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新约 - 罗马书(Romans)第6章

这样,我们要怎么说呢?我们可以仍在罪中使恩典增多吗?
绝对不可!我们向罪死了的人,岂可仍在罪中活着呢?
难道你们不知道,我们这受洗归入基督耶稣的人,就是受洗归入他的死吗?
所以,我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,是要我们行事为人都有新生的样子,像基督藉着父的荣耀从死人中复活一样。
我们若与他合一,经历与他一样的死,也将经历与他一样的复活。
我们知道,我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴隶,
因为已死的人是脱离了罪。
我们若与基督同死,我们信也必与他同活,
因为知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作他的主了。
他死了,是对罪死,只这一次;他活,是对上帝活着。
这样,你们也要看自己对罪是死的,在基督耶稣里对上帝却是活的。
所以,不要让罪在你们必死的身上掌权,使你们顺从身体的私欲。
也不要把你们的肢体献给罪作不义的工具,倒要像从死人中活着的人,把自己献给上帝,并把你们的肢体献给上帝作义的工具。
罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,而是在恩典之下。
那又怎么样呢?我们在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪吗?绝对不可!
难道你们不知道,你们献自己作奴仆,顺从谁就作谁的奴仆吗?或作罪的奴隶,以至于死;或作顺服的奴仆,以至于成义。
感谢上帝!因为你们从前虽然作罪的奴隶,现在却从心里顺服了所传给你们教导的典范。
你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。
我因你们肉体的软弱,就以人的观点来说。你们从前怎样把肢体献给不洁不法作奴隶,以至于不法;现在也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。
因为你们作罪的奴隶时,不被义所约束。
那么,你们现在所看为羞耻的事,当时有什么果子呢?那些事的结局就是死。
但如今,你们既从罪里得了释放,作了上帝的奴仆,就结出果子,以至于成圣,那结局就是永生。
因为罪的工价乃是死;惟有上帝的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。
罗马书第六章   罗 6-8 章 > 6-8 章 这几章是讲成圣的问题──神改变我们的生命,使我们在信心里成长。 

  第 6 章解释信徒不再受罪的辖制。第 7 章讨论信徒对抗罪的持续性。第 8 章则描绘信徒怎么样去战胜罪恶。 

  罗 6:1-2> 犯了罪,不用怕,主耶稣,爱赦免;难道任意犯罪也不用怕? 

  6:1-2 假如神喜欢饶恕人,人岂不是可以再犯罪,再求祂饶恕吗?如果饶恕是必然的,那么我们不是可以任意去犯罪吗?保罗坚定地回答:绝对不能!这种讨神便宜的态度,表示人还不了解罪的严重性。神的宽恕并没有减低罪的严重性;祂的儿子为我们的罪而死,正好反映了罪的可怕。神的怜悯绝对不应该成为人任意妄为的藉口。 

  神在罪人身上的工作 

  罗 6:1-4> 洗礼原是叫人与耶稣同死,那么,“死了”以后呢? 

  6:1-4 在保罗时代,教会是采用全身浸入水中的方式洗礼,这表示基督徒完全被水埋葬了。象征着把旧有的生活形态处死和埋葬,从水中起来象征着与基督一同复活得着了新生命。如果我们想到旧的罪恶生命已经死去、被埋葬了,就有决心和动力去抵抗罪恶。(参加 3:27 ;西 2:12 ; 3:1-4 )。 

  罗 6:5-14> 新生命,怎样来?信了主,生命得更新;那将是一个怎么的样子? 

  6:5-14 因为我们在基督的死和复活上跟祂联合,所以能够得享新生命。过往邪恶的欲念、罪恶的捆绑和犯罪的嗜好都与基督一同死了。如今藉着信心我们与基督一同复活,并与神建立了稳固的关系,不再被罪辖制了。(有关我们在基督里的新生命及旧人的天性,请参弗 4:21-24 ;西 3:3-15 ) 

  罗 6:6> 旧我若真的与基督同钉十字架,我又如何可以活着?这…… 

  6:6 罪的权势和刑罚都与基督一同钉死在十字架上了;我们的老我和罪性也都随之一起死掉了,因此我们不再受罪的辖制。罪身不是指肉身,而是指由亚当遗传给我们的这个贪恋罪恶的悖逆本性,虽然我们的肉身会顺从罪恶本性,但是绝不能认为身体是邪恶的,邪恶的是我们里面的罪,是罪的势力把我们的肉体击败了。保罗在前面已经指出,藉着在基督里的信心,我们可以无罪地站在神面前,现在他再次强调:我们不再活在罪的权势下。神并没有要我们脱离这个世界,或将我们变成一部机械人,我们仍然会喜欢犯罪,但是分别却在于得救之前,我们是罪的奴仆;得救之后则选择为主而活的目标。(参加 2:20 ) 

  罗 6:8> 不怕死亡?人怎会不怕死的?如果可以,求你教我…… 

  6:8 因着基督的死和复活,信祂的人不再惧怕死亡。这项保证使我们可以自由地与神相交,并实行祂的旨意。这项保证也会影响我们的生活,包括工作、敬拜、娱乐、读经、休息和照顾他人。当你知道你不再惧怕死亡,你便进入了一个朝气蓬勃的新阶段。 

  罗 6:11> 与罪远离,可以吗?我看着我的心,好像仍有很多的罪…… 

  6:11 “向罪看自己是死的”,意思是看我们罪恶的旧本性有如死去一样,对罪不再有反应了。因为我们已认定了基督,并且与祂联合,我们再没有必要保留过去的动机、欲望和目标。让我们思想神希望我们做什么样的人。我们已经有了新的开始,圣灵会在我们的日常生活中帮助我们,使我们成为基督所说的新人。 

  罗 6:14-15> 保罗所言真好,不受律法约束,犯罪就不怕,你也是这样想…… 

  6:14-15 倘若我们不再受律法约束,是不是表示可以漠视律法,随意犯罪呢?保罗的答覆是:“绝对不能!”从前我们受律法约束,罪就是我们的主人,律法既不能使我们称义,也无法让我们战胜罪恶。如今约束我们的是基督,祂是我们的主人,祂赐我们力量去行善而非行恶。 

  罗 6:17> 全心全意?半心半意?三心二意?我对神顺服的心是…… 

  6:17 “从心里顺服”表示我们已经完全把自己献给神,尽心、尽性、尽意地爱祂(参太 22:37 )。不过,很多时候我们对于认识和遵从神的命令,只能说是半心半意。请看看你内心对神的顺服有多少?神愿意赐你力量,使你能全心全意地顺服祂。 

  罗 6:17> 道理的模范,我知道是谁,是指…… 

  6:17 传给他们的“道理的模范”,是指耶稣为人的罪而死、复活、并且赐人新生命的福音。一般相信这是指当初教会的信条(参林前 15:1-11 )。 

  罗 6:19-22> 作罪的奴仆,以至于死?你听了很怕,我也怕,但神说…… 

  6:19-22 每个人都有一个主人,不是神就是罪恶,绝对没有中间道路。基督徒不是不会犯罪,只是他不再做罪的奴仆,他已经属于神了。 

  水礼的意义 

  6:23 “永生”是神的恩赐。既然是恩赐,就不是我们赚来的,或是用什么东西换回来的。如果某人接受了一份爱心的礼物,却要为礼物付钱,这人实在是愚昧无知。礼物是不用人花钱购买的。当一个爱你的人送给你一份礼物的时候,你最恰当的反应就是满心感谢地接受。救恩是神赐的礼物,不是因为我们的行为(参弗 2:8-9 ),也不是因为我们做了什么义的举动(参多 3:5 ),而是因为神的怜悯和恩典。神既然白白地将这份礼物赐给我们,我们应当怎么样带着感谢的心去接受呢?