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新约 - 路加福音(Luke)第7章

耶稣讲完这篇道,就回到迦百农去。
当时,有一个罗马军官的亲信,病重垂危。
那军官风闻耶稣的事,就托几位犹太长老去请他来治病。
犹太长老来到耶稣面前,恳求说:“他是值得你帮助的,
因他爱我们的同胞;甚至自己梁腰包,为我们建造会堂。”
耶稣就跟他们一道到那军官的寓所去。快抵达时,那军官又请了几位朋友去截住耶稣,对他说:“主啊,我不敢劳驾你光临寒舍,也不配去见你。
只要你吩咐一句,我的亲信就必康复。
因为我有上司,也有下属,对於部下,我只要命令‘去!’他就去;叫那个‘来!’他就来。我只要吩咐一声,他们就会把事情办妥。所以,只要你说一声‘痊愈’,我的亲信就必马上痊愈。”
耶稣听了这番话,非常惊奇,转过身来,对跟从他的群众说:“就是在以色列,我也从未见过信心这麽大的人。”
军官的朋友一回到屋里,就发现那人已经痊愈了。
过了不久,耶稣和门徒到拿因城去,像平时一样有一大群人跟在后面。
刚到城门,就遇上一个送殡的行列,死者是一个寡妇的独子。
耶稣看见那寡妇,恻隐之心油然而生,就对她说:“不要哭!”
随即上前按着木杠,抬死人的人就停住了。耶稣说:"青年人,我吩咐你起来!"
那青年就应声而起,并且开口说话。耶稣便把他交给他母亲。
在场的人惊奇万分,他们都高声赞美上帝,又说:“我们中间出了一个大先知,上帝果然眷顾了他的百姓。”
这个神迹的消息,一下子就传遍犹太和邻近的地区。
施洗的约翰从门徒口中获悉这些事,
就派两个门徒去见耶稣,问他是否就是圣经中所预言的救主,或者他们要等另一位。
他们找到耶稣,便说:“我们是施洗的约翰派来请教你的:‘你是否就是圣经所预言的那位救主,还是我们要等待另一位呢?’”
那时,耶稣正在替众人治病赶鬼,又使许多瞎子重见光明。
他回答说:“回去把你所见所闻的告诉约翰吧!就是瞎子能看见,跛子能走路,麻疯病人得到痊愈,还有聋的听见,死了的复活,穷人有福音传给他们;
凡相信我的都必蒙福!”
施洗的约翰的门徒离去,耶稣当众称赞他:“你们到荒野是要看些甚麽呢?见随风摇曳的芦苇吗?
如果不是,你们想看的是甚麽呢?是盛装的人吗?不,衣着华丽,生活奢侈的人,只有在宫殿里才看得到。
你们究竟要看甚麽呢?是一个先知吗?
啊,对了!我告诉你们,约翰比先知更伟大。圣经论及他的时候这样说:‘我要差遣使者,在你面前预备道路。’
只是约翰虽是人类历史上最伟大的人,但在天国里,最小的也比他大。
(听过约翰教导的人,就连税务官也愿意承认上帝的公义,接受约翰的洗礼;
只有那些法利赛人和律法教师们,拒绝上帝的旨意,不肯接受约翰的洗礼。)
这世代的人好比甚麽呢?他们似甚麽人呢?
他们就如街头上戏耍的孩童一样,彼此呼叫说:‘我们玩娶亲,你们不跳舞;我们玩送殡,你们不哭泣。’
施洗的约翰禁食禁酒,你们就说他被鬼附在身上了;
我又吃又喝,你们就说:‘好一个馋嘴的家伙,又是税官和罪人的同伴。’
然而智慧人的行动,会证实自己是智慧的。”
有一个法利赛人请耶稣到他家里吃饭,耶稣於是应邀赴席。
城中的一名妓女,知道耶稣在那里,就带了一瓶价值不菲的香膏进去,
躲在他背后,嘤嘤饮泣,泪水滴湿了耶稣的脚。她随即用自己的头发抹乾泪痕,连连吻他双足,再把香膏浇上。
那个法利赛人看在眼里,自忖道:“如果这人真的是先知,就该知道谁在摸他,也知道这女人的来历和罪行。”
“西门,我有话跟你说。”耶稣对他说。“老师,请说吧!”
“假如有一个债主,借了五十两银子给一个债户,又借了五两银子给另一个,
但两人都没有能力还债;这位善心的债主没有追究,还把他们的债务一笔勾销。你想,哪一位会爱债主更深呢?”
“我相信是那个欠债较多的。”
“你说得对!”耶稣就转过身来朝着那女人,继续对西门说:“你看见这女人吗?我到你家里来,你没有拿水给我洗脚,这女人却用她的眼泪洗我的脚,还亲自用头发来抹乾。
你没有亲吻欢迎我,但我进来以后,这女人却不停地吻我的脚。
你并未用橄榄油为我抹头,这女人却用香膏抹我的脚,
因为她众多的罪都赦免了,所以她爱我深切,那些获赦不多的,他们的爱心也小。”
耶稣安慰她说:“你的罪都得赦了。”
同席的人很不满:“他以为自己是谁?竟然胆敢赦罪!”
耶稣又对那女人说:“你的信心救了你,安心走吧!”
路加福音第七章   第 7 章 

  路 7:2> 人的尽处,神的开始,因我们总想靠自己;你看,有人未到尽头已懂得找耶稣…… 

  7:2 这个军官是一名百夫长,在罗马军队中带领一百名士兵。他托人求耶稣,是因为他相信耶稣是从神那里来的,而不是他已走投无路,或是因为觉得耶稣很神奇。本来他已很尊重犹太人,认为他们有从神而来的信息,书中记载他很爱这一个民族,为他们建会堂;当他有需要的时候,自然来找耶稣去帮助他。 

  为什么这位军官不亲自去求耶稣,而要请犹太的长老去呢?一是他知道犹太人恨恶罗马军兵,怕打扰了他们的聚集。另外他日常的工作就是分配士兵去执行任务,他也就采用了这种方法把他的要求传给耶稣。 

  路 7:3> 是百夫长去见耶稣,还是他打发长老去呢?福音书作者的记载不吻合吗? 

  7:3 马太福音说那位百夫长亲自去见耶稣(参太 8:5 ),而路加福音这里却说他托犹太人的长老去求耶稣。耶稣与那些犹太长老交往,就是与这位军官交往。马太向他的犹太读者强调这个人的信心,而路加则是向他的外邦读者突出犹太长老和这位罗马军官的良好关系。 

  路 7:9> 连耶稣也希奇他的信心;我对神的信心就…… 

  7:9 百夫长没有到耶稣那里去,他也没有要求耶稣到他那里去。就如他不在场,士兵也能执行他的命令一样,他相信耶稣治病也不需要在场。百夫长是外邦人,并非自小就认识神,所以他的信心叫人特别惊讶。 

  耶稣使拿因城寡妇之子复活 

  路 7:11-15> 她,剩下的,只有悲哀;谁可以帮她──啊,是…… 

  7:11-15 这寡妇的情况非常悲惨,她已失去了丈夫,现在独子又死了,她赖以维生的最后一线希望也失去了。那群送殡的人回家去以后,她会变得既没有钱,也没有朋友,除非有亲友来帮助她,否则她的前景非常暗淡。但是,正如路加不断强调的,她正是耶稣乐于帮助的那种人,祂也的确帮助了她。耶稣能够为任何悲惨的境况带来希望。 

  路 7:11-17> 儿子死了,妇人就惨了,好在有耶稣,真好…… 

  7:11-17 这件事说明了救恩的真理。整个世界都死在罪中(参弗 2:1 ),好像这寡妇的儿子死了一样。死了的人再也不能做什么。但神怜悯我们,差派耶稣来使我们复活,与祂的生命连在一起(参弗 2:4-7 )。死人不会在生命中再有任何机会,我们也不能在基督里赚取新生命。但我们可以接受神所赐的生命,为此而赞美祂,并为主而活。 

  路 7:12> 人死了,哭丧竟达──三十天? 

  7:12 在犹太传统中为死人送殡是一件十分重要的事。死者的尸体用麻布包裹好,放在担架上,送殡的队伍会抬着他走遍整个城市,亲属尾随,路旁的旁观者也可以加入送殡的行列中。丧家会雇用一些哭丧者大声哀号,来引人注意。一般来说,家人会哭丧三十日。 

  路 7:16> 耶稣是人子?不错;耶稣是先知?也不错;耶稣还是…… 

  7:16 人们以为耶稣是先知,因为他和旧约时代的先知一样宣告神的信息,又能叫死人复活。以利亚和以利沙都曾经使孩童复活(参王上 17:17-24 ;王下 4:18-37 )。人们认为耶稣是先知的想法是对的,不过他不止是先知,他还是神。 

  路 7:18-23> 心里有很多问题,又不敢问,怕见笑了,你想耶稣会笑你吗? 

  7:18-23 施洗约翰对耶稣的认识是不完全的,耶稣的信息对他也是意料之外的,所以他感到困惑。他的怀疑是自然又合理的,耶稣没有因此而责备他。相反,祂以约翰能够明白的方法来回答他,向他解释祂实际上是完成弥赛亚的工作。神能够处理我们的疑惑,祂欢迎我们提出问题。 

  路 7:20-22> 瞎子能看,瘸子能行,聋子能听,这是谁做的? 

  7:20-22 这里所列出证明耶稣是弥赛亚的证据非常重要。这些证据都是一些可以看得到的行动,而不是理论,是耶稣同时代的人看到了,又记录下来的,让我们在今天能够阅读到。先知曾预言弥赛亚要做这些事情(参赛 35:5-6 ; 61:1 )。这些具体的证据能够帮助约翰,也能帮助我们认识耶稣是谁。 

  路 7:28> 我们不会比约翰还大吧,耶稣这样说定别有他意…… 

  7:28 没有一个人比约翰更能完成神的旨意。然而,在神的国度里,那些在约翰以后来的有更大的属灵遗产,因为他们较约翰更清楚耶稣受死和复活的意义。约翰像是一位旧约先知般预备人迎接弥赛亚时代的降临。耶稣不是将约翰跟个别基督徒作比较,祂是把在基督以前的生命,与在祂国度里的丰盛生命作对比。 

  路 7:29-30> 人都悔改了,他们还选择走自己的路;其实我也想试试行自己所计划的,可以不可以? 

  7:29-30 百姓和税吏在听到约翰的信息后,都悔改了。相反,那些宗教领袖却拒绝他的话,他们要按自己的意思来生活,所以拒绝听其他人的意见。你不要把自己的计划强加给神,你要尝试发掘神对你的计划。 

  路 7:31-35> 诸多挑剔,所为何事?难道他们真关心人的饮食习惯? 

  7:31-35 宗教领袖讨厌任何人讲真理和暴露他们的伪善行为。他们去挑剔别人,但从不费心思考所挑剔的事是否一致。他们抨击施洗约翰禁食和不饮酒;又指摘耶稣与税吏和罪人一起吃喝。当然他们真正要反对的与饮食习惯无关,他们不能容忍的是自己的伪善被暴露出来。 

  路 7:33-34> 对人说人话,对鬼说鬼话,这就是现代人使自己的行为合理化的智慧? 

  7:33-34 法利赛人不会因为对施洗约翰和耶稣的矛盾态度而烦恼,因为他们满有“智慧”去为自己辩护。我们也会为自私的行为和信念作解释。然而,我们若不在神的真理中检讨自己的心思,就会跟法利赛人一样损人利己了。 

  路 7:35> 智慧之子──要做到什么,或拥有什么才配得称为是? 

  7:35 智慧之子就是跟从耶稣和约翰的人。他们的生命改变了,他们正直的生活显示了耶稣和约翰所教导的智慧。 

  路 7:36> 7:36 在耶稣的工作后期,也有一次类似的事(参太 26:6-13 ;可 14:3-9 ;约 12:1-11 )。 

  路 7:38> 妇人不用近前也可以膏耶稣的脚,这其中有一个很有趣的原因,你知道是什么吗? 

  7:38 这妇人不是被邀请的客人之一,但她仍然进了这房子,站在耶稣背后,挨着祂的脚。在耶稣时代,犹太人吃饭时一般都是侧卧着,头靠近桌子,用一只手支撑着身子、脚拳曲到后边。因此,这妇人不必到桌子那里,也能膏耶稣的脚。 

  路 7:44> 你爱耶稣,祂知道,可你看到那个女人吗?你可如她一样? 

  7:44 西门没有为耶稣洗脚(这是当时待客的礼节,因为人们穿着草鞋,双脚易沾满泥土),没有用油膏耶稣的头,又没有亲吻欢迎耶稣,显出对主的不尊重。也许他觉得自己太高贵,不值得这样对待耶稣?相反,这个有罪的女人用眼泪洗耶稣的脚,用珍贵的香膏抹耶稣的脚,又不住地用嘴亲祂的脚。在这个故事里,罪得到赦免的是这位慷慨的妓女,而不是那吝啬的宗教领袖。神的国度会接纳那些寻求赦免的罪人,却拒绝那些自以为义,认为自己不会犯罪的人。 

  路 7:47> 多少次我们犯罪;多少次我们离弃神,祂的手却总在那里……你也经历吧…… 

  7:47 深挚的爱是对赦免的自然反应,也是信心的应有结果。然而,惟有那些认识到自己是罪孽深重的人,才能真正体会到神完全赦罪的宏恩。不论跟随耶稣的人曾经是多么的奸恶,或是多么的善良,耶稣都把他们从永远的灭亡中拯救出来。你知道祂的恩慈多么广大?你是否感激祂的赦免? 

  路 7:50> 7:50 法利赛人相信惟有神才能赦罪,因此他们不明白为何耶稣说这个妇人的罪得赦了。他们领会不到耶稣就是神。──《灵修版圣经注释》