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新约 - 罗马书(Romans)第4章

那麽,关於我们的祖宗亚伯拉罕,我们该怎麽说呢?他在肉身上又得了些甚麽呢?
如果亚伯拉罕是因为有好行为被上帝称义的话,他就可以夸口了,可是实际上他并没有甚麽可以在上帝面前夸口的。
旧约圣经怎麽说呢?“亚伯拉罕信上帝,这就算为他的义。”
人用自己心思和劳力赚得工资,这并不算是“恩典”,不过是应得的报酬罢了。
惟有不劳而获——就是单单信靠使罪人称为义的上帝,那人的信就算为义,才是上帝给他的恩典了!
大卫提到不靠行为而被上帝算为义的人说:
“过犯得赦,罪恶遮盖,这人有福了!
主不算为有罪的,这人有福了!”
这样说来,这种福分只给受割礼的犹太人吗?还是也给没有受割礼的外族人呢?我们已经说过了,亚伯拉罕因为有信心才被称为义。
究竟他是在未受割礼时,还是在受割礼后被称为义呢?事实上他在受割礼之前,已经被算为义了。
他后来受割礼,只不过是一个记号,表明他在未受割礼时,已经因着信心被称为义了。於是,他就成为一切没有受割礼相信上帝之人的父,使这些人也可以因信称义;
同时,他也作了受割礼之犹太人的父;这些受割礼的人,也是跟随我们先人亚伯拉罕的步履,效法他在没有受割礼时的信心。
很明显的,上帝应允将世界赐给亚伯拉罕和他的后裔作产业,并不是因为亚伯拉罕遵行了律法,乃是因为他有信心,被称为义。
假使只有遵行律法的人才可以承受这分产业的话,那麽信心就没有作用了;上帝的诺言也失去了功效!
律法只会惹动上帝发怒。如果没有律法,就没有违法的事。
上帝的诺言是根据人的信心,也是出於上帝的恩典,保证所有亚伯拉罕的后裔——不单是遵行律法的,也是一切效法亚伯拉罕信心的人,都能够得到上帝所应许的。
因他是我们众人的父。旧约圣经说:“我已经立你为万民的父。”亚伯拉罕已经在上帝面前,接受这个诺言,作了我们的父亲。他所信的,是能够使死人复活,由无变为有的上帝。
亚伯拉罕在绝望之中,仍然深信上帝的诺言,於是他便真正成为“万民之父”,实现了上帝以前所说“万民要成为你的后裔”的诺言。
他将近一百岁的时候,年纪老迈,身体衰败;且撒拉已经过了生育的岁数;然而,他的信心却不衰老!
他对上帝的应许,毫不疑惑;因有信心,心里坚固,将荣耀归给上帝。
因为他确实相信上帝的诺言必会实现的。
这样的信心,上帝就算他为义。
“算他为义”这句话,不单单指着他说的,
也是指着我们相信上帝使主耶稣从死里复活的人而说的,我们将来也必得算为义人。
耶稣被交给人受害而死,是为了我们的过犯;他复活,是为了使我们称义。
罗马书第四章   罗 4:1-3> 保罗提那老远的事做什么?何不举一个当时的例子? 

  4:1-3 犹太人常以自己是亚伯拉罕的子孙为荣,于是保罗引用亚伯拉罕为例,说明因信得救的道理。在强调信心的同时,保罗从来没有表示过神的律法不重要( 4:13 ),但是单凭遵守律法是不可能使人得救的。(有关亚伯拉罕的事迹,请参创 17 章的人物介绍。) 

  罗 4:5> 信心大小,也关系到我们的得救,有人这样说;那我们不是要很大很大的信心才得救? 

  4:5 有些人听到因信得救的道理以后也许会忧虑:“我的信心足够吗?”其实这些人误解了,拯救我们的不是我们的感觉或行动、而是耶稣基督;不管我们的信心多么微小,耶稣基督也有足够的能力来拯救我们。耶稣所赐的救恩是一件礼物,因为祂爱我们,并非因为我们对祂有强大的信心,才值得祂来拯救。这样,信心有什么作用呢?信心就是相信和倚靠耶稣基督,接纳这份奇妙的救恩礼物。 

  罗 4:6-8> 神愿赦免,因耶稣已担当了我们的罪;罪真的可以被赦免? 

  4:6-8 大卫王曾经犯了奸淫、谋杀、说谎等重大的罪,但是仍能经历蒙神赦罪的喜乐。我们也可以除掉罪恶,得到同样的喜乐,只要( 1 )承认所犯的罪;( 2 )向神认罪,寻求赦免;( 3 )让罪咎感消失,相信神已宽恕了我们。对于一些经年累月、根深蒂固的,或严重的、牵涉到别人的罪,要做到上面三点并不容易,但是我们必须牢记耶稣愿意赦免所有的罪。只要了解祂在十字架上付出的代价是何等巨大,就知道没有任何大罪是祂覆盖不了的。纵然我们的信心很软弱,我们的良心很敏感,使我们时常记起那些罪,但是神的话已经宣告了:凡认罪的便得到赦免(参约壹 1:9 )。 

  罗 4:10> 割礼只是一种礼仪罢了──但神为何那样重视? 

  4:10 割礼是犹太人的一个印记,证明他们跟别人不同,也表明犹太人是神的选民。所有犹太男童都要接受割礼,为了要把犹太民族和其他拜偶像的民族分别开来,因此这是非常重要的仪式。神吩咐亚伯拉罕行割礼是一项祝福,也是一个命令。 

  罗 4:10-12> 亚伯拉罕不也是因行割礼而蒙福的吗?你会有这个疑问吗? 

  4:10-12 仪式并不是亚伯拉罕蒙福的条件,在行割礼仪式之前,亚伯拉罕早已蒙神赐福了。他是因信而得神的喜悦。创世记 12 章 1 至 4 节告诉我们,神呼召亚伯拉罕的时候他已经七十五岁,行割礼则是在九十九岁(参创 17:1-14 )。礼仪可以作为我们信心的提醒,也可以教导初信的人,但是我们不应该寄望礼仪可以为我们在神面前赚到什么功德,它只是外在的象征和记号,反映人内心的信靠。我们信心的焦点是基督和祂的救赎,而非我们自己的行为。 

  罗 4:16> 得救谁不想,但也要有办法才成──你竟说得救可以很简单…… 

  4:16 保罗解释说,亚伯拉罕蒙神喜悦,只因为他的信心,当时他从未听过这后来对犹太人如此重要的礼仪。我们也是因信心而得救的。救恩是神白白赐给我们的,祂对我们并没有任何其他的要求;只要我们相信基督赦免我们一切的罪,我们便得救了。 

  罗 4:17> 亚伯拉罕是万国之父?不是吧,我的父就不是他…… 

  4:17 神给亚伯拉罕的约和应许,使他成为万国之父(参创 17:2-4 ),全世界都会因他蒙福(参创 12:3 )。这个应许已经应验在耶稣基督身上,因为耶稣是亚伯拉罕的后裔,全世界也真的因祂蒙福了。 

  罗 4:21> 有人竟可以从来都不怀疑神?是谁?我要向他请教,我…… 

  4:21 亚伯拉罕从来不怀疑神的应许能不能应验。他的一生虽然也有错误、罪恶跟失败,但是他坚持信靠神,不怕重重障碍,信心更加坚固,因此,他的一生成为有行动的信心的榜样。如果亚伯拉罕只考虑他自己征服迦南和建立大国的能力,那么他一定会失望和放弃;但是他仰望神、愿意顺服等候,一直到祂的应许实现为止。 

  罗马书中的重要概念 

  罗 4:25> 信耶稣,罪得赦;你不信有这么便宜的事?若我告诉你这是事实,你会信祂吗? 

  4:25 当我们一接受主耶稣,一项交易便立即开始:我们在基督面前认罪,祂就赐我们公义和赦免(参林后 5:21 )。再没有其他方法使我们获得这些东西,只有藉着基督我们才能被神称为义。这是何等丰富且难以置信的交易呢!可惜仍然有许多人放过这礼物,继续享受罪中之乐。