与他的信心一同记下来了。我们看大卫的生平，从兴起到流亡至被高举。很少人象他那样与神走得那么近，也很少人掉进那么深的罪里。然而在这一切事情中，主都支持他走过。大卫过往的经历对我们都有益，因为他用诗篇把这些事情记录下来。

　　马太亨利评论大卫在撒母耳记与在诗篇中的表现时说：“他生平中有许多事情都是很有教育意义的；但对于这位英雄本身来说，虽然在这里记载的许多实例中，他表现得很伟大、很好，也是神所喜悦的，但必须承认，他在诗篇中所表现的荣耀，比在撒母耳记所表现的更辉煌。”

　　诗篇第四十篇的话，正恰当地总结大卫的一生：“我曾耐性等候耶和华，他垂听我的呼求。他从祸坑里、从淤泥中把我拉上来；使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话，许多人必看见而惧怕，并要依靠耶和华。”（诗四Ｏ1～3）

撒母耳记下

撒母耳记下第二十四章

24：1　这里说耶和华激动大卫数点以色列人，《代上》21：1则说，是撒但攻击以色列人，激动大卫数点人口。两说并不矛盾。撒但的破坏力量激起大卫骄傲之心，失去对神的单纯信靠，反要计算一下王国究有多大的军力（2节）。神用撒但去试验大卫，就象许可撒但去试炼约伯一样（伯1：8-12）。核点人数不是罪，神就曾要摩西数点以色列人，为作战的准备（民1：2-3）。但大卫王朝此刻四境平安，可见核点人数志在炫耀国力。

本节说“耶和华又向以色列人发怒”，以前一次当为21章所记的饥荒。

24：2　“从但直到别是巴”指以色列全境。看《撒上》3：20注。

24：3　约押此人时好时坏，权倾一时，大卫对之常存戒心。但他有时却能针对大卫的错误直谏不讳。他一定已发现大卫因国力日强，顿生骄傲，与大卫一向的谦卑和顺服大相迳庭（看诗22：26）。但大卫没有听他的忠告。

24：13　神的话很快由祂勇敢的先知传到大卫那里，此人是迦得（看撒上22：5），要大卫在三样灾中拣一样。大卫没有拣选，只说“不愿落在人的手里”。他相信神的一生之久丰盛的怜悯。他饱历战祸，知道神的忿怒只是转眼之间，无论怎样都好过人为的悲惨战争（参诗30：5）。

这三样灾：饥荒、战争和瘟疫，都包括在不守神的诫命律令要受到的咒诅中（申28：15-23）。

24：17　大卫虽有人的许多软弱，在他一生最后的岁月中面对灾祸，仍不失其一代伟人的胸襟。他目睹国人受瘟疫之苦，从内心深处倾吐出对神的哀求，宁愿为臣民受罚，勿令国中无辜的“群羊”受苦。大卫犯过罪，有时犯大罪，但他令人敬佩处，是他的无比谦卑；身为一国之主，一旦知道所为得罪了神，立刻公开认罪。他又热爱臣民，视为神交托他牧羊的羊群。他看见“灭民的天使”，立刻向神呼求，充分表现了他的谦卑、自责和爱心。是这些美质让他成为最受敬爱的一位王。

24：24 大卫照先知迦得的话购了亚劳拿的禾场，成为大卫家的产业；又购了献祭用的牛，立刻筑坛献祭。这块禾场后来成为所罗门建筑圣殿的地址。

24：25　以色列民与神的和好关系，因大卫的认罪、悔改的祷告和献祭而恢复。大卫为今天人与神和好立下了榜样，但那祭物已不是牛羊，而是一次献上永远赎罪祭的基督（来7：27；9：26-27），也就是大卫之约中所应许的救世主。