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新约 - 马可福音(Mark)第9章

耶稣又对他们说:「我实在告诉你们:站在这 的人中,就有几个在未尝到死味以前,必要看见天主的国带着威能降来。」
六天後,耶稣带着伯多禄、雅各伯和若望,单独带领他们上了一座高山,在他们前变了容貌:
他的衣服发光,那样洁白,世上没有一个漂布的能漂得那样白。
厄里亚和梅瑟也显现给他们,正在同耶稣谈论。
伯多禄遂开口对耶稣说:「师傅,我们在这 真好!让我们张搭叁个帐棚:一个为你,一个为梅瑟,一个为厄里亚。」
他原不知道该说些什麽,因为他们都吓呆了。
当时,有一团云彩遮蔽了他们,从云中有声音说:「这是我的爱子,你们要听从他!」
他们忽然向四周一看,任谁都不见了,只有耶稣同他们在一起。
他们从山上下来的时候,耶稣嘱咐他们,非等人子从死者中复活後,不要将他们所见的告诉任何人。
他们遵守了这话,却彼此讨论从死者中复活是什麽意思。
他们就问耶稣说:「为什麽经师们说厄里亚应该先来?」
耶稣对他们说:「厄里亚固然要先来重整一切:但是经上关於人子应受许多痛苦,被人轻慢,是怎样记载的呢?
可是,我告诉你们:厄里亚己经来了,人们任意对待了他,正如经上关於他所记载的。」
他们来到门徒那里,看见一大群人围着他们,经师和他们正在辩论。
全民众一看见了耶稣,就都惊奇,立刻向前跑去问候他。
耶稣问门徒说:「你们和他们辩论什麽?」
群众中有一个人回答说:「师傅,我带了我的儿子来见你,他附着一个哑吧魔鬼;
无论在那里,魔鬼抓住他,就把他摔倒,他就口吐白沫,咬牙切齿,并且僵硬了。我曾请你的门徒把魔鬼逐出,他们却不能。」
耶稣开口向他们说:「哎!无信的世代! 我与你们在一起要到几时呢?我容忍你们要到几时呢?带他到我这 来!」
他们就把孩子领到耶稣跟前。魔鬼一见耶稣,立时使那孩子拘挛了一阵,那孩子便倒在地上,打滚吐沫。
耶稣问他的父亲说:「这事发生在他身上有多少时候了?」他回答说:「从小的时候;
魔鬼屡次把他投到火 或水 ,要害死他。但是,你若能做什麽,你就怜悯我们,帮助我们罢!」
耶稣对他说:「『你若能,』为信的人,一切都是可能的!」
小孩子的父亲立刻喊说:「我信!请你补助我的无信罢!」
耶稣看见群众都跑过来,就叱责邪魔说:「又聋又哑的魔鬼,我命你从他身上出去!再不要进入他内!」
魔鬼就喊叫起来,猛烈地使那孩子拘挛了一阵,就出去了;那孩子好像死了一样,以致有许多人说:「他死了!」
但是,耶稣握住他的手,拉他起来,他就起来了。
耶稣进到家 ,他的门徒私下问他说:「为什麽我们不能赶他出去?」
耶稣对他们说:「这一类,非用祈祷【和禁食】,是不能赶出去的。」
他们从那里起身,经过加里肋亚;耶稣却不愿叫人知道。
因为那时他教训他的门徒,给他们说:「人子将要被交在人手中,为人所杀;被杀以後,过了叁天,他必要复活。」
门徒却不明白这些话,又害怕询问他。
他们来到葛法翁,进到家 ,耶稣问他们说:「你们在路上争论了什麽?」
他们都默不作声,因为他们在路上彼此争论谁最大。
耶稣坐下,叫过那十二人来,给他们说:「谁若想做第一个,他就得做众人中最末的一个,并要做众人的仆役。」
遂领过一个小孩子来,放在门徒中间,抱起他来,给他们说:
「谁若因我的名字,收留一个这样的小孩子,就是收留我;谁若收留我,并不是收留我,而是收留那派遣我来的。」
若望向耶稣说:「师傅!我们见过一个人,他因你的名字驱魔,我们禁止了他,因为他不跟从我们。」
耶稣说:「不要禁止他,因为没有任何人,以我的名字行了奇迹,就会立刻诽谤我的,
因为谁不反对我们,就是倾向我们。」
「谁若因你们属於基督,而给你们一杯水喝,我实在告诉你们:他决不会失掉他的赏报。
谁若使这些信者中的一个小子跌倒,倒不如拿一块驴拉的磨石,套在他的脖子上,投在海 ,为他更好。
倘若你的手使你跌倒,砍掉它!
你残废进入生命,比有两只手而往地狱 ,到那不灭的火 去更好。
倘若你的脚使你跌倒,砍掉它!
你瘸腿进入生命,比有双脚被投入地狱 更好。
倘若你的眼使你跌倒,剜出它来!你一只眼进入天主的国,比有两只眼被投入地狱 更好,
那里的 子不死,火也不灭。
因为所有的人都要用火腌起来。
盐是好的;但盐若成了不咸的,你们可用什麽去调和它?在你们中间当有盐,又该彼此和平相处。」
马可福音第九章   第 9 章 

  可 9:1> 当人间碰见天堂──那将是怎的一个模样? 

  9:1 耶稣告诉门徒,他们中间有些人会看到神国降临,这是什么意思呢?祂可能在预告:祂登山变像、复活升天、圣灵在五旬节降临或祂再来;而最可能的是指祂登山变像,因为经文在耶稣这番话后,就记载祂登山变像( 9:2-8 )。从耶稣改变像貌中,彼得、雅各、约翰看到这位神儿子的真正身分、荣耀和能力(参彼后 1:16 )。 

  可 9:2> 耶稣拣选了他们,祂为何只拣选他们? 

  9:2 耶稣为什么只挑选彼得、雅各和约翰来看祂荣耀圣洁的特别启示?我们不知道。也许他们预备得最好,能明白这个真理。他们是十二门徒的核心分子,也是最先听从耶稣呼召的( 1:16-19 );在十二使徒名单中排在最前( 3:16 );耶稣医治某些病人时,只有他们可以在场(参路 8:51 )。 

  可 9:2> 耶稣在高山上改变像貌,你想祂为何选这地方? 

  9:2 耶稣带门徒上的不是黑门山,就是他泊山。山,常常令人联想到亲近神和预备好领受祂的话,因为神曾在山上向摩西(参出 24:12-18 )和以利亚(参王上 19:8-18 )显现。 

  可 9:3-7> 在山上,三位门徒听到神的声音,在人人都爱发言的时代中,我仍听到神的声音吗? 

  9:3-7 登山变像显明了基督的神性,神的话使耶稣超越摩西和以利亚,表明祂就是那位人们期待已久、满有神权的弥赛亚。摩西代表律法,以利亚代表先知,他们的出现,显明耶稣成就了旧约律法和先知的应许。 

  耶稣并不是再生的以利亚或摩西,祂不仅仅是一位先知,而是神的独生子,祂的权威和能力远远超过众先知。我们常听到各种各样的声音教我们怎样生活,怎样认识神,有些很有用,很多却不然。我们要先研读圣经,聆听神的话,在神启示的洞悉中,察验其他的权威。 

  可 9:9-10> 生与死好像是截然不同的事,在耶稣而言却…… 

  9:9-10 耶稣吩咐彼得、雅各和约翰不要告诉人他们所看到的异象,因为他们要等到耶稣从死里复活后,才会完全明白,惟有死亡才能显明祂胜过死亡的能力和祂成为万王之王的权威。他们完全掌握了这个真理才能有力地为神作见证。 

  门徒不能预知未来的事,弄不清耶稣的死和复活。但我们有圣经──神启示的道,完全明了耶稣的死和复活的意义,就再没有藉口不信了。 

  可 9:11-13> 以利亚已经来了,是── 

  9:11-13 耶稣说以利亚的确已经来了,祂所指的是施洗约翰(参太 17:11-13 ),他担当了预言中以利亚的角色。 

  可 9:12-13> 十字架的道路,乃受苦的路,祂却甘心背上,你明了为何? 

  9:12-13 门徒很难理解弥赛亚为什么要受苦。犹太人读旧约预言,以为弥赛亚是一位像大卫一样伟大的君王,祂要来推翻他们的敌人罗马政府。他们的思想和视野被本身的时代和经历所限制,不明白神永恒国度的价值观跟世界的价值观不同。他们只希望能够从目前的问题中解脱出来。但是,从罪中得释放比从肉体的痛苦或政治的压迫中得释放更重要。我们对耶稣的认识和感谢不要只限于今生今世、此时此地。 

  可 9:18> 从门徒身上,我看到人性的软弱…… 

  9:18 门徒为什么不能把那污鬼赶出来?他们到村庄传道,曾经赶出许多污鬼( 6:13 ),也许他们只在那次旅程中有特别的权威,或许他们的信心摇摆不定。马可记载这件事,是要表明与撒但的争战是一场持续的艰苦斗争,我们能够胜过罪恶和试探是因为我们对基督的信心,而非凭自己的本事。 

  可 9:23> “在信的人,凡事都能”,你经历过当中的甘美吗? 

  9:23 耶稣的意思不是只要我们积极地想,事情就会自动成就。而是只要我们相信,任何事情都有可能,因为没有什么事情可以难倒神。我们不能像变魔术一样,得到所有祈求的东西。但凭着信心,我们可以得到所有事奉神所需要的东西。 

  可 9:24> 在什么时候,你也曾向主如此喊着说过? 

  9:24 圣经说的信心是一种交托和信靠的态度(参来 11:1 , 6 ),是神所赐的恩典(参弗 2:8-9 )。钱可以储蓄,信心却不可以。信心增长是一个恒久、每天更新对耶稣的信靠的过程。 

  可 9:29> 我目前有什么事是非用祷告做不成的? 

  9:29 门徒常常面对困境,祈祷是惟一的解决方法。祈祷是打开生命中信心的钥匙。有效的祷告同时需要完全信赖的态度和祈求的行动。祈祷表明我们倚靠神,因为我们要谦卑地求神以信心和能力来充满我们。尤其是在绝望中,什么也不能代替祈祷。 

  可 9:30-31> 耶稣愿意放下工作,专心训练门徒,但我却终日忙这忙那…… 

  9:30-31 有时候,耶稣为了更深入地训练门徒而减少公开工作。祂知道门徒要在祂升天后继续祂使命的重要性,所以,现在要好好装备他们。学习需要时间,不管经历和教导的素质如何,灵性的成长不是一蹴而就的。门徒尚且要定时放下工作,到耶稣那里学习真理,我们就更需要分配好工作和学习真理的时间了。 

  可 9:30-31> 耶稣要去死了…… 

  9:30-31 耶稣离开凯撒利亚腓立比,经过加利利,开始祂最后一次旅程。 

  可 9:32> 门徒为什么不敢问耶稣有关祂受死的事呢? 

  9:32 门徒不明白耶稣所说的,又不敢问,也许因为上次他们应耶稣的话时被耶稣责备( 8:32-33 )。在他们看来,耶稣已被死亡这种思想控制住了。但事实上被错误想法盘据着的是他们。他们不断地希望耶稣带来新的国度,在其中得到地位。因此他们担心耶稣死了,希望就破灭了,所以宁可不去谈论祂的预告。 

  可 9:34> 地位、权力,打不动我的心,但有时别人的成就却叫我眼红…… 

  9:34 门徒经常为个人的成就争执,面对耶稣提出的问题,他们感到尴尬。比较自己的动机与基督的动机实在是一件痛苦的事。信徒勤奋工作,有雄心壮志并没有错,但野心一旦叫我们不顺服神,不事奉神,那就是罪了。骄傲自大,缺乏安全感会驱使我们过分重视地位和声誉。在神的国度里,这些动机都是有害的。我们的干劲与热诚应该是献予神的国度,而不是去为自己的前程努力。 

  可 9:36-37> 门徒厌烦小孩,耶稣却疼爱小孩。我怎样对待小孩? 

  9:36-37 耶稣教导门徒要欢迎小孩子,在一个视小孩子为二等公民的社会中,这是一个新的观念。爱孩子很重要,但教导他们认识耶稣更重要。所以不要认为儿童事工没有成人事工那么重要。 

  可 9:38> “非我族类”常是我拒绝与人合作事奉的真正原因吗? 

  9:38 门徒只关心自己的地位,而没有想那些被鬼附的人得自由,他们妒忌那个奉耶稣的名为人赶鬼的人。今天,我们也会犯同样的错误,拒绝参与一些有价值的事,只因为:( 1 )这些事与我们的宗派没有关系;( 2 )其他的参与者令我们感到不安;( 3 )别人的处事方法与自己的习惯不同;( 4 )自己的努力得不到足够的表扬。有正确的神学知识固然重要,但我们绝不可以此为藉口,拒绝帮助需要帮助的人。 

  可 9:40> 不如采取中立,好叫我不会得罪人…… 

  9:40 耶稣并不是说对祂冷淡或采取中立态度与向祂献身一样,祂曾说:不与祂相合的,就是敌祂的;不同祂收聚的,就是分散的。(参太 12:30 )马太和马可都记载耶稣指出对祂采取中立态度是不可能的。跟从耶稣的人有不同的背境,不同的个性,却有共同的目标──建立神的国,所以不应让彼此的分歧阻碍共同目标的达成。信徒在基督里有共同信仰,就应团结起来,通力合作,和睦相处。别人不须与我们一模一样,也能一起跟从耶稣。 

  可 9:41-42> 事业有成,家财万贯──这是世人眼中的成功,在耶稣眼中,人的价值却不止于此…… 

  9:41-42 耶稣说:“你们中间最小的,他便为大。”(路 9:48 )在耶稣眼中,接待小孩子就等于接待祂;给有需要的人一杯水就等于奉献给神。相反,伤害别人或不关心别人,即使他们是世人眼中最微不足道的人,也等于犯罪。自私自利、罔顾他人利益的人在世上可能有很大的成就,但成就最终的标准在于神。你用什么来衡量自己,是个人的成就还是无私的服事? 

  可 9:42> 我无意伤害人,但人却因我受伤害…… 

  9:42 耶稣警告我们要小心,无论在个人做教导的工作或作榜样上,还是在团契生活中,都不要让信心弱小的信徒受伤害。我们的思想行为必须以爱作为出发点(参林前 13:1-13 )。批评别人时必须谨慎(参太 \cs15 7:1-5 ;罗 14:1-15:4 )。不过,对付教会内公然的罪恶也是我们的责任(参林前 5:12-13 )。 

  可 9:43-49> 多少次我们跪下祷告,多少次我们流泪,是为了…… 

  9:43-49 耶稣用惊人的话来强调除去生命中的罪的重要。祂对认真跟从祂的人要求严格,例如放弃与神旨意相违的人际关系、工作和习惯。这样有如壮士断臂,不过,为崇高的目标作出任何牺牲都是值得的,基督值得我们承受任何的损失。我们不要让信仰路上有任何障碍物。为了使永恒的路畅通无阻,我们必须毫不留情地把罪从生命中铲除。你要从永恒的角度来作出抉择。 

  可 9:48-49> 只是一点点自私、一点点妒忌罢了,真的是那么严重? 

  9:48-49 对犹太人来说,虫和火代表内在和外在的痛苦。耶稣用火烧和虫咬来描绘罪恶所带来的既严重且永远的恶果。 

  可 9:50> 你是世界的盐…… 

  9:50 耶稣用盐来说明祂子民生命应有的三种特质:( 1 )牢记神的信实,像祭物用盐调和,使人想起神与祂子民所立的约(参利 2:13 );( 2 )与所居住世界的 " 口味 " 不同,像盐改变食物的味道(参太 5:13 );( 3 )抵抗社会败坏的道德风气,像盐能保存食物,防止食物变坏。当我们没有兴趣用爱和神的信息调和世界时,对神来说,我们已没用了。──《灵修版圣经注释》