圣经撒母耳记上第31章讲解|原文_撒母耳记上全文阅读

旧约 - 撒母耳记上（1 Samuel）第31章

Fēilìshì rén yǔ Yǐsèliè rén zhēng zhàn. Yǐsèliè rén zaì Fēilìshì rén miànqián taópǎo, zaì jī lì bō yǒu beì shā pú dǎo de.

Fēilìshì rén jǐn zhuī Sǎoluó hé tā érzi men, jiù shā le Sǎoluó de érzi Yuēnádān, yà bǐ ná dá, maì jī shū yà.

Shì paì shén dà, Sǎoluó beì gōngjiànshǒu zhuī shàng, shè shāng shén zhòng,

Jiù fēnfu ná tā bīngqì de rén shuō, nǐ bá chū dāo lái, jiāng wǒ cī sǐ, miǎndé nàxiē wèi shòu gēlǐ de rén lái cī wǒ, língrǔ wǒ. dàn ná bīngqì de rén shén jùpà, bù ken cī tā. Sǎoluó jiù zìjǐ fú zaì dāo shàng sǐ le.

Ná bīngqì de rén jiàn Sǎoluó yǐ sǐ, ye fú zaì dāo shàng sǐ le.

Zhèyàng, Sǎoluó hé tā sān gè érzi, yǔ ná tā bīngqì de rén, yǐjí gēnsuí tāde rén, dōu yītóng sǐwáng.

Zhù píngyuán nàbiān bìng Yuēdànhé xī de Yǐsèliè rén, jiàn Yǐsèliè jūn bīng taópǎo, Sǎoluó hé tā érzi dōu sǐ le, ye jiù qì chéng taópǎo. Fēilìshì rén biàn lái zhù zaì qízhōng.

Cì rì, Fēilìshì rén lái bāo nà beì shā zhī rén de yīfu, kànjian Sǎoluó hé tā sān gè érzi pú dǎo zaì jī lì bō shān,

Jiù gē xià tāde shǒu jí, bāo le tāde jūn zhuāng, dǎfa rén dào ( huò zuò sòng dào ) Fēilìshì dì de sì jìng, bàoxìn yǔ tāmen miào lǐ de ǒuxiàng hé zhòng mín.

Yòu jiāng Sǎoluó de jūn zhuāng fàng zaì Yàsītālù miào lǐ, jiāng tāde shī shēn dīng zaì bǎi shān de chéngqiáng shàng.

Jīliè yǎ bǐ de jūmín tīngjian Fēilìshì rén xiàng Sǎoluó suǒ xíng de shì,

Tāmen zhōngjiān suǒyǒude yǒng shì jiù qǐshēn, zǒu le yī yè, jiāng Sǎoluó hé tā érzi de shī shēn cóng bǎi shān chéngqiáng shàng qǔ xià lái, sòng dào yǎ bǐ nàli, yòng huǒshào le.

Jiāng tāmen háigǔ zàng zaì yǎ bǐ de chuísīliǔ shù xià, jiù jìnshí qī rì.

撒母耳记上第卅一章　　第 31 章　

　　撒上 31:3-4> 一国之君何竟伏刀自尽？　

　　31:3-4　非利士人一向以虐待俘虏臭名昭彰。扫罗不会不知道参孙受他们凌辱的情形（参士 16:18-31 ），所以不愿意被捉去受肢解与凌辱之苦。当替他拿兵器的人不肯杀他的时候，他就自杀了。　

　　撒上 31:3-4> 扫罗徒有英雄外表，却无英雄气概和胸怀；神的勇士应具备──　

　　31:3-4　扫罗身材高大、相貌英俊，是财主又大有权力，但是他所拥有的这一切，皆不足成为我们的模范。在人看来他高大威武，可是在神眼中却是渺小不堪。他样子虽英俊，但罪使他灵魂丑陋；他身体虽强壮，但缺少对神的信心使他内心软弱。他尽管富有，在灵命上却一贫如洗；他能对许多人发号施令，却不能赢得他们的尊敬与效忠。他只是外貌上中看，内心却已经败坏了。与神亲密，有坚强的性格，远胜过金玉其外的仪表。　

　　撒上 31:3-4> 顺命与违命的抉择，关系到义与罪，我如何决定呢？　

　　31:3-4　替扫罗拿兵器的人在道德上遇到左右为难的问题──他应否遵命而行。照理说他应当顺服君王，但他也知道不可杀人，所以决定不杀扫罗。　

　　顺从你不认同的命令与顺从你明知是错的命令，是两回事。顺从错误命令，永远是错误的，也不合道德；不管是谁发布这命令，违背他会产生什么后果，都要小心谨慎。当你处在道德上进退两难之时，依据什么来作抉择呢？你要鼓起勇气，遵照神的律法而行。　

　　撒上 31:4> 假如此刻要告别人生，我会──从头再活过又如何？　

　　31:4　扫罗以面对自己人生的方式面对死亡。他对一切的事都由自己作主，全没想到神，也不求祂引导。如果我们不喜欢自己目前的生活方式，就别空想日后更容易改变。我们与神的关系是在人生的过程中逐步建立的。在接近死亡之际，我们对神的回应最能显出我们究竟是怎样的人。你想怎样面对死亡？现在就积极面对人生吧。　

　　撒上 31:10> 扫罗死后就可免去非利士的羞辱吗？　

　　31:10　非利士人将扫罗的军装放在他们的庙里，是将战胜扫罗的荣耀归于异教的女神。亚斯她录是司丰收（使地土肥沃）与多产（以滥交使人多生儿女）的女神。伯珊是俯瞰约旦河谷的一个城，在基利波山以东，建在山坡上。　

　　撒上 31:13> 对比扫罗和撒母耳的一生，你看到了哪些不同？　

　　31:13　我们可以比较以色列人最后一位士师与他们第一位君王的差异。君王扫罗是前后不一致、不顺从神、一意孤行的人，他心中没有神。士师撒母耳则以始终如一地顺从神与渴慕神旨意着称，他对神有真正的渴慕。　

　　神呼召撒母耳的时候，他说：“耶和华啊，请说，仆人敬听”（ 3:9 ）。但是当神藉着撒母耳呼召扫罗的时候，扫罗却说：“你为何对我说这样的话呢？”（ 9:21 ）。扫罗的一生完全是为自己而活；撒母耳的一生则全然奉献归于神。　

　　撒上 31:13> 以色列人以为有了君王就能国泰民安，其实──　

　　31:13　扫罗的死也是一种信念的幻灭──以色列人不能再相信，像列国一样拥有一个王，就能解决诸般苦难。真正的问题并不在于政体，乃在于犯罪的君王。扫罗想以表面的敬虔来讨神的喜悦，但是真正的属灵乃是一心一意地顺服神。　

　　英雄式的属灵生活是基于日积月累地顺服神，好像砌砖似的一块一块地砌成。每一个顺服行动本身虽属微小，随着时间推移这些行动就会升高，建成坚强性格的巨墙──成为抵挡试探的长城。我们也应当天天努力，表里如一地顺服神。──《灵修版圣经注释》　

撒母耳记上第卅一章　　基利波的战役（卅一 1-13 ）　

　　大在国家极南部的军事胜利，与在极北部基利波的战事形成强烈的对比，在那里扫罗及他的军队遭遇压倒性的失败，扫罗及他的三个儿子，包括约拿单在内，都一同阵亡。对于这件事，我们知道的内容不多，我们不知道那一方先发动这场战役，也不知他们采用什么策略；扫罗的跟随者在撤退时，盼望基利波山的山坡，能够阻止敌人的进袭，但最后完全失望了。扫罗的战败及阵亡，这个事实是早已决定了，故此在叙述者的眼中，这场战役便不值得多提了。扫罗最后被降卑下来，但却不招致羞辱。在最后虽然他自杀，却显示尊贵和勇气，作者对他也没有作出最后的谴责。正如大多次承认，扫罗也曾是上帝所拣选以色列的王，这是重要的地位。虽然他的尸体公开被侮辱，但不会被非利士钉得太久，因一以色列百姓的勇敢行动。这些人来自约但河东的基列雅比，扫罗作王的初期曾拯救这城市（参十一章）；这城镇现在表明，他们多年不忘感恩图报。扫罗对挪伯城的凶暴行动（廿二章），及他对大不饶恕的仇恨，使我们忘记许多以色列人曾受过扫罗的恩惠，他曾击败几个较小的仇敌，也使非利士人陷于困境有一代之久。　

　　要对扫罗和他的统治，作出均衡的评估是不容易的，部分原因是圣经关注撒母耳及大的关系，对扫罗的作王和为人及其他方面，却很少提及。大极尊重他是一个战士（参撒下一 17-27 ），基列雅比人冒生命危险去取回他的尸体。另一方面，他最后的失败，对以色列人有很严重的影响；部分的影响在第七节指出来。无疑他创立统治架构，并一队保护他的常备军，但他的军队在这场战役中遭受严重的损失，生还者分散归家去。整体上看，非利士人在基利波山的胜利，将以色列推回到王朝前的情形。这里对以色列有一个教训：王朝本身不能拯救以色列，重要的是以色列须要有公义的王。读者现时知道这就是大；但我们一定要记得，当时很少以色列人意识到这个事实；的确，他们需要自己去发现它。　

　　在某方面，扫罗最大的遣产，乃是他显示一个好的君王应有什么成就；他将可能性和目标放在以色列百姓的面前，但最后他却失败了。他的失败，不是缺少军事或政治的才干，也不是因为以色列人的软弱，而是他拒绝顺从上帝的旨意。无论一个人怎样有才干和勇气，除非他知道及承认历史之主，否则历史会证明他的失败。这个原则可应用在任何人身上，正如应用在重要的人身上一样。──《每日研经丛书》　

撒母耳记上注释　　肆·扫罗之死（三一）

　　三一1～6 大卫争战得胜，扫罗就败落。以色列人撤退，王的三个儿子被杀。扫罗被弓箭手追上，射伤甚重。他躺在基利波山上濒死，求拿他兵器的人刺死他，免得非利士人活捉他，凌辱他。但那人惧怕不敢刺王，于是扫罗就取去自己的生命，倒在刀上。事后不久，拿兵器的人效他而行。

　　对于这件事，我们知道的内容不多。扫罗的战败及阵亡，这个事实是早已决定了，故此在叙述者的眼中，这场战役便不值得多提了。在最后虽然他自杀，却显示尊贵和勇气，因此作者对他也没有作出最后的谴责。

　　三一7～13 这时以色列人已尽失志气，在入侵敌军前退守。当非利士人来剥那死者的衣服，看见扫罗和他三个儿子在仆倒的人中间，就割了扫罗的首级，打发人报信到他们的四境。扫罗和他儿子的尸身被送到伯珊，钉在城墙上。虽然他的尸体公开被侮辱，但不会被非利士钉得太久。当基列雅比人听见这事，就走了十哩路去取回他们的尸身。骸骨得到安葬，在雅比的垂丝柳树下。这些人没有忘记扫罗初作王打第一场大仗时，如何救他们脱离亚们人（十一章）。火葬不是以色列人中常见的做法。也许这次的做法是因为尸身已经残破。此外，这也防止非利士人进一步践辱尸身。

　　神对扫罗的审判到此完结。扫罗曾多次想通过非利士人杀害大卫。但他自己却终于倒在他们面前。大卫得到神所指任的王位，扫罗得着他行为的公正报应。这是依照耶和华的公正，是大卫常把自己交托的。

　　要对扫罗和他的统治，作出均衡的评估是不容易的，部分原因是圣经关注撒母耳及大卫关系，对扫罗的作王和为人及其他方面，却很少提及。大卫尊重他是一个战士（撒下一17～27），基列雅比人冒生命危险去取回他的尸体。另一方面，他最后的失败，对以色列人有很严重的影响；部分的影响在第七节指出来。无疑他创立统治架构，并一队保护他的常备军，但他的军队在这场战役中遭受严重的损失，生还者分散归家去。整体上看，非利士人在基利波山的胜利，将以色列推回到王朝前的情形。这里对以色列有一个教训：王朝本身不能拯救以色列，重要的是以色列须要有公义的王。读者现时知道这就是大卫，但我们一定要记得，当时很少以色列人意识到这个事实；的确，他们需要自己去发现它。

　　在某方面，扫罗最大的遗产，乃是他显示一个好的君王应有什么成就；他将可能性和目标放在以色列百姓的面前，但最后他却失败了。他的失败，不是缺少军事或政治的才干，也不是因为以色列人的软弱，而是他拒绝顺从上帝的旨意。无论一个人怎样有才干和勇气，除非他知道及承认历史之主，否则历史会证明他的失败。这个原则可应用在任何人身上，正如应用在重要的人身上一样。