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新约 - 提摩太前书(1 Timothy)第2章

I exhort therefore, that, first of all, supplications, prayers, intercessions, and giving of thanks, be made for all men;
For kings, and for all that are in authority; that we may lead a quiet and peaceable life in all godliness and honesty.
For this is good and acceptable in the sight of God our Saviour;
Who will have all men to be saved, and to come unto the knowledge of the truth.
For there is one God, and one mediator between God and men, the man Christ Jesus;
Who gave himself a ransom for all, to be testified in due time.
Whereunto I am ordained a preacher, and an apostle, (I speak the truth in Christ, and lie not;) a teacher of the Gentiles in faith and verity.
I will therefore that men pray every where, lifting up holy hands, without wrath and doubting.
In like manner also, that women adorn themselves in modest apparel, with shamefacedness and sobriety; not with broided hair, or gold, or pearls, or costly array;
But (which becometh women professing godliness) with good works.
Let the woman learn in silence with all subjection.
But I suffer not a woman to teach, nor to usurp authority over the man, but to be in silence.
For Adam was first formed, then Eve.
And Adam was not deceived, but the woman being deceived was in the transgression.
Notwithstanding she shall be saved in childbearing, if they continue in faith and charity and holiness with sobriety.
提摩太前书第二章   提前 2:1-4> 代求?向全知的神祷告?祂不会笑我吗?这有用吗?我神不是什么都知道了吗? 

  2:1-4 虽然神是全能全知的,祂却拣选了我们藉着祷告去改变世界。这工作对于我们是个奥秘,因为我们所明白的有限,但这的确是事实。保罗要求我们彼此代求,也为政府的领袖祈祷。我们恳切的祈祷,会产生重大的影响(参雅 5:16 )。 

  提前 2:2> 为君王代求,难道那时的君王是个好人不成?今天嘛…… 

  2:2 保罗吩咐要为君王代求是不寻常的,因为当时在位的罗马君王是残暴的尼禄(公元 54 至 68 年)。保罗写这信时,逼迫在不断威胁着信徒。后来,在公元 64 年,罗马有一场灭城大火,尼禄为找代罪羔羊,便嫁祸于罗马的基督徒,把目标转离自己。后来,逼迫蔓延至整个罗马帝国,基督徒不但丧失某些社会权利,有些甚至被公开处决。 

  提前 2:4> 不知道世人都会悔改吗? 

  2:4 彼得和保罗都说神愿意万人得救(参彼后 3:9 ),但这并不表示所有人都会得救,因为圣经也清楚指出有很多人拒绝基督(参太 25:31-46 ;约 12:44-50 ;来 10:26-29 )。神爱整个世界,差遣祂的儿子来拯救罪人,因此福音信息是普世性的,它没有种族、性别和国家背景的限制。我们不要假设某人是神不怜悯、不能拯救的。 

  提前 2:5-6> 耶稣,你是听过的,但你认识祂有多少?你知道祂为你做了那许多吗? 

  2:5-6 因为罪的缘故,人跟神隔离了。只有耶稣是人和神的中保,祂使我们重新与神联合,因为祂既是神又是人。耶稣的牺牲为全人类带来新生命。你是否让祂带你到天父那里去? 

  提前 2:8> 无忿怒,无争论?人与人之间可以吗?我可以做到吗? 

  2:8 忿怒和争执会令神不高兴,也会拦阻我们的祷告。耶稣也曾教导我们,要先与人和好再去敬拜神(参太 5:23-24 )。神要我们立即并彻底地顺服祂。我们的目标应是与神与人都建立和好的关系。 

  提前 2:9-10> 你觉得什么才算“美”? 

  2:9-10 有些女信徒为了博取别人的赞赏而刻意修饰外表,却不去学习基督的品格。妇女妆扮自己并没有违反圣经,但真正的美丽却源自内心。温柔、端庄、有爱心的性格,比任何珠宝首饰都更能使人美丽动人。除非有内在美,否则单靠穿戴时兴、打扮漂亮,也不过是徒有其表而已! 

  提前 2:9-15> 难道那时的女人都是这样的吗?论到保罗说的原则,你的意见是…… 

  2:9-15 要明白这段经文,我们首先要知道保罗和提摩太所处的工作环境。当时的犹太妇女没有受教育的机会,保罗说妇女要沉静谦卑“学习”,正是为她们提供了大好的新机会。保罗不希望以弗所教会的妇女讲道,是因为她们并没有足够的知识和经验,再加上以弗所教会存在假教师的问题,她们又没有足够的圣经知识去识别真理,所以特别容易被假教师所误导(参提后 3:1-9 )。况且,有部分妇女为了显示她们在信主后拥有从前没有的自由,便穿戴一些不合宜的服饰( 2:9 )。保罗提醒提摩太,不要让任何在信仰上未曾成熟的人(在这里特别指妇女),担任教会领袖( 5:22 )。这个原则在今天的教会中仍然适用(参 3:6 注释)。 

  提前 2:12> 若只单就这句话来评价保罗对女人的看法,定被看为不平等看待男女,且看别人的意见…… 

  2:12 有些人把这节经文理解为“妇女不准在教会聚会中做教导的工作”。然而,释经家指出,保罗不是永远禁止妇女讲道。保罗所推荐的同工百基拉就教导过伟大的传道人亚波罗(参徒 18:24-26 )。而且,保罗常常提到在教会里事奉的妇女,如非比在教会里的工作(参罗 16:1 ),马利亚、土非拿氏、土富撒氏、友阿蝶和循都基都是主的工人(参罗 16:6 , 12 ;腓 4:2 )。这里,保罗很可能只是禁止以弗所的妇女讲道(参 2:9-15 注释)。 

  提前 2:12> 为何定要妇女“沉静”?是她们太吵了一点吗? 

  2:12 保罗说妇女要沉静学道,沉静这个字是表达一种沉着安静的态度,况且,保罗容许妇女公开祈祷和讲道(参林前 11:5 )。但由于以弗所教会的妇女滥用刚得到的在基督里的自由,她们又是初信者,未有足够的经验、知识,属灵生命也未成熟,因此不宜公开作教导工作。 

  提前 2:13-14> 男女角色问题,代代不同,代代存在,你会如何理解保罗所说的呢? 

  2:13-14 在过往的书信里保罗曾谈过男女双方在婚姻关系上所扮演的角色(参弗 5:21-33 ;西 3:18-19 )。这里保罗论述的是教会中的男女角色。有些学者认为,保罗在这里所提的亚当夏娃,是指以弗所教会的情况。以弗所教会的妇女被假教师欺骗,好像夏娃在伊甸园被蛇欺骗一样;又正如神首先创造亚当,以弗所教会的弟兄也当首先讲道和做教导的工作,因为他们受过较多训练。所以保罗的这个教导只适合有相类似问题的教会。但有些学者则坚持,保罗要指出的是神创造的秩序,神设立这些角色,目的是保持家庭和教会内的和谐。 

  提前 2:14> 如果亚当犯罪是受女人所诱惑,那罪就不在他的身上了? 

  2:14 保罗并不是替亚当犯罪辩解(参创 3:6-7 , 17-19 )。相反,保罗把人类罪性的最大责任归咎于亚当(参罗 5:12-21 )。 

  提前 2:15> 生育原来是用来预备女人得救的! 

  2:15 “在生产上得救”可以有几个解释:( 1 )人犯了罪就要接受惩罚,男人要劳苦工作,女人则要受生产之苦;但无论男女,至终都可以因相信并跟从耶稣基督而得救。( 2 )女人尽了神所安排的责任,就显出她们顺服神并向基督委身,而妻子和母亲的最大任务就是照顾家庭。( 3 )这里的生产是指耶稣基督的降生,所有人都因祂而蒙拯救。( 4 )在经历了生产的痛苦后,女人可以学习到爱心、信靠、顺服和服事的功课。 ──《灵修版圣经注释》