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新约 - 罗马书(Romans)第2章

所以,你这评断人的人哪,无论你是谁,都无可推诿。你在什么事上评断人,就在什么事上定自己的罪。因你这评断人的,自己所做的却和别人一样。
我们知道这样做的人,上帝必公平地审判他。
你这个人哪,你评断做这样事的人,自己所做的却和别人一样,你以为能逃脱上帝的审判吗?
还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐,不知道他的恩慈是领你悔改吗?
你竟放任你刚硬不悔改的心,为自己累积愤怒!在愤怒的日子,上帝公义的审判要显示出来。
他要照各人的行为报应各人。
凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不能朽坏的,就有永生报偿他们;
但是那些自私自利、不顺从真理、反顺从不义的人,就有恼恨、愤怒报应他们。
他要把患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希腊人;
却把荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人,先是犹太人,后是希腊人。
因为上帝不偏待人。
凡在律法之外犯了罪的,将在律法之外灭亡;凡在律法之内犯了罪的,将按律法受审判。
原来在上帝面前,不是听律法的为义,而是行律法的称义。
没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。
他们显明律法的功用刻在他们心里,他们的良心一同作证-他们的内心挣扎,有时自责,有时为自己辩护。
在那日,上帝要藉着基督耶稣,按照我所传的福音,审判人隐藏的事。
但是你,你既自称为犹太人,倚靠律法,以上帝夸口,
知道上帝的旨意,从律法受了教导而能分辨是非;
你既深信自己是给盲人领路的,是在黑暗中人的光,
是无知的人的师傅,是小孩子的老师,体现了律法中的知识和真理;
那么,你这教导别人的,还不教导自己吗?你这宣讲不可偷窃的,自己还偷窃吗?
你这说不可奸**的,自己还奸**吗?你这厌恶偶像的,自己还抢劫庙中之物吗?
你这以律法夸口的,自己倒违犯律法,羞辱上帝!
上帝的名在外邦人中因你们受了亵渎,正如经上所记的。
你若遵行律法,割礼固然于你有益;若违犯律法,你的割礼就算不得割礼。
所以,那未受割礼的,若遵守律法的要求,他虽然未受割礼,岂不算是受了割礼吗?
而且那本来未受割礼的,若能全守律法,岂不是要审判你这有仪文和割礼,竟违犯律法的人吗?
因为外表是犹太人的不是真犹太人;外表肉身的割礼也不是真割礼。
惟有内心作犹太人的才是真犹太人,真割礼也是心里的,在乎圣灵,不在乎仪文。这样的人所受的称赞不是从人来的,而是从上帝来的。
罗马书第二章   罗 2:1> 提醒指点,用心良苦,论断人?我不是这个意思啊…… 

  2:1 当我们感到要以正义的姿态来指出别人的罪时,我们必须小心。我们要指出罪恶,但一定要以一个谦卑的态度。很多时候,我们把别人的罪看得很清楚,却不知道那些罪同样生长在我们的里面。只要我们细心反省,就会发现我们所犯的罪,是社会上普遍流行的。比如爱说人闲话的人,也经常指责别人说他的闲话。 

  罗 2:1-15> 保罗所说的你同意吗?他竟说人不能靠自己得救,你知道我一向表现不错啊…… 

  2:1-15 保罗的信到达罗马教会的弟兄姊妹手中后,他们毫无疑问地会同意保罗对拜偶像者、同性恋者及犯罪的人的指责;但是对他所说“你们和他们一样,不能逃罪”,他们一定会感到震惊。保罗强调没有人有足够的善行,可以拯救自己。若想不受惩罚,跟基督永远同住,就惟有仰赖神的恩典。这个真理对于任何人都同样有效。不管是罪大恶极的,还是诚实正直的,保罗在此无意讨论什么罪重,什么罪轻;只强调我们犯任何罪都只有信靠耶稣才能使罪得赦和得享永生,在基督以外,再没有任何赦罪的方法。 

  2:4 人很容易把神对我们的容忍,误解为祂接纳我们的败坏生活。自我评价原本就不容易做到;但向神坦然承认我们的行为,让祂指出我们的缺点,更是困难。身为基督徒,我们必须恒久地祈求神,让神指出我们的罪,求祂医治。可惜我们通常只会惊讶神对别人的宽容,却极少想到神对自己的容忍。 

  罗 2:5-11> 谁人都要见神面!神你不是在吓唬我吧,我的模样,何敢…… 

  2:5-11 虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚,但是神最终的审判却是确实的。我们不晓得什么时候审判会临到,但是知道在那一刻人人都要面对创造主,没有人可以逃得掉。(有关审判的经文,请参约 12:48 ;启 20:11-15 。) 

  罗 2:7> 遵行神旨意得永生?信就得救?何者讲对了? 

  2:7 保罗说,凡恒心遵行神旨意的人都会得永生,这跟他前面惟有因信得救的讲法( 1:16-17 )并没有矛盾。我们不是靠好行为得救,但是我们如果把生命交给神就自然会讨祂的喜欢。我们的善行不是赚取恩典的条件,乃是感谢神的一种回应。 

  罗 2:12-15> 自己就是自己的律法,这句话是说给谁听?我们不是有神的律法吗? 

  2:12-15 所谓“不知者无罪”,人只会因他所知道的而被定罪。那些认识神的道和律法的人,就按着神的道和律法接受审判;那些从没有读过圣经的人,就要按着他们良心的标准接受审判,因为良心会告诉他们什么是对的,什么是错的。 

  罗 2:12-15> 其实人是知道什么是善,什么是恶的,只是又会继续犯罪,不知何解…… 

  2:12-15 只要你到世界各地走走,必定能发现不论哪一种社会和文化,都有神的道德法律在其中。例如,不同的文化背景的人都禁止谋杀,只是每个社会都有人违犯这法律。人类真是愚顽极了,明明知道什么是对的,却偏偏坚持错的。因此,单是知道什么是善并不足够,我们更要有善的行为。向神及自己承认我们跟其他人没什么分别,连自己的良心标准都达不到,更何况神的道德标准呢?这就是得蒙赦免和医治的第一步。 

  罗 2:17-29> 信仰是活出来的,你说;怎样才算?我如何“活出来”? 

  2:17-29 保罗继续指出,每个人在神面前都是有罪的。在描述异教徒和不信者的命运以后,他就转向那群宗教的特权阶层。他们虽然知道神的心意,却因为没有活出信仰而被定罪。今天那些生长在基督教家庭的基督徒,如果活不出他们所信奉的,保罗的指责就是针对他们了。 

  罗 2:21-22> “你既教导别人,还不教导自己吗?”这话吓了我一跳,我不会讲一套,做一套吧…… 

  2:21-22 保罗指出犹太人也需要以律法来教导自己(而不是别人)。因为他们通晓律法,在批评他人的时候,又懂得为自己的行为寻找藉口。但是律法并不只是字面上的最低要求,也是一个根据神的心意而制订的生活指导;律法更提醒我们要与神建立良好的关系,否则就不能讨祂的喜悦。当我们批评别人之前先要省察自己,看看这些罪是不是也以别的形式出现在我们身上。 

  罗 2:21-27> 照我讲的那套去做,挺容易的,你笑我天真? 

  2:21-27 这几节经文对伪善者作出了严厉的指责。纠正别人的过错总是比督促自己的行为容易;讲正确的道理远远比实践这些道理容易。你是不是也常常要求别人做一些你自己也不愿意或很难做到的事?努力使自己言行一致吧! 

  罗 2:24> 我身我心反映神模样,糟糕,若是这样,人会如何看神? 

  2:24 你要是声称是属神的人,就必须照着神的旨意生活。你要是不顺服神,就会羞辱祂的名,别人也会因你的缘故而诽谤神。当别人观察你的生活的时候,他们联想到的神是怎样的呢? 

  罗 2:25-29> 我们不用行表面的割礼,但要行“心里的割礼”,我…… 

  2:25-29 割礼是神与祂的子民立约的记号,所有犹太男性都要接受割礼(参创 17:9-14 )。根据保罗所言,如果不听从神的律法,即使受了割礼的犹太人也算不得什么;另一方面,没受割礼的外邦人如果遵行律法的要求,也可得到神的爱和接纳。保罗继续解释,作为一个蒙神喜悦的真犹太人,并不是表面上行了割礼的人,而是内心坚信神,愿意顺服神的“内在的犹太人”。 

  罗 2:28-29> 只有外在不足够,保罗要求可真高;怎样的人始得救?可会是…… 

  2:28-29 成为犹太人就表示是神家里的人,可以承受神的应许。这里保罗一针见血地指出,只有外在的条件而没有内在的本质,绝不能成为犹太人。只有内心跟神一致的人才是真正的犹太人──神家里的人(参加 3:7 )。参加教会聚会、接受洗礼、坚信礼,或成为会友都不足够,就像单纯接受割礼也不足以成为犹太人一样。神希望我们真心相信祂、顺服祂。(有关心里的割礼,请参申 10:16 ;耶 4:4 。)