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新约 - 马可福音(Mark)第1章

天主子耶稣基督福音的开始,
正如先知依撒意亚书上记载的:「看,我派遣我的使者在你面前,预备你的道路。
旷野中有呼号者的声音:你们当预备上主的道路,修直他的途径。」
洗者若翰便在旷野 出现,宣讲悔改的洗礼,为得罪之赦。
犹太全地和耶路撒冷的群众都出来,到他那里,承认自己的罪过,在约但河 受他的洗。
若翰穿的是骆驼毛的衣服,腰间束的是皮带,吃的是蝗虫与野蜜。
他宣告说:「那比我更有力量的,要在我以後来,我连俯身解他的鞋带也不配。
我以水洗你们,他却要以圣神洗你们。」
在那些日子 ,耶稣由加里肋亚纳匝肋来,在约旦河 受了若翰的洗。
他刚从水 上来,就看见天裂开了,圣神有如鸽子降在他上面;
又有声音从天上说:「你是我的爱子,我因你而喜悦。
圣神立刻催他到旷野 去。
他在旷野 ,四十天之久,受撒殚的试探,与野兽在一起,并有天使服侍他。
若翰被监禁後,耶稣来到加里肋亚,宣讲天主的福音,
说:「时期已满,天主的国临近了,你们悔改,信从福音罢!」
当耶稣沿着加里肋亚海行走时,看见西满和西满的兄弟安德肋在海 撒网,他们原是渔夫。
耶稣向他们说:「来跟随我,我要使你们成为渔人的渔夫。」
他们便立刻抛下了网,跟随了他。
耶稣向前行了不远,看见载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望,正在船上修网。
耶稣遂立即召叫他们;他们就把自己的父亲载伯德和 工们留在船上,跟随他去了。
他们进了葛法翁;一到安息日,耶稣就进入会堂教训人。
人都惊奇他的教训,因为他教训他们正像有权威似的,不像经师们一样。
当时,在他们的会堂 ,正有一个附邪魔的人, 他喊叫说:
「纳匝肋人耶稣! 我们与你有什麽相干?你竟来毁灭我们! 我知道你是谁,你是天主的圣者。」
耶稣叱责他说:「不要作声! 从他身上出去!」
邪魔使那人拘挛了一阵,大喊一声,就从他身上出去了。
众人大为惊愕,以致彼此询问说:「这是怎麽一回事?这是新的教训,并具有权威;他连给邪魔出命,邪魔也听从他。」
他的声誉遂即传遍了加里肋亚附近各处。
他一出会堂,就同雅各伯和若望来到了西满和安德肋的家 。
那时,西满的岳母正躺着发烧;有人就向耶稣提起她来,
耶稣上前去,握住她的手,扶起她来,热症随即离开了她;她就伺候他们。
到了晚上,日落之後,人把所有患病的和附魔的,都带到他跟前,
城的人都聚在门前。
耶稣治好了许多患各种病症的人,驱逐了许多魔鬼,并且不许魔鬼说话,因为魔鬼认识他。
清晨,天还很黑,耶稣就起身出去,到荒野的地方在那里祈祷。
西满和同他在一起的人都去追寻他,
找到了他,就向他说:「众人都找你呢!」
耶稣对他们说:「让我们到别处去,到邻近的村镇去罢! 好叫我也在那里宣讲,因为我是为这事出来的。」
他遂到加里肋亚各地,在他们的会堂 宣讲,并驱逐魔鬼。
有一个癞病人来到耶稣跟前,跪下求他说:「你若愿意,就能洁净我。」
耶稣动了怜悯的心,就伸手抚摸他,向他说:「我愿意,你洁净了罢!」
癞病立时脱离了他,他就洁净了。
然後耶稣严厉警告他,立即催他走,
并向他说:「当心! 什麽也不可告诉人,但去叫司祭检验你,并为你的洁净,奉献梅瑟所规定的,给他们当作证据。 」
但那人一出去,便开始极力宣扬,把这事传扬开了,以致耶稣不能再公然进城,只好留在外边荒野的地方;但人们却从各处到他跟前来。
马可福音第一章   第 1 章 

  马可福音中的主要地方 

  福音书记载耶稣的特征 

  可 1:1> 马可一开头就把我们带进福音书中,我要怎样读它呢? 

  1:1 人经历了兴奋的事,自然想告诉别人。分享自己的经历,能重温当时兴奋的情景,那经历就会重现。读马可福音头几句话已经可以感受到作者兴奋的心情。想像一下自己在人群中看耶稣治病和教导人;想像一下自己是门徒中的一个,回应耶稣的爱和勉励的话。耶稣为了每一个人来到世间,既为了活在二千年前的人,也为了我们这些今天活着的人。 

  可 1:1> 我认识耶稣有多少呢?若要我写一部以耶稣作主角的书,我会写什么呢? 

  1:1 马可不是十二使徒之一,不过他本人极可能认识耶稣。马可福音有如一部叙事小说,节奏明快,他笔下的耶稣是用行动来支持自己的话,不断证实自己是神的儿子。这卷书是写给罗马基督徒的。当地人信奉多神,所以马可要让读者认识到耶稣才是神独一、真正的儿子。 

  可 1:2> “接照神旨意安排的是最美好的!”这句话已经落实在历史里面,可会是你信仰经验的写照? 

  1:2 耶稣进入人类历史的一刻,正受罗马统治的文明世界相当和平,交通方便,也有共通语言。因此,耶稣的生平、死亡、复活的信息能够迅速地传遍广大的罗马帝国。 

  以色列百姓也预备好迎接耶稣。自旧约最后一卷书的作者玛拉基之后四百年来,神没有再差遣先知到他们那里。他们越来越期望一位伟大的先知或者圣经预言的弥赛亚快快降临(参路 3:15 )。 

  可 1:2-3> 二千七百多年前,神透过以赛亚给人的承诺后来实现了;今天神给了我们什么承诺?又会在什么时候实现? 

  1:2-3 以赛亚是旧约中一位伟大的先知。他在耶稣和约翰出现之前七百多年预言拯救者(耶稣)及其先锋(施洗约翰)将临到以色列。这是神对他的承诺,他把这个预言和救赎的信息记载在以赛亚书后半部中。很多人盼望救赎主来临,以赛亚的话成为他们的安慰。我们想到神必成就祂的应许,也能得着安慰。马可福音不单是一个故事,更是神的话语,神藉此向我们启示祂为人类历史安排的计划。 

  这段经文前半部引自玛拉基书 3 章 1 节,后半部引自以赛亚书 40 章 3 节。 

  可 1:2-3> “修直主的路”?原来是弯的吗? 

  1:2-3 约翰呼召百姓修直基督的路,意思是要百姓离弃自私的生活方式和罪恶,寻求神的赦免,藉着相信并服从全能神的话,与祂建立关系(参赛 1:18-20 ; 57:15 )。 

  可 1:4> 为什么马可福音一开始不是讲耶稣的出生,而是讲施洗约翰传道呢? 

  1:4 当时,罗马的重要官员出巡,前面都有使者开路。百姓看见使者来,便知道一位重要人物快将出现。马可就是要以施洗约翰来宣告有史以来最重要的人物──耶稣快到来了。 

  可 1:4> 施洗约翰居住在旷野,是为了标奇立异,还是别有用意? 

  1:4 约翰选择住在旷野有几个原因:( 1 )避免分心,以至能听到神的指示;( 2 )引人注意;( 3 )表明自己与虚伪的宗教领袖完全不同,他们喜爱华舍高位过于神的工作;( 4 )应验旧约的预言:在旷野有人声呼喊(参赛 40:3 )。 

  可 1:4> 你想洗礼是什么一回事? 

  1:4 犹太人经常为转信犹太教的外族人施洗,但是约翰的洗礼是一个可见的记号,表示一个人决定改变自己的生命,离弃罪恶和自私自利的生活方式,转向神。约翰采用了这个为人熟识的习俗,并赋予新的意义──悔改。初期教会更进一步,把洗礼与耶稣的死和复活联系起来(参罗 6:3-4 ;彼前 3:21 )。 

  可 1:5> 我要改变自己的观念、态度,才能听得明白耶稣的信息?真的吗? 

  1:5 约翰传道是要预备百姓接受耶稣是神的儿子。他要求百姓承认自己的罪。这标志着人与神的关系有一个崭新的开始。 

  你是否需要改变才能听见和明白耶稣的信息?人承认自己需要赦免,才会接受赦免;要接受耶稣就得悔改。现在就弃绝世上那致死的引诱、邪恶的试探和有害的思想吧。 

  可 1:6> 有人说基督徒有专用的服饰,有人说没有,到底有没有? 

  1:6 约翰穿的不是当时流行的装束,而是像先知以利亚穿的(参王下 1:8 ),好与宗教领袖有所分别。当时宗教领袖穿长袍,显示他们对自己地位的自豪感( 12:38 )。约翰引人注目的装束正映衬着他引人注目的信息。 %5 

  可 1:7-8> 面对后来居上的耶稣,施洗约翰有此表现,置身相似处境,我会怎样? 

  1:7-8 当时,虽然约翰是四百年来第一位真先知,但耶稣远远超越他。约翰指出跟那位将要来的比较,自己是如何的微不足道,甚至不配为祂做解鞋带这件最下贱的工作。约翰开展的工作由耶稣来完成;约翰为救赎开路,耶稣来成就救赎计划。 

  可 1:8> 若属灵生命的起点是一,终点是十,我现在在哪点上? 

  1:8 约翰说耶稣将用圣灵为人施洗,也就是说耶稣将差遣圣灵来住在信徒心里。约翰用水施洗,预备人接受基督的信息。这个洗礼代表悔罪、谦卑、愿意离开罪恶,是属灵生命的起点。当耶稣用圣灵施洗,圣灵就把人完全改变。耶稣赦免我们的罪,更赐我们力量为祂而活。 

  耶稣开始祂的事奉工作 

  可 1:9> 为了别人的缘故作了自己不必要作的事,是委屈了自己,还是有别的意义? 

  1:9 既然约翰的洗礼为人认罪悔改而设,耶稣为什么要接受约翰的洗呢?最伟大的先知以赛亚、耶利米、以西结等都要认罪悔改,耶稣却不必认罪,祂根本没有罪。耶稣虽然不需要赦罪,却受了洗,为的是要:( 1 )开始祂的工作──为全人类带来救赎的信息;( 2 )支持约翰的事工;( 3 )与我们的人性和罪认同;( 4 )为我们树立榜样。 

  可 1:9> 耶稣在伯利恒降生,在拿撒勒成长,那是被人藐视的地方,你知道为什么吗? 

  1:9 耶稣在拿撒勒居住,在那里长大(参太 2:22-23 )。拿撒勒是加利利的一个小镇,位于加利利海和地中海之间,是贸易通道的枢纽,可以接触其他的文化(参约 1:46 ),也能自给自足。因为这镇是罗马军队在该区的前哨站,许多犹太人都讨厌、避开它。 

  可 1:10-11> 多么戏剧化的人生!看耶稣怎样从卑微进到尊贵…… 

  1:10-11 圣灵仿佛鸽子降在耶稣身上,父神从天上发出声音证明耶稣是祂的儿子。这就是所有福音书记载耶稣的事迹和教导的基础。这里我们看到圣父、圣子和圣灵。 

  可 1:12-13> 引诱当前,忐忑不安,我可怎样做? 

  1:12-13 耶稣离开人群往旷野去受撒但试探。除非我们作出让步,否则试探不能对我们造成任何伤害。我们不要憎恶内心的试探,因为神可以藉此叫我们刚强,领受祂宝贵的教诲。当我们面对撒但的试探和骚扰时,不要忘记耶稣。祂运用神的话语来抵挡撒但,并且得胜,我们也可以照样做。 

  可 1:12-13> “提防撒但!”“什么,它不只是一个象征性的称谓吗?” 

  1:12-13 撒但是背叛神的天使。它是真实存在,不是象征性的称谓,并时刻与神和顺服神的人作对。在伊甸园里它试探夏娃,怂恿她犯罪;在旷野它试探耶稣,却没有成功(参太 4:1-11 )。被试探不是罪,但试探人或向试探让步就是罪。 

  可 1:12-13> 耶稣忍受试探,原来有这么多的意义…… 

  1:12-13 耶稣为了完全与人认同而忍受撒但的试探。祂面对过试探且胜过试探,可指导我们如何面对试探而不犯罪,是我们的榜样。祂经历过我们的遭遇,知道我们的需要,就成为我们的帮助(参来 4:15-16 )。 

  可 1:14-15> 神的福音是什么? 

  1:14-15 神的福音是什么?马可福音记载耶稣所说的头几句话就是祂教导的核心:期待已久的弥赛亚已经来到,罪恶力量将要被粉碎,神在世上的统治将要开始。听到这个信息的大部分是贫穷、被压迫和没有希望的人。对他们来说,耶稣的话为他们带来自由、公义和盼望。这就是福音。 

  马可福音中的钥字 

  可 1:16> 耶稣搬家了,看祂搬到什么样的地方去? 

  1:16 加利利海一带的居民主要以捕鱼为业,他们普遍用网打鱼。迦百农是当时拥有最多渔村的城镇,沿湖周围有三十多个渔村。迦百农也是几条主要公路的交汇处,远至南面的埃及和东北面的美索不达米亚的商人,都会经过这里。耶稣从拿撒勒搬家到这里(参太 4:12-13 )。 

  可 1:16-20> 我对耶稣的道理还有什么怀疑?我今天仍跟随耶稣吗? 

  1:16-20 我们常常以为耶稣的门徒一遇见耶稣便是信心的伟人。事实上,他们跟所有信徒一样,信心是逐步成长的( 14:48-50 , 66-72 ;约 14:1-9 ; 20:26-29 )。耶稣明显不止一次呼召彼得(西门)、雅各和约翰跟从祂(参路 5:1-11 ;约 1:35-42 )。虽然耶稣的呼召和信息要经过一段时间门徒才明白,但门徒始终跟从祂。同样,我们可能或会怀疑、踌躇,但我们一定要紧紧跟随耶稣。 

  可 1:21> 做大事讲天时、地利、人和,在神的计划中,这三样都有…… 

  1:21 许多犹太人居住在离耶路撒冷很远的地区,不能定期到耶路撒冷敬拜神,所以许多城镇都设有会堂,作为敬拜和学习的地方。从公元前 450 年以斯拉时代开始,每十个犹太家庭便组成一个会堂。平日犹太男孩在会堂上课,学习律法和宗教,女孩子却不能参加。星期六是安息日,犹太男人在会堂聚集,听拉比(宗教教师)教导圣经。因为会堂没有固定的教师,会堂领袖习惯邀请到访的教师来讲道,耶稣就是这样经常在祂到访的城镇里讲道。 

  可 1:21> 我们看见不利于福音广传的环境总是哀叹悲鸣,但神都会有不同的回应…… 

  1:21 迦百农繁荣富庶,却也堕落充满罪恶,因为迦百农也是罗马军事重地,许多罗马军队在这里驻扎,来自罗马帝国各地的异教风俗随处可见。迦百农正是耶稣传道、以神国的福音挑战犹太人和外族人的好地方。 

  可 1:22> 在这个反权威的时代,你怎样体认耶稣的权威? 

  1:22 犹太教师经常引用拉比的话,使自己所说的话更具权威。然而,耶稣无需这样做,祂是神,是最高的权威。祂完全明白圣经的内容和含义。 

  可 1:23> 我不怕鬼,因为…… 

  1:23 鬼是邪灵,受撒但统治,引诱人犯罪。它们并不是撒但造的,因为神才是万物的创造者。它们是堕落的天使,加入了撒但背叛神的行列。虽然不是所有的疾病都来自撒但,但它们能够使人聋哑、瞎眼,甚至精神错乱。然而,它们一遇到耶稣便能力尽失。神限制着它们所能做的事情,若没有神的准许,它们做不到什么。耶稣在地上的日子,神容许污鬼活跃非常,只是要显出耶稣胜过它们的能力和权威。 

  可 1:23-24> 连污鬼也认出耶稣是弥赛亚,我亲爱的家人、朋友、同事却还不认识祂,多可惜…… 

  1:23-24 污鬼遇到耶稣,立刻知道祂是神的圣者。马可把这件事记在福音书上,建立耶稣的形像,表明连地底下的灵也认识耶稣是弥赛亚。 

  可 1:23-27> 鬼厉害,耶稣更厉害!“靠耶稣保护”不是属灵口头禅吧? 

  1:23-27 许多心理学家都反对用被鬼附来解释精神病。虽然历史上很多精神病人曾被误断为被鬼附,但这里所说的人显然是被鬼控制的。马可记录了很多耶稣赶鬼的事迹,突出耶稣与邪恶势力对抗,为要说明耶稣胜过它们。耶稣不需要繁琐的驱魔仪式,单靠说话就已经能够赶出污鬼。 

  可 1:29-31> 为什么同一件事,不同的福音书作者记述的都不一样? 

  1:29-31 每位福音书的作者都以稍微不同的角度来记录事情,从相似的事中突出不同的细节。在马太福音里耶稣摸妇人的手;在马可福音里耶稣扶她起来;在路加福音里耶稣向热病说话,那热病就离了她。三段记载没有矛盾,三位作者强调了不同的细节,以突出耶稣某方面的特征。 

  可 1:32-33> 在既有的规矩中寻求突破,实在不容易…… 

  1:32-33 人们在日落后去见耶稣,因为当天是安息日( 1:21 )。安息日是由星期五日落到星期六日落。犹太领袖说在安息日接受医治、走远路是违反律法的(参太 12:10 ;路 13:14 )。人们不想违反律法,便等到日落后才去找耶稣,接受祂的医治。 

  可 1:34> 做了好事却不叫人知道,真是吃亏的傻瓜? 

  1:34 耶稣禁止鬼揭露祂的身分,因为:( 1 )耶稣命令鬼保持静默,证实祂的权威和能力;( 2 )祂要人因为祂的言行而不是鬼的话,相信祂是弥赛亚;( 3 )祂要按着自己的时间而不是撒但的时间,来启示自己弥赛亚的身分。撒但希望人只为着得到好处才跟随耶稣,而不管祂是否神的儿子,是否能把人从罪中释放出来。 

  可 1:35> 好朋友很久未见,我会想找他谈个痛快。神是我们生命的主,该多久和祂谈谈? 

  1:35 耶稣花时间祷告。要找时间祷告并不容易,然而祈祷是我们和神之间重要的联系。我们要像耶稣那样,远离人群,单独与神交谈。即使要很早起床,也要这样做。 

  可 1:39> 加利利、撒马利亚和犹大,福音书经常提到…… 

  1:39 罗马政府把以色列分为三个地区:加利利、撒马利亚和犹太。加利利是位于最北的地区,约 96 公里长、 48 公里宽。耶稣大部分时间都在这里工作,在这个小小的地区内共有 250 多个城镇,也有许多会堂,是耶稣教导的理想地方。 

  可 1:40-41> 判断一个人──用圣经的标准还是世俗的标准? 

  1:40-41 犹太领袖宣布麻疯病人是不洁的,不能参与任何宗教或社会活动,为的是遵守律法(参利 13-14 章)。因为律法明说,与任何不洁的人接触的都是不洁的。有些人甚至向麻疯病人掷石,好与他们保持距离,就是提起麻疯病,也能吓坏人,耶稣却伸手摸这个麻疯病人。 

  人的真正价值不是形于外,而是在于内的。虽然人的身体可能会有疾病或残障,但人的价值在神眼中丝毫不减。神不会嫌某人太讨厌而远离他。其实,我们全都是“麻疯病人”,罪使我们都变了形。然而,神差遣祂的儿子耶稣抚摸我们,医治我们。当你被拒绝时,想想神如何看待拒绝你的人,也想想祂如何看待你。 

  可 1:43-44> 既然耶稣已经带来新思想,干吗还要旧律法? 

  1:43-44 虽然当时麻疯是不治之症,但很多类型的皮肤病也归入麻疯之列。根据律法,麻疯病人痊愈后要让祭司检验,然后要到圣殿献感恩祭。耶稣差这人去见祭司,表示祂绝对尊重神的律法,紧守律例;同时,也证实祂行了一个伟大的神迹。──《灵修版圣经注释》