圣经申命记第34章讲解|原文_申命记全文阅读

旧约 - 申命记（Deuteronomy）第34章

Móxī cóng Móyē píngyuán dēng ní bō shān, shàng le nà yǔ Yēlìgē xiāngduì de Písījiā shāndǐng. Yēhéhuá bǎ Jīliè quán dì zhídào dàn,

Náfútālì quán dì, Yǐfǎlián, Mǎnáxī de dì, Yóudà quán dì zhídào xī hǎi,

Nán dì hé zōng shù chéng Yēlìgē de píngyuán, zhídào Suǒer, dōu zhǐ gei tā kàn.

Yēhéhuá duì tā shuō, zhè jiù shì wǒ xiàng Yàbólāhǎn, Yǐsā, Yǎgè qǐshì yīngxǔ zhī dì. shuō, wǒ bìjiāng zhè dì cìgei nǐde hòuyì. xiànzaì wǒ shǐ nǐ yǎnjing kànjian le, nǐ què bùdé guō dào nàli qù.

Yúshì, Yēhéhuá de púrén Móxī sǐ zaì Móyē dì, zhēng rú Yēhéhuá suǒ shuō de.

Yēhéhuá jiāng tā máizàng zaì Móyē dì, bǎi pí Er duìmiàn de gǔ zhōng, zhǐshì dào jīnrì méiyǒu rén zhīdào tāde fùnmù.

Móxī sǐ de shíhou nián yī bǎi èr shí suì. yǎnmù méiyǒu hūnhuā, jīng shén méiyǒu shuāi baì.

Yǐsèliè rén zaì Móyē píngyuán wéi Móxī āikū le sān shí rì, wéi Móxī jū sàng āikū de rìzi jiù mǎn le.

Nèn de érzi Yuēshūyà. yīnwei Móxī céng àn shǒu zaì tā tóu shàng, jiù beì zhìhuì de líng chōngmǎn, Yǐsèliè rén biàn tīng cóng tā, zhào zhe Yēhéhuá fēnfu Móxī de xíng le.

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Yēhéhuá dǎfa tā zaì Aijí dì xiàng fǎlǎo hé tāde yīqiè chénpú, bìng tāde quán dì, xíng gèyàng shénjī qí shì,

Yòu zaì Yǐsèliè zhòngrén yǎnqián xiǎn dà néng de shǒu, xíng yīqiè dà ér kè wèi de shì.

申命记第卅四章　　第 34 章　

　　摩西之死　

　　申 34:4,10> 摩西一生事奉并面见神，结果只能看不能进……为何？这个教训……　

　　34:4,10　摩西是惟一能与神面对面谈话的人（参出 33:11 ；民 12:8 ）。他被称为以色列最伟大的先知。不过就连这样一位伟大的人物，由于不顺服神，神都不准他进入应许之地（参民 20:12 ）。不管我们是怎样的良善，或者为神做了多少工作，总有时不顺服祂。不顺服就要受管教，神对摩西的管教非常严厉，不过仍然称他为朋友。在你受神管教责打时，要像摩西一样地回应。不要发怒走开，觉得难堪甚至怀恨。相反地，你要以爱心、坦率、切望改善的意愿，回转归向神。　

　　申 34:10-12> 摩西是神所喜爱的谦和仆人，我从他身上学到……悟出……　

　　34:10-12　神最初差摩西往埃及去见法老时，他不肯去，因为他自觉是个“拙口笨舌的人”（参出 4:10 ），但是他对以色列人所作的三次晓谕，却成为一卷申命记。神赐给他大能，使他由不善辞令的牧羊人变成民族领袖、一位词锋犀利的演说家。藉着他的勇气、谦卑、智慧，将作奴仆的以色列人，塑造为一个大民族。不过摩西倒是个不矜夸的人，他不把这些成就放在心上而沾沾自喜。直到临终的时候，神仍然是他最崇敬的。在他一生之中，他对神的敬爱、尊重与日俱增。他知道，不是由于自己伟大才带来一切成功，乃是由于他所信靠的是伟大的全能者，才有如此的光景。在以色列的王国时代，虽然有许多大有能力的先知，如以利亚、以利沙等，但是直到一千多年以后，才有一位比摩西更伟大的先知出现──祂就是我们的主耶稣基督（参 18:15 ， 18 ，神所预言，一位像摩西的先知）。──《灵修版圣经注释》　

申命记第卅四章　　一个时代的结束（卅四 1-12 ）　

　　摩西去世使本故事及本书有个自然且恰当之结束。当然，以色列人的故事并未于此结束，事实上，约书亚记继续了这个历史而未中断；然而，摩西去世表示于民族的生活中一个时代结束了──这是一个令人难忘且再无法重演的时代。这里告诉我们，在去世前他被允许观看‘全地’的全景（ 1 节）。本段是象征性，像是表明摩西准备认领整个迦南地，虽然他将不能踏进那块地。他死了且葬于摩押而非迦南（ 5-6 节）。　

　　一位怀疑论者有次说到关于摩西的惟一可靠之历史事实，是他葬于摩押一个未知的坟墓里。不论出埃及记中的故事引起多大的历史质疑，怀疑摩西是一位伟大的人物是没有什么道理的。他使以色列人结合成一个即将萌芽的国家，给予它一部律法作为国家之指导并控制它。犹太民族确实始终认为他是无可伦比的立国者。　

　　这一章不仅记载他去世，也提供我们死者之讣闻（ 10-12 节）。看来也许令人惊讶，这些经文并未说到他颁布律法的身分，虽然申命记宣称书中许多章是他的律法。然而，强调他先知之身分意谓包括律法之颁布，因先知是将上帝旨意昭示其子民的人。摩西是位无可匹对的先知，往后之先知只不过重新强调他所颁布之律法，将他所立的原则重新应用于日后的情况。本章最后两节进一步宣称他对以色列人的贡献是无可比拟的──这里回忆他救国民脱离埃及之奇迹。神迹在我们现时代始终招人怀疑；但摩西的成就无疑在他的人民看来是神奇的。对于处在被掳这样多灾难时代的申命记的读者，摩西成就的提醒是恰当的。摩西可能无人能比，但是差派他去改变以色列人整个境遇的却是耶和华；上帝必能兴起另一位（后来的）摩西，以改变日后重要时期之悲惨境遇（参十八 18 ）。　

　　摩西并非不朽，像自然界中万物一样，他去世了。摩西的上帝却活；紧接下一节（书一 1 ）描述上帝对摩西之继承人说话，且给了他所需之指引。如一首现代圣诗所说：‘那活在摩西时代的上帝，今日照样活’。──《每日研经丛书》　

申命记注释　　四．摩西之死（三四）

　　三四1～8 摩西去世使本故事及本书有个自然且恰当之结束。摩西并非不朽，像自然界中万物一样，他去世了。当然，以色列人的故事并未于此结束，事实上，约书亚记继续了这个历史而未中断；然而，摩西去世表示于民族的生活中一个时代结束了──这是一个令人难忘且再无法重演的时代。即使这里摩西的死是由另一个人来记录，也不影响摩西五经其余部分由摩西所写的事实。

　　摩西看见…应许地之后，便在尼波山死了，由耶和华将他埋葬在一处秘密的坟墓。无疑保持这秘密的原因，是防止人在这位颁赐律法者的坟墓上建立庙宇，在那里敬拜他。摩西死的时候是一百二十岁，但他仍然强壮、灵敏和热心。这个声明跟第三十一章2节并没有抵触。摩西不能再带领以色列的百姓，并不是由于身体上的问题，而是属灵上的问题。神曾告诉他，由于他的罪，他不能带领百姓进入迦南地（三一2），纵使他在体力上仍有能力去做。神对摩西的管教非常严厉，不过神仍然称他为朋友。

　　三四9 约书亚随之继任作以色列的统帅。摩西在民数记二十七章18至23节已经根据耶和华的话，确认约书亚是他的接班人。这样，他的仆人就成为了他的接任人，进一步见证摩西的谦卑。直到临终的时候，神仍然是他最崇敬的。

　　三四10～12 歌颂摩西的话，很少能应用在其他人身上。当然，在这几节经文写成的时候，弥赛亚仍未出现。第10节所说的话，在基督第一次降临之前，仍然是真实的。在以色列的王国时代，虽然有许多大有能力的先知，如以利亚、以利沙等，但是直到一千多年以后，才有一位比摩西更伟大的先知出现──他就是我们的主耶稣基督（神所预言，一位像摩西的先知）。

　　“摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠。”（来三5）摩西由于犯罪而死；他埋葬的地方仍然不详。但他所预表的主耶稣，“为儿子治理神的家”（来三5，6），更是尽忠。他为了我们的罪而死；他埋葬的地方是空的，因为他已经升到天上，在父神的右边。“同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣、他比摩西算是更配多得荣耀，好象建造房屋的，比房屋更尊荣。”（来三1，3）

申命记　　注释　

　　三十四 1-12 摩西之死　

　　摩西遵从神的吩咐（三十二 48-52 ），从摩押平原，登上尼波山之山巅，并看见应许地的全景在他的脚下。他早已知道──　正如我们从本书开首所见的（一 37 ）──　他自己并不能进入应许地。虽然如此，神却容许他去看看他一生事奉的顶峰。我们不要以为摩西真的看见整片应许地：从极北的但，至西面的地中海，并至南面的旷野地。然而，神给他指示全地的范围，以证实他所看见的，实在是神所应许的。神的行动确实与祂的话相配合。古时给亚伯拉罕之应许得着应验的时刻来到了（ 4 节；比较创十二 1 ，十五 7 ）。　

　　摩西此时的经历实在太感人、太深刻了，文字并不能把它充分表达出来。这事件及稍后摩西之死（ 5-8 节），都只是平淡地交代出来，并没有加上细腻和感伤的描述。向一位伟大的圣经人物作出最后的致敬，这样的克制是最适合不过的。摩西的死不是一个悲剧。我们从关乎摩西年老时的壮健（ 7 节），和墓志铭式的提说（ 10-12 节），可清楚看见这一点。他一生活在神面前，顺从神，并与神同行。事实上，再没有人像摩西一样，无论是从先知或大能的领袖的角度，摩西都是旷绝古今──直至那位「不只是先知」的耶稣基督降临。给摩西的最后赞辞，是他一直忠心跟从神，直至生命的终结。　

　　以色列也没有从此被撇下，得不到帮助。她真正的力量来自神，不是来自任何人。在现实生活中，领袖必须有继承人，但过分倚靠一些人物却是危险的。以色列仍然拥有耶和华藉摩西向他们所说的话。她也有一位杰出可敬的新领袖──　乔舒亚（ 9 节）；他要带领以色列进入他们旅程的一个新阶段，也是与神同行的一个新阶段。　

Ｇ　摩西之死（三十四1～12）　　最后一章是用散文写成的简短记叙，纵然中间加插了三十三章，它依然顺理成章地接在三十二章48～52节之后。摩西临死的事迹，三章23～28节、三十二章48～52节，和民数记二十七12～14都有记载。

　　1～3.　摩西从摩押平原，即约但平原东部，紧接在死海北缘的地方（一1～5），登上了尼波山。海拔二千六百尺，传统的尼巴山（阿拉伯语的 Jebel Neba，相等于希伯来文的尼波nbo山），很可能就是他所登之山。这个山脉的最高点是毘斯迦（Pisgah），一般鉴定为尼波山西面的斯阿迦岬（Ras es-Siaghah）。同时提及两座山有点奇怪，有人认为这是同一座山的两个名字。另一个看法则以为尼波山是整个山脉的名字，而毘斯迦则是其中一个山峰。毘斯迦山若果真是斯阿迦岬的话，摩西向西向北了望，便有极佳的视野。即使如此，这里仍然不能看见基利波山以北，基列高原以东，或是犹大山地以西。然而能够看见的部分，便足以象征全部。第1b～3节由北到南，依照反时针方向列出了以下的地名︰基列、但、拿弗他利、以法莲、玛拿西、犹大直到地中海、尼革（南地）、棕树城（士一16，三12、13）耶利哥的平原（kikkar，或作谷）。

　　4.　这是应许之地，是耶和华起誓应许赐给列祖的地方。本节所用的字眼，和出埃及记三十三1一模一样。神可能不单是因为要施恩给祂仆人，才邀请摩西观看以色列人要得的产业（参三27）。祂这样做可能还有法律上的理由。有证据证明当时的法律，包括了「观看」要承受产业的程序414。

　　5、6.　即使没有人在摩西死时陪伴他，也必然有人在他死后不久来到，因为他葬在山上。祂将他埋葬（和合本作「耶和华将他埋葬」）也可译作「人把他埋葬」，意即「他被埋葬」。虽然上文下理显示埋葬摩西的是耶和华，祂也无疑可以透过其他器皿来成就。今日没有人知道他的坟墓一语，可能是为了使他的埋葬之处，蒙上神秘的色彩。但圣经也记载了此处，大致在伯毘珥对面的谷中。此地显然也是以色列人聚集，聆听他最后训言的山谷（三29，四46）。

　　7.　摩西一百二十岁的寿数，是四十年的三倍。他的生平共分三个阶段，每个四十年。然而此处可能也有象征上的意义。一代是四十年，摩西一共活了三代。摩西死时的身体状况，有不同的形容。三十一章2节他说︰「我现在一百二十岁了，不能照常出入。」但本节却形容他眼目没有昏花，精神没有衰败。换言之，他的视力依然良好，他的体力（leah）也没有减弱。后者 leah 和平行的 lah，圣经用来形容尚青的木（创三十37；结十七24；参︰民六3「鲜」葡萄）和刚制成的青绳子（士十六7、8）。其他闪族语言中的同源字，也有「新鲜」、「湿润」的意思。乌加列（迦南）语中同源的名词，字义是「生命力」，和死时的软弱相对。是以这个字似乎在比喻上，有「精力」、「生命力」、「活力」的意思。这似乎是个典型的近东形式，把事实理想化的描绘。摩西老年之时，精力无疑颇为充沛。

　　三十四章7节和三十一章1节的意思并没有冲突。旧约很多字眼都有比喻的意义。例如「流奶与蜜之地」（六3，十一9，二十六9、15，二十七3，三十一20），似乎就是指此地的食物有丰富的供应。同样「城邑又广大又坚固，高得顶天」（一28），只是形容城墙高大的城巿。同样眼目没有昏花，精神没有衰败无论字面上何解，仍当视之为比喻。惟其确实含义，今日已不清楚。本节可能只是说尽管他已经「不能照常出入」（这也是个比喻），和同年的人相较，他的体力依然旺盛。另一方面，本节的意思可能是︰「他凯旋面临死亡时，身体官能依然完备。」

　　8.　百姓在埋葬他的摩押平原，为他哀哭了三十日（参︰民二十29，为亚伦哀哭）。

　　9.　摩西的责任由约书亚承继。约书亚被属灵恩赐充满，得着智慧的灵（参︰出二十八3；赛十一2）。这种治理领导整个国家的智慧，是以色列每个伟大领袖的必备条件。摩西把他分别出来作为领袖之时，曾按手在他头上（民二十七18～23）。但赐下恩赐的，却是神自己。

　　10～12.　摩西的品格，在此盖棺论定。他是以色列中最大的先知（十八15～22；民十二6～8）。他是耶和华面对面所认识的，和神相交的亲密，无与伦比。神差他到埃及施行的神迹（ot）奇事（mopet），是独一无二的。他在以色列人面前所行大而可畏的事，也同样独一无二。简言之，他是神在以色列所拣选的属灵领袖、代言人、器皿。以色列中一切伟大的职事──先知、统治者、审判官、祭司──都集中在他一身。担任这些职事的人无论多么伟大，摩西都要比他出类拔萃。