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新约 - 希伯来书(Hebrews)第10章

法律既然只有未来美物的影子,没有那些事物的真相, 所以总不能因着每年常献的同样牺牲,使那些愿意亲近天主的人得到成全;
因为,如果那些行敬礼的人,一次而为永远洁净了,良心不再觉得有罪了,祭献岂不就要停止吗?
可是,正因这祭献才使人每人年想起罪过来,
因为公牛和公山羊的血断不能除免罪过。
为此基督一进入世界便说:『牺牲与素祭,已非你所要,却给我预备了一个身体;
全燔祭和赎罪祭,已非你所喜,
於是我说:看,我已来到!关於我,书卷上已有记载:天主!我来为承行你的旨意。 』
前边说:『祭物和素祭,全燔祭和赎罪祭,已非你所要,已非你所喜;』这一切都是按照法律所奉献的;
後边他说:『看,我已来到,为承行你的旨意;』由此可见,他废除了那先前的,为要成立那以後的。
我们就是因这旨意,藉耶稣基督的身体,一次而为永远的祭献,得到了圣化。
况且,每一位司祭,都是天天待立着执行敬礼,并屡次奉献总不能除去罪 恶的同样牺牲;
但是基督只奉献了一次赎罪的牺牲,以後便永远坐在天主右边,
从今以後,只等待将 的仇人变作 脚下的踏板 。
因为 只藉一次奉献,就永远使被圣化的人得以成全。
圣神也给我们作证,因为 说过,
『这是我在那些时日後,与他们订立的盟约──上主说──我要将我的法律放在他们的心中,写在他们的明悟中』这话以後,又说:
『他们的罪过和他们的邪恶,我总不再追念。』
若这些罪已经赦了,也用不着赎罪的祭献了。
所以,弟兄们!我们既然怀着大胆的信心,靠着耶稣的宝血得以进入圣 殿,
即进入由 给我们开创的一条又新又活,通过帐幔,即 肉身的道路;
而且我们既然又有一位掌管天主家庭的伟大司祭,
我们就应在洗净心灵,脱离邪僻的良心,和用净水洗涤身体以後,怀着真诚的心,以完备的信德去接近天主;
也应该坚持所明认的望德,毫不动摇。因为应许的那位是忠信的;
也应该彼此关怀,激发爱德,勉励行善,
决不离弃我们的集会,就像一些人所习惯行的;反而应彼此劝勉;你们见那日子越近,就越该如此。
因为如果我们认识真理之後,还故意犯背信的罪,就再没有另一个赎罪祭了。
只有一种等待审判的怕情,和势将吞灭叛逆者的烈火。
谁若废弃梅瑟法律,只要有两叁个证人,他就该死,必不得怜恤;
那麽,你们想一想:那践踏了天主子,那自己藉以成圣的盟约的血当作了俗物,而又轻慢了赐恩宠的圣神的人,应当受怎样更厉害的惩罚啊!
因为我们知道谁曾说过:『复仇在乎我,我必要报复;』又说 :『上主必要审判自己的百姓。』
落在永生的天主手中,真是可怕!
请你们回想回想先前的时日,那时你们才蒙光照,就忍受了苦难的严厉打击:
一方面,你们当众受嗤笑、凌辱和磨难,另一方面,你们与这样受苦的人作了同伴。
的确,你们同情了监禁的人,又欣然忍受了你们的财物被抢掠,因为你们知道:你们已获有更高贵且常存的产业,
所以千万不要丧失那使你们可得大赏报的勇敢信心。
原来你们所需要的就是坚忍,为使你们承行天主的旨意,而获得那所应许的。
『因为还有很短的一会儿,要来的那一位,就要来到,决不迟缓。
我的义人靠信德而生活,假使他退缩,他必不会中悦我心。』
我们并不是那般退缩以致丧亡的人,而是有信德得以保全灵魂的人。
希伯来书第十章   来 10:3> 面对祭物,己罪浮起;面对己心,赦罪惟谁──是主吗?我何竟配…… 

  10:3 百姓在赎罪日聚集献祭时想起自己的罪,觉得罪咎,其实他们所需要的是宽恕──就是基督赐给我们永远的、大能的、毁灭罪恶的宽恕,只要我们向祂认罪,便不须再思想那罪了,祂已经赦免了我们的罪,这些罪已不存在了(参约壹 1:9 )。 

  来 10:4> 旧约的献祭与基督的献祭,有何关系? 

  10:4 动物的血不能除罪,只能暂时对付罪,直至耶稣来将罪永远消灭。那么,旧约时代的人是怎样获得赦罪的呢?那时的信徒遵照神的命令献上祭物,凭着信心献上祭性,神就赐恩,赦免他们的罪。这献祭的仪式可引伸至基督完全的献祭,基督的方法比旧有的方法好得多,旧有的方法只是指向基督可以除罪而已。 

  来 10:5-10> 不用祭物罪自洁?人为何竟有这如此的福分…… 

  10:5-10 这段经文虽然不是引自旧约,却是旧约的中心教导──神渴望人顺服和正直,而不是徒有外表依从献祭制度(参何 7 章附表)。作者也引述诗篇来描述基督(参诗 40:6-8 ):祂来为我们钉在十字架上,成为蒙神全然悦纳的祭。神给我们预备了又新又活的途径去讨祂喜悦,并非靠遵行律法,甚至不是靠避免犯罪,而是凭信心来到祂面前得着赦免,爱祂、顺服祂、跟随祂。 

  来 10:5-10> 羔羊早已献上,被买赎的人──包括你我──又有什么回应? 

  10:5-10 用有价值的动物献祭,使罪人深深感受到自己的罪在神面前是何等严重。耶稣为我们流出宝血,祂的牺牲肯定胜过任何旧约的祭牲。看见祂赐给我们这份无与伦比的礼物,我们就应当以委身和服事来回应祂。 

  来 10:9> 在先、在后有何分别?要除去在先的,难道他们一无是处? 

  10:9 “除去在先的,为要立定在后的”的意思,就是放弃祭祀条例中献祭牲的制度,这并不表示要除去神所定的道德律法。礼仪的规条是叫人准备基督的降临,随着基督的受死和复活,人再也不需要这些制度了。一旦基督活在我们心里,我们便可以藉祂来遵行道德上的律法。 

  来 10:11-12> 站着、坐下,也有意义? 

  10:11-12 祭司的工作不会完结,所以他们要站着献祭,但基督的祭──代替我们受死,已经完成,所以祂坐下。祭司常常重复献祭,基督只要一次的献祭,就完成赦罪的工作。献祭的制度不能完全除掉罪恶,但基督的祭却能有效地洁净我们。 

  来 10:12> 就这一个人,竟担当了全人类的罪?但有人说,我还要做什么什么的才可得救…… 

  10:12 希伯来书的犹太读者正处于要回到古老的犹太教制度的危机中,也就是说他们认为基督的牺牲不足以赦免他们的罪。但是在基督的牺牲上若稍作增减,便是否认祂的赦罪能力。想藉着行善来取得神的救恩,就是否认基督受死的意义和轻视圣灵的工作。若有人告诉你基督的牺牲不足够,又或是说你需要其他东西才能蒙神悦纳时,你要小心,因为这些话会令你远离正确的信仰。我们相信耶稣,祂就会使我们在神面前得称为义,爱的联系使我们愿意跟随基督的样式顺服祂并事奉祂。 

  来 10:14> 既已成圣、完全,可以不用追求了吧…… 

  10:14 我们在基督里得以完全,但仍要不断成圣。基督一次受死和复活,使我们在神眼中变得完全;同时,祂每天帮助我们成圣。我们尚未完美,仍需要努力追求,但毋须感到羞愧,也不必感到意外,神不会放弃我们。藉着顺服基督把圣经的价值标准应用在生活各方面,接纳基督所赐的宽恕,让基督掌管我们生命的一切,我们就可以不断成圣。 

  来 10:17> 不再记念,真的吗?神不会说谎的,真的嘛…… 

  10:17 作者以一句有力的话来总结他的论据:神忘记了我们的罪。基督完全赦免我们,我们便不需要重复为过去的罪求赦了,可以肯定凡认过的罪都已一笔勾销。 

  来 10:19-20> 幔子不在了!这是指…… 

  10:19-20 至圣所用幔子遮挡,不让人看到。现在,耶稣的死已将这幔子除去,我们可以随时来到神的面前( 6:19-20 )。 

  来 10:22-25> 原来信了神的人可以是这样的──我嘛…… 

  10:22-25 在基督里的新生命给我们的福分:( 1 )藉着基督,我们可以直接与神接触,再不必藉任何制度( 10:22 );( 2 )信心得以增长,战胜困惑和疑虑,与神建立更深的关系( 10:23 );( 3 )信徒能互相勉励( 10:24 );( 4 )可以一同敬拜神( 10:25 )。 

  来 10:25> 不可停止聚会?不可停止聚会! 

  10:25 忽视基督徒的聚会,就等于放弃其他基督徒的鼓励和帮助。我们一同聚集,互相分享信心,在主里彼此支持。当世界的末期快到,愈接近基督再来的时候,我们可能愈会面对更多属灵的挣扎、苦难,甚至逼迫,反对基督徒的力量将不断增加。我们不应该以困难作为不参加教会聚会的藉口,在困难出现时,应当更努力、忠心地参与聚会。 

  来 10:26> 寻见时欣喜,离开时嗤之以鼻,对于信仰,人真会如此? 

  10:26 人拒绝基督的救恩,就是拒绝神最宝贵的礼物,也是漠视圣灵让我们认识神拯救大爱的引导。这项警告虽然是写给正被引诱离开基督返回犹太教的基督徒的,但也适用于拒绝接受基督却转向其他宗教的人,或曾经明白基督的赎罪工作,却故意离开基督的人(参民 15:30-31 ;可 3:28-30 )。除了基督在十字架上受死外,再没有其他的赎罪方法。人在完全明白福音内容之后,仍然故意拒绝救恩,这人便没有获拯救的盼望了,因为除了耶稣之外,神没有再赐下其他名字、其他方法,让我们可以靠着得救(参徒 4:12 )。 

  来 10:31> 落在神手就可怕!作者何出此言?我所认识的神明明是…… 

  10:31 这审判是针对拒绝神怜悯的人的,而接受基督的爱和救恩的人不必忧虑将要来的审判。藉着神的恩典而得救的人,没有什么可惧怕的(参约壹 4:18 )。 

  来 10:34-37> 苦,有何难──有人这样说,作者为这句话下了注脚…… 

  10:34-37 作者鼓励信徒,即使在逼迫和压力下,仍然要坚持过基督徒的生活。通常我们不认为受苦是好事,但是受苦的确可以建立我们的品德和耐性。在遭遇困苦的时候,我们可以切实地感到神的同在,得到其他信徒给我们的意想不到的帮助。我们认识到在受苦时基督与我们同在,并且盼望祂即将再来除去一切的痛苦,我们的信心和与基督的关系便会增长(参罗 5:3-5 )。 

  来 10:35-38> 灵程路上,信心飘忽,如何把握? 

  10:35-38 作者鼓励他的读者在遭遇迫害时不要失去信心,倒要忍耐,显示他们所信的是真实的。“信心”就是指可以在基督过去为我们所做的一切事上所得享的安息,同时也指对祂将来为我们所做的一切的盼望(参罗 8:12-25 ;加 3:10-13 )。 ──《灵修版圣经注释》