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新约 - 马可福音(Mark)第3章

耶稣又回到迦百农的会堂,那里有一个人,一只手枯萎了。
当时有好些人对耶稣不怀好意,要看他是否会在安息日医治这个人,好找藉口来控告他。
耶稣叫那人站在大家当中,当众这样问:“在安息日应该行善,还是作恶呢?救人,还是害人呢?”
耶稣叫那人站在大家当中,当众这样问:“在安息日应该行善,还是作恶呢?救人,还是害人呢?”
他们不做声。耶稣怒目环睹一遍,看见他们无动於衷,心里刚愎,就非常难过。他对那人说:“伸出手来!”那人一伸手,手就立刻复原了。
法利赛人离开了会堂,会同希律党的人商议怎样除掉耶稣。
耶稣和门徒退到海边,有一大群人在后面跟着,
他们因为听闻耶稣所行的神迹,特地从加利利、犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外,甚至推罗、西顿一带来找他。
耶稣见人多,就吩咐门徒预备了一条小船准备应用,以免被他们挤着。
经他医好的病人多得很,所有患病的人都挤近来想摸他。
每当鬼看见他,就俯伏惊呼:“你是上帝的儿子!”
耶稣却严禁他们,不要泄露他的身分。
耶稣上了山,召集合他心意的门徒,他们都来了。
耶稣就设立十二位使徒,叫他们追随左右,并且差遣他们出去传道,
又赐他们赶鬼的权柄。这十二位使徒就是:
西门(耶稣给他改名为彼得)、
雅各和约翰(他们是西庇太的儿子,耶稣给他们改名为半尼其,就是“雷霆之子”的意思)、
安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、雅各(亚勒腓的儿子)、达太、西门(他是一个激进的民族主义者)、
加略人犹大(后来出卖耶稣的)。
耶稣回家,刚刚进门,群众又纷纷涌至,使耶稣连吃饭的时间也没有了。
他的亲属听见这个消息,就来干涉,因为有人传说“他疯了!”
从耶路撒冷专程赶来的律法教师却说:“他没疯,只是给鬼王别西卜操纵着。”又说:“其实他是靠鬼王来赶鬼的。”
耶稣叫他们来,用比喻解释说:“撒但怎能驱逐撒但呢?
一个国家内部分裂,就必灭亡。
要是一家人互相勾心斗角,这个家庭也必破裂。
同样,假如撒但自相攻伐,他的势力一定不能稳固。
比如说,若有人要闯进一个孔武有力的人家里抢括,首先要把那壮士制服。
我确实地告诉你们,一切的罪和亵渎的话,都可以赦免;
惟有亵渎圣灵的,就绝对得不到赦免,却要永远担罪。”
因为他们诬告耶稣被鬼操纵,他才这样说。
这时候,耶稣的母亲和弟弟在屋外托人叫他。
坐在耶稣身旁的人就说:“你母亲和弟弟在外面要找你呀。”
“谁是我的母亲?谁是我的兄弟?”
他望着周围坐着的人说:“这些人就是我的母亲,我的兄弟!
遵行我天父旨意的,就是我的兄弟,姊妹和母亲了。”
马可福音第三章   第 3 章 

  可 3:2> 名利生出妒忌,妒忌生出荒谬来,这是法利赛人的悲剧。你也是这种悲剧的主角吗? 

  3:2 法利赛人已与耶稣敌对了,他们妒忌祂有好名声,行神迹,说话有权威。他们看重社会地位和个人利益到一个地步,居然连自己的身分也忘了。他们身为宗教领袖,就要把人带到神那里去,本来应该比百姓更认识弥赛亚,可惜,竟然因为地位权势而拒绝祂。耶稣揭露他们的真面目,对他们来说,祂再不是救主而是敌人,所以要设法拉人反对祂。 

  可 3:5> 耶稣发怒竟可医好一个人,我的怒气是建设性还是破坏性的? 

  3:5 耶稣恼怒法利赛人的冷漠态度。愤怒本身并没有对与错,对与错只在于发怒的原因和处理怒气的方法。我们通常是以损人利己的方法处理怒气;耶稣却恰好相反,藉着纠正问题──治好那人的手,来表达祂的愤怒。我们也要运用怒气找出解决问题的好方法,而不要让怒气伤害别人。 

  可 3:6> 3:6 关于法利赛人和希律党人,请参 2 章附表。 

  可 3:6> 法利赛人只会说人,不会说自己,我也是如此吗? 

  3:6 法利赛人规定除非是生死攸关,否则绝不可在安息日行医治病,所以,虽然耶稣做了善事,他们仍指责祂犯了律法。法利赛人一方面指责耶稣治病违反了律法,一方面却谋划杀害耶稣,显然违反不可杀人的诫命,实在讽刺得很。 

  可 3:7-8> 看这些人跟随耶稣,他们的动机可不大一样。你又是为了什么信主的呢? 

  3:7-8 宗教领袖对耶稣的嫉妒越来越深,但拥戴祂的群众也越来越多。有些人是出于好奇,有些人是为了得医治;有些人是为要找把柄攻击祂,有些人希望知道祂真的是弥赛亚不是……他们大多数只能模糊地猜想在他们中间所发生的事的真正意义。今天人们跟随耶稣仍然有各种各样的原因。 

  可 3:11> 鬼喊着耶稣是神的儿子,它们也信主么? 

  3:11 鬼知道耶稣是神的儿子,可是它们不肯转离邪恶。认识耶稣,知道祂是神的儿子不足使我们有得救的保证,我们必须愿意跟随和顺服耶稣,这才显出真正的信心(参雅 2:17 )。 

  可 3:12> 耶稣来不是要人明白祂的身分吗?为何祂又不让鬼说呢? 

  3:12 耶稣警告鬼不可揭露祂的身分,祂不想加深群众对祂的误解。群众以为先知预言的弥赛亚是一位政治军事领袖,他们正寻找这个领袖把他们从罗马政权中解放出来。耶稣要他们知道弥赛亚的真正身分跟他们的期望是迥然不同的。基督的国度是属灵的,不是从推翻政府开始,而是从推翻人们内心的罪开始。 

  可 3:14> 这十二个人真棒,他们一定有什么过人之处吧?我怎样才有资格蒙选上呢? 

  3:14 耶稣在数以百计的跟随者中拣选了十二个作使徒。使徒的意思是使者或奉派作代表的人。耶稣选他们不是因为他们的信心,他们的信心常常摇动不定;也不是因为他们的天赋和能力,他们也都没有出众的才华。他们各有不同的背景和人生经验,但作领袖的潜质不见得超过落选的人。只是他们都愿意顺服和跟随耶稣。耶稣升天后,圣灵充满他们,他们在初期教会的增长中负起特殊的责任。不要因为自己学历不高、能力不足而认为自己没有资格事奉基督。只要甘心乐意跟随耶稣,就可以作个好门徒。 

  可 3:14-15> 十二这个数字有什么特别呢?为什么要拣选十二门徒? 

  3:14-15 耶稣为什么要拣选十二个人呢?十二这个数目与以色列支派的数目相呼应(参太 19:28 )。耶稣的信息显示出旧约和新约的连贯性。有许多人跟随耶稣,但是这十二个人所接受的是最密集的训练。在新约其他经卷中,他们的影响力到处可见。 

  可 3:18> 3:18 关于奋锐党,请参 2 章附表。 

  十二使徒简介 

  可 3:21> 耶稣热爱工作,连亲属也说祂疯了。你曾否因事奉而被人误解? 

  3:21 耶稣给群众包围着,甚至连吃饭的时间也没有。祂的朋友和家人认为祂已疯了,变成宗教狂热者,就从拿撒勒来找祂( 3:31-32 )。他们关心耶稣,可惜看不到祂工作的目的。即使是祂最亲密的人,也很迟才明白祂的身分和工作。 

  可 3:22-26> 法利赛人和文士毁谤耶稣是因为祂比他们强,这种心态也曾驱使我诬赖别人吗? 

  3:22-26 别西卜是撒但的别名,意为鬼王。法利赛人和文士不能否认耶稣行了神迹和祂有超自然的能力,就否定祂的能力来自神,否则他们就得接受祂弥赛亚的身分,但骄傲的他们怎么也不肯这样做。他们为要破坏耶稣在群众中的声望,就说祂的能力来自撒但。耶稣的回答显出了他们的争论是完全没有道理的。 

  可 3:27> 要捆住壮士,能力一定要比他强。神也能捆住撒但…… 

  3:27 虽然神容许撒但在世上作恶,但掌管一切的仍然是神。耶稣是神的儿子,有能力胜过撒但。祂能够赶鬼,终止鬼在人生命中做可怕的事。有一天撒但要永远被捆绑,再不能在世上作恶(参启 20:10 )。 

  可 3:28-29> 亵渎圣灵,可不是开玩笑,我有没有犯了这种不得赦免的罪? 

  3:28-29 亵渎圣灵就是故意不断地拒绝圣灵的工作,即是拒绝神。基督徒有时候会担心自己犯了亵渎圣灵的罪,其实不用担心,因为这种罪显露不信和不悔改的心态,是属于魔鬼的。这些宗教领袖控告耶稣亵渎神,但他们称耶稣为撒但,才是真正犯亵渎罪的人! 

  可 3:31-35> 原来,耶稣在地上也有家人,有兄弟的…… 

  3:31-35 耶稣的母亲是马利亚(参路 1:30-31 ),祂的弟兄大概就是马利亚和约瑟在耶稣以后所生的孩子( 6:3 )。耶稣的家人尚未完全了解祂的使命( 3:21 )。我们属灵的家庭关系至终比属世的家庭关系更加重要,更为长久。 

  可 3:33-35> 耶稣看所有遵行神旨意的人都是祂的家人,我怎样看待神家的人呢? 

  3:33-35 神的家欢迎所有的人。耶稣关心祂的母亲和兄弟,也关心所有爱祂的人,祂让每个人都有机会顺服神和成为祂的家人,从不偏心。在这个日趋冷漠的世界里,神家中各成员间温馨的关怀显得特别有意义。教会给人的爱心和个别关怀是别的地方找不着的。──《灵修版圣经注释》