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旧约 - 士师记(Judges)第2章

上主的使者从基耳加耳上到波津说:「我使你们由埃及上来,领你们进入了我向你们祖先所誓许的地方;我曾说过:我永不废弃我与你们所立的盟约,
你们也不可与这地方的居民结约,且要拆毁他们的祭坛。但你们没有听从我的声音;你们这是作的什麽事?
为此我现在说:我必不把他们从你们面前赶走,他们为你们将是陷阱,他们的神要成为你们的罗网。」
当上主的使者对全以色列子民说这话时,百姓便放声大哭,
因此给那地方起名叫波津。他们在那里给上主奉献了祭献。
若苏厄遣散了百姓,以色列子民就各到自己应得的产业去,为占领那地方。
当若苏厄在世时,和他去世後,那些见过上主为以色列所行的大事的长老们还在的时日,百姓都事奉上主。
上主的仆人,农的儿子若苏厄一百一十岁时去了世。
人们把他埋在他地业的境内,即在厄弗辣因山地,加阿士山北面的提默纳赫勒斯。
当那一代人都归於他们的祖先以後,在他们之後,兴起了另一代,他们不认识上主,也不知道上主为以色列所行的事迹。
以色列子民行了上主视为恶的事,事奉了巴耳诸神。
他们离弃了上主他们祖先的天主,即领他们出离埃及地的天主,而随从了别的神,叩拜他们四周各民族的神,因此触怒了上主。
他们背离了上主,而事奉巴耳和阿市托勒特。
於是上主对以色列大发忿怒,把他们交在强盗手中,叫强盗抢掠他们;将他们卖给四周的敌人,使他们不能抵抗他们的敌人;
他们无论去那里,上主的手总是加害他们,犹如上主所说的,犹如上主向他们所起的誓,使他们受极大的痛苦。
上主虽兴起民长,拯救他们脱离强盗的手;
但他们仍不肯听从他们的民长,反而与外邦的神行**,顶礼叩拜,迅速地离开了他们祖先所走的服从上主命令的路,没有照样行事。
当上主给他们兴起民长时,上主与民长同在,在民长一生的岁月中,救他们脱离仇敌的手,因为上主听见了他们受压迫欺凌发出的叹息,而怜悯了他们;
可是民长一去世,他们又转而行恶,行为比他们的祖先更坏,去追随外神,事奉叩拜他们,总不放弃他们祖先的恶行和顽抗的行为。
因此上主对以色列大发忿怒说:「因为这百姓违犯了我与他们祖先缔结的盟约,没有听从我的声音;
为此,若苏厄死後所剩下的民族,我也不再由他们面前,驱逐任何一个,
为试验以色列是否谨守遵行上主的道路,有如他们的祖先所遵行的一样。」
因此,上主保留了那些民族,没有迅速驱逐他们,也没有把他们交在以色列人手中。
士师记第二章   第 2 章 

  士 2:1-3> 神的使者传达了哪些信息? 

  2:1-3 这次事件显示以色列人与神的关系有了重大的改变。神在西奈山与以色列人立了神圣而有约束力的协议,称之为约(参出 19:5-8 ),在这个约中,神承诺使以色列人成为特别的民族(参创 12:1-3 的注释),且保护他们;只要顺服祂,神就赐他们无与伦比的大福。以色列人这方所当尽的本分是爱神,遵守祂的律法。但是因为他们弃绝神,不顺服祂,所以神也就不保护他们,协议不再有效。不过神并不想弃绝祂的百姓,如果他们再求神饶恕,老老实实地顺服祂,必能领受祂奇妙的福分。 

  神帮助他们攻占应许之地的协议虽不再生效,却并未废除使他们成为叫世人蒙福的民族的应许(这应许在弥赛亚到世上来的时候实现了)。祂仍然要以色列人成为圣洁的族类(正如祂要我们成为圣洁一样),祂常常使用仇敌的欺压,领百姓回转归向祂,这也是祂言出必行的警告(参利 26 ;申 28 )。这一卷书记载许多这类的事件,神容许祂的百姓受欺压,为使他们悔改归向祂。 

  人常会期盼神成全祂的应许,却推卸当尽的责任。所以在你支取神的应许以前,请先查问自己“我是否尽了本分?” 

  士 2:4> 你曾经为自己的罪痛哭流涕过吗?你为什么而流泪? 

  2:4 以色列人知道犯了罪以后,就放声大哭,深感忧愁。由于我们有犯罪的倾向,所以悔改是灵性觉醒的真正表现。悔改表示恳求神赦免,我们也要离弃罪恶之道。除非我们为自己的罪行真心悔改,否则就不算是真实的悔过。我们知道自己做错了,就应当向神坦然承认,不可设法隐瞒,蒙混过去。 

  士 2:7-9> 这里也记载了约书亚的离世── 

  2:7-9 这一段与约书亚记的 24 章 29 至 30 节,都是记载约书亚的死。这几节经文既是以前发生之事的概述,也是对约书亚记中略去的士师记第一章所记的事件的补充(关于约书亚,请看约书亚记第 2 章的 " 人物介绍 " )。 

  士 2:10> 让下一代认识耶和华的名,又岂止是教会的责任呢── 

  2:10 以色列的老一辈人死了,新一代的人不再顺从耶和华。本书的 2 章 10 节至 3 章 7 节所描写的,正是以色列人一再的体验:犯罪、受神惩罚,悔改、蒙拯救、再犯罪,周而复始循环不息。每一代人都未能教导下一代爱神、顺服祂,而这正是神律法的中心要旨(参申 6:4-9 )。许多人爱把基督教信仰的教导工作,推卸到教会或基督教学校身上。但是神说,引领教导儿女信仰的责任主要在家庭。父母就是子女的榜样,所以信仰乃是家中的大事。 

  士 2:11-15> 迦南人为何拜巴力和亚斯她录? 

  2:11-15 巴力是迦南地掌管风暴与雨水之神,所以迦南人认为他管理菜蔬和庄稼。亚斯她录象征爱情、战争、多产的女神(人也称她为亚施她得 Astarte 或以施她 Ishtar )。庙妓与献孩童为祭,是拜迦南偶像仪式中的重头戏。这个世代的以色列人,放弃了列祖的信仰,开始叩拜这地的偶像假神。有许多事物会引诱我们放弃原则,想讨别人的欢心,因而做出不蒙神悦纳的事。不要受环境影响而不顺服神。 

  士 2:12-15> 神为什么把拜偶像看为至恶呢? 

  2:12-15 神对于拜偶像的人,常有最严厉的攻击与惩罚。因拜偶像违背了十条诫命中的前两条(参出 20:3-6 )。迦南人几乎每个季节、活动、或是地方,都有不同的神。对他们来说,耶和华只是另一位加在他们的众神之中的神。以色列人却不同,他们应当单单敬拜耶和华,不应明知神是独一的真神,同时又敬拜偶像。敬拜偶像的人也不会相信偶像是创造他们的主宰,因为偶像是由他们的手雕塑出来的。这些偶像只代表人性之中的情欲、血气以及不道德的种种性情。神乃是灵,也是至善至圣的,所以祂不能容忍人既敬拜祂,又叩拜偶像。 

  士 2:15-16> 神既把以色列交到仇敌手中,又兴起士师拯救他们? 

  2:15-16 以色列人虽然不顺服,神仍然给他们兴起士师,拯救他们脱离欺压,表明对他们的大怜悯。怜悯是“没有按照人所当得的报应人”的意思。这正是神对待以色列人,也是祂现在对待我们的态度。我们的不顺服,本来只配受他公义的审判!但是神藉着耶稣基督,使我们免受罪的惩罚,并向我们施怜悯,独有祂能救我们脱离罪。当我们求神赦罪的时候,其实是求我们本不配得的。我们信靠基督为我们成全的救赎,就可以体验到神的赦免。 

  士 2:16-19> 悖逆悔改,反反覆覆,这是否我的属灵经历? 

  2:16-19 以色列人在士师时代经历了七次兴衰( 1 )悖逆神,( 2 )因此受仇敌欺压,( 3 )蒙敬畏神的士师拯救,( 4 )在士师治理之下忠于神,( 5 )当士师死后又忘记神。我们也容易像他们一样反反覆覆;与敬畏神之人相近的时候,会忠于神;但是在没有良好的属灵领袖的时候,就随从引诱而偏离神。所以要立志,不管环境怎样困难都忠于神。 

  士 2:17> 迦南人拜的偶像为何能那样快地吸引以色列人? 

  2:17 以色列人为什么很快就偏离对神的信仰?其原因很简单,迦南人的宗教,对他们贪欲的本性更有吸引力,使他们得到更多眼前短暂的好处(对性的放任并使人口与农业多产等)。最有吸引力的一项乃是容许人自私,人几乎可以随心所欲,为所欲为,只要顺服迦南人的众神之一就可以了。他们不但容许有妓女与娈童,甚至提倡以此作为敬拜的仪式。 

  然而,信靠独一的真神并不能使人得到眼前的好处,满足人的罪性。罪的本质是自私的,而神的生命之道则是舍己,所以我们必须靠基督的帮助,按神的道而生活。 

  以色列人喜欢敬拜偶像的原因──《灵修版圣经注释》