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新约 - 彼得后书(2 Peter)第1章

耶稣基督之仆使徒西门彼得、书达与我侪同获此宝信、在我上帝、我救者、耶稣基督之义也、
愿恩惠平康、因识上帝及我主耶稣、益增于尔、
盖其神能锡我一切关乎维生敬虔之事、乃因识夫以荣以德召我者也、
且由是锡以宝贵丰厚之许、俾尔得脱在世因欲之败坏、克与夫上帝之性、
缘此、尔当殷勤、于信益德、于德益智、
于智益节、于节益忍、于忍益虔、
于虔益友爱、于友爱益仁慈、
尔有此而扩充之、则必使尔于识我主耶稣基督、不怠不荒、
无此者则盲、仅视所近、忘其旧罪已洁、
是故兄弟、愈当殷勤、以坚尔召尔选、尔若行此、则永不蹶踬、
盖于我主我救者耶稣基督永久之国、必锡尔裕然而入、○
尔虽知此、且坚定于所得之真理、我必恒使尔忆之、
我尚在此幕时、勉尔记忆宜也、
盖知我去幕之日速矣、一如我主耶稣基督所示我者、
我且殷勤、使尔于我逝后、时能忆斯、
我侪以我主耶稣基督之能、与其降临示尔、非从巧饰虚词、乃曾目击其威、
盖彼由父上帝得尊荣时、有声自大荣临之、曰、此我爱子、我所欣悦者、
此自天之声、我侪偕彼于圣山时闻之、
且有更确之豫言、尔宜顾之、如灯烛暗、迨日始旦、明星甫照尔心矣、
首要者、宜知经之豫言、未有出于臆说者、
盖豫言非由人意而来、乃感于圣神者、由上帝而言也、
彼得后书第一章   彼后 1:1> 彼得后书所处理的问题,与前书的大有不同…… 

  1:1 彼得前书写于罗马皇帝尼禄对基督徒进行大逼迫之前;彼得后书则写于两三年后逼迫加剧的时候,即约公元 66 至 68 年间。前书安慰鼓励苦难中的信徒,后书则集中处理教会的内部问题,尤其是关于假教师的问题。假教师导致许多人怀疑信仰,并离开基督教。彼得后书抵挡这些假教师的异端邪说,揭露他们的不良动机,并重新强调基督教的真理──圣经的权威、信心的根基和基督的再来。 

  彼后 1:2> 认识神太花时间了,神的恩惠明是白白赐给我们的嘛…… 

  1:2 许多信徒希望得到更多从神而来的恩惠和平安,却不愿意付出一点点力量,不藉着读经和祈祷去认识神。事实上,要享受神白白赐给我们的福气,我们就要对神和主耶稣有所认识。 

  彼后 1:3-4> 我心渴想神,“与神的性情有分”──我真的可以? 

  1:3-4 成长的力量不是来自我们自己的,乃是来自神的。我们根本没有能力活出真实敬虔的生活,神就让我们“得与神的性情有分”,使我们能脱离罪恶,为祂而活。我们重生时,神藉着圣灵加给我们力量,去过有道德圣洁的生活(参约 3:6 ; 14:17-23 ;林后 5:21 ;彼前 1:22-23 )。 

  彼后 1:5-9> 有了信心,又要加上德行,又要加上……哇,这许多,我哪有能力做好? 

  1:5-9 “信心”不但是相信某些客观事情,更是有所行动,在基督徒的品性中成长,过有道德和自觉的生活,否则信心就会死去(参雅 2:14-17 )。彼得列出许多表明信心的行动:要更多认识神、恒切忍耐、遵行神的旨意、爱别人等等。这些品行并非与生俱来的,乃是要努力操练才可得的;不是只具其一就行了,乃是每一样都必须在信徒生命中不断表现出来;也不是先有一样,再去开始另一样,乃是要同步追求。神赐给我们能力,也赐给我们学习和成长的责任;故此,对于这个信心成长的过程,我们无须惊讶,也不应拒绝接受。 

  彼后 1:6> 行为在信仰里可真不重要,不是吗? 

  1:6 假教师说不用“节制”,因为行为并不能对信徒有任何帮助( 2:19 )。虽然我们并非靠行为得救,但我们若以为行为毫不重要,就大错特错了。我们蒙拯救而有基督的样式,才可以服事别人。神期望我们活得像祂,因此要求我们努力操练。当我们顺从圣灵引导,就可以有所节制,这不单是指饮食方面,也包括性情方面。 

  彼后 1:9> 我罪已蒙赦免!我已得救!──你怎么知道? 

  1:9 我们的信心一定要超越我们所相信的,成为我们生活的动力,带来美德和灵命的成熟。好行为不是救恩的先决条件,却是救恩的必然结果。若有人宣称自己已经得救,但在行为上仍没有任何改变的话,那么,他还没有真正了解这信仰,也不知道神为他所做的事。 

  彼后 1:10> 信主、爱主的人的表现,如果只在口上,没有殷勤…… 

  1:10 有些信徒听了假教师的话,以为救恩并不是基于好行为,他们就可以任意妄为了。彼得在此提醒信徒,真正属于主的人会从他的行为上得到证明。若你不努力去发展为主而活的特质( 1:5-7 ),你就还不是属于祂的;若你是属主的,你的行为也支持你所说的──是神所拣选、蒙恩召的,你就不会被假教师或迷惑人的罪牵引离开真道。 

  彼后 1:12-15> 虽晓得,仍要坚固──其实我晓得了多少?我又坚固了多少? 

  1:12-15 出色的运动教练必定会经常检察队员的基本动作;优秀的运动员也会经常练习基本功。我们的属灵生命也一样,即使认识了深邃的真理,也不能忽略信仰的基础。我们要每天思想信心的根基和自己当初是如何信主的。对于基督徒生命的基要真理,不要感到沉闷和不耐烦,反而要像运动员那样,尽管运动技巧已精湛纯熟,但仍然不断地练习基本功。 

  彼后 1:13-14> 对于自己的死,彼得竟欣然面对;若是我…… 

  1:13-14 很多年前,耶稣已经帮助彼得面对将来的殉道(参约 21:18-19 ),现在彼得知道自己快要离世了。彼得约于公元 68 年殉道。传统认为他是被倒钉十字架而死的,这是他自己提出的要求,因为他认为自己不配与主耶稣的死法相同。 

  彼后 1:16-18> 这里描述的事情好熟悉的── 

  1:16-18 这里彼得是指耶稣登山变像的事。那时,主向彼得、雅各和约翰显示祂的圣者身分(参太 17:1-8 ;可 9:2-8 ;路 9:28-36 )。 

  彼后 1:16-21> 预言从来不是出于人的!但,明明是从人口里所说出的…… 

  1:16-21 这段经文是论到圣经是圣灵默示的主要经文。彼得证实旧约先知所写的是神的信息。他将自己和其他使徒归入同一类,因为他们也同样宣讲神的真理。圣经所记载的并不是神话故事或人生哲学,而是神亲自说的话,由人写出来让其他人知道。彼得强调他的权威──亲眼的见证和圣灵默示的圣经──他就以此来抵挡假教师。凡跟使徒和圣经的教导相冲突的教训,都不是从神而来的。 

  彼后 1:19> 晨星何时现? 

  1:19 基督就是“晨星”(参路 1:78 ;启 2:28 ; 22:16 ),祂再来时,会发出荣光,完完全全地彰显出祂的荣耀。现在,我们有圣经如同明灯,也有圣灵向我们解明圣经,引导我们寻找真理。 

  彼后 1:20-21> 人受感动写神的话,作者岂不是如木偶一般? 

  1:20-21 “人被圣灵感动,说出神的话来”,是指圣经上所写的并非先知们自己的创作或对事物的解说,乃是神感动作者写出的话,所以他们的信息是真确可靠的。神运用每个作者的才干、教育和文化背景;祂并没有把他们看成无思想的木偶,而是与他们合作,使祂的信息通过作者的文字忠实地表达出来。 ──《灵修版圣经注释》