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新约 - 马太福音(Matthew)第6章

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马太福音第六章   太 6:2> 假冒的善,得到的是…… 

  6:2 “假冒为善的人”是指只图外表有好行为,而没有良好动机和怜悯之心的人,他们惟一的回报不过是那些虚有其表的行为,但神必会赏赐行事真诚信实的人。 

  太 6:3> 为善最乐,乐在何处? 

  6:3 耶稣说:“不要叫左手知道右手所做的”,教导我们在施舍时要存单纯的动机。我们施舍时很容易会想:别人回报我们什么好处,我们就为他们做点事。但信徒应该避免为了图谋好处而行善,却要因施与而获得的喜乐和回应神的爱,来作为行善的动机。你又为了什么施与他人呢? 

  太 6:3-18> 行善在黑暗中,好像很不值,不如…… 

  6:3-18 我们很容易为了得着赏识或称赞而行善,为了确保自己不是出于自私的动机,我们应当静静地去行善,而不期望任何回报。耶稣告诉我们可以从三方面去检讨自己的动机:施舍( 6:4 )、祈祷( 6:6 )、禁食( 6:18 )。这些行动不应该以自己为中心,乃要以神为中心;不是为了炫耀自己,乃是为了荣耀神;只以个人利益为出发点的奉献并非爱的奉献。神所应许的赏赐并非物质方面的,而且寻求得着这赏赐的人却永不能得到。你下次行善,先问一问自己:“如果没有人知道,我是否还会做这件事呢?” 

  太 6:5-6> 你手所作、你心所想的,祂都知道,你会怕吗? 

  6:5-6 有些人,尤其是宗教领袖,希望别人视自己为“圣洁的”,公开祈祷就是其中一个吸引别人注意的途径。耶稣看穿了他们这些自义的行动,祂教导祷告的真义是与神沟通,并非在乎所说的是什么,或怎样说,或在哪里说。公开祈祷有其作用,但如果单单为了让别人注意,你就不是真正向神祈祷了。 

  太 6:7-8> 美丽的词藻、重复的句子,就是我们祷告的主要内容? 

  6:7-8 有些人一次又一次重复所说的话,以为如此神才会听见他的祈祷。为着相同的请求多次祷告神并不是错,耶稣也鼓励我们恒切祷告,但祂谴责那些没有诚意的人,只是在不断重复一些简单的词句。倘若我们的祷告是真心实意的,就不必说得太多了。你在祷告以前,要弄清楚你的真正意向。 

  太 6:9> 在祷告中,你如何称呼你的神?有留意到有时候会不同吗? 

  6:9 “我们在天上的父”这个称呼表明神并不单是尊严、圣洁的神,也是充满爱和有位格的神。这个祷告典范的第一个重点是颂赞和尊崇神的圣名。我们谨慎、尊敬地用神的名就是尊崇祂的圣名;轻率使用神的名,就是把祂的神圣抛在脑后了。 

  太 6:9-13> 在恬静之处与神交流,你尝过这分甘甜吗? 

  6:9-13 这段经文常称为“主祷文”,是耶稣教导门徒的祷文,也可以成为我们祈祷的典范:我们应该赞美神,为神在地上的工作、我们日常的需要和每日的挣扎,祈求神的帮助。 

  太 6:10> 实现神的国──何时?怎样? 

  6:10 “愿你的国降临”是指神的属灵王权的扩展,而不是指把以色列国从罗马政府的控制下释放出来。神的国度在与亚伯拉罕所立的约中已经宣告了( 8:11 ;参路 13:28 ),并在基督管理的信徒生命中显明(参路 17:21 )。当所有的罪恶被消灭,祂建立新天新地时,神的国就完全实现了(参启 21:1 )。 

  太 6:10> 如果神的旨意行在地上,就好了…… 

  6:10 当我们祷告说:“愿你的旨意行在地上”,并不是要我们听天由命,而是祈求神的完美计划在这个世界成就,正如在天上一样。 

  太 6:11> 我们常说感谢神,究竟感谢祂的什么? 

  6:11 当我们说:“我们日用的饮食,今日赐给我们”,就是承认神是我们的供养者,维持我们的生命,不要错误地以为我们能供给自己一切所需。应当信靠神,祂知道我们的需要,并每日供应我们。 

  太 6:13> 为何祂容许我遇见试探?其实我很无助…… 

  6:13 神不试探人,但有时祂会容许我们受试探。作为门徒,我们应当祈求脱离撒但,即“那恶者”,和它的诡计。所有基督徒都会遭遇试探,有时试探的确诡谲,叫我们不知道在自己身上发生了什么事,但神曾应许,不会让我们落在我们不能忍受的试探里(参林前 10:13 )。祈求神帮助我们认清试探,赐我们足够的能力胜过一切的试探,跟从祂的道路。(有关试探的讨论,请参 4:1 的注释。) 

  太 6:14-15> 你渴望被饶恕吗?我想是的,可是你对别人呢? 

  6:14-15 耶稣针对饶恕提出了一个严厉的警告:我们不肯饶恕别人,祂也不会饶恕我们。为什么呢?因为我们不饶恕别人,就是否认自己也是需要神饶恕的罪人。神饶恕我们的罪并非直接因为我们饶恕别人,而是基于我们真正明白饶恕的意义(参弗 4:32 )。我们很容易祈求神的饶恕,却很难饶恕别人。无论何时,我们祈求神饶恕我们的罪,也应当问问自己“我是否已饶恕那些伤害或亏待我的人呢?” 

  太 6:16> 我们做了好事,总喜不自禁,不期然地就想告诉人家,因为啊…… 

  6:16 “禁食”指为了专心祈祷而放弃进食,是崇高而难守的。这个过程可以帮助我们专心祈祷,操练自律,提醒自己生活要节俭,帮助我们欣赏神的恩典。耶稣并不反对禁食,只是指责那些为了赢取别人赞赏而禁食的人,及其伪君子行为。禁食本是犹太人每年一次在赎罪日当履行的义务(参利 23:32 ),法利赛人却为了给别人留下“圣洁”的深刻印象,自愿一星期禁食两次。耶稣赞赏那些真诚的、暗暗而行的自我牺牲的行为,希望人以正确的动机去操练自己的灵性,而不是为了自私的欲望来服事祂。 

  太 6:17> 禁食也有仪式? 

  6:17 耶稣的意思是在禁食时,要像平日一样正常起居,不要作样子给人看。 

  怎样禁食 

  太 6:20> 奉献嘛,就是为了积攒财宝在天上吧…… 

  6:20 “积攒财宝在天上”不单指十一奉献,也包括所有顺服神的行为。许多人都觉得为神的事工奉献金钱,就是投资在天国里,但我们要注意自己所做的一切都是为着完成神的计划而做,而不是单着眼于金钱。 

  太 6:22-23> 我很想明白主更多,可是…… 

  6:22-23 “属灵的眼光”是指能够清楚知道神要我们所做的事,从神的角度去看这个世界。不过这种属灵的洞察力很容易被蒙蔽,自我的欲望、兴趣和目标都会阻碍属灵的视线。恢复属灵视力最直接的方法就是服事神;定睛在神身上可使眼睛明亮。 

  太 6:24> 什么东西占去了你大部分的思想、时间和精力? 

  6:24 耶稣说我们只可以有一个主人,我们处身物质化的社会中,很多人都在服事金钱,花尽一生去积聚金钱,至死仍不罢休,他们看钱财和满足物质的欲望远比对神和属灵事情的委身更重要。你积存什么东西,就会在那些东西上花上极多的时间和精力。切不可跌进物质的陷阱里,因为“贪财是万恶之根”(提前 6:10 )。你能否诚实地说神而非金钱是你的主呢?你也可以想想:什么东西占去了你大部分的思想、时间和精力? 

  太 6:24> 世间一切都很吸引,是吗?此刻你最宝贵的东西是…… 

  6:24 我们不要沉醉于所拥有的东西中,否则就成了这些东西的奴隶。财物对我们变得太重要时,我们就要降低它在我们心中的地位。耶稣呼召我们作一个决定,这决定让我们选择永恒的东西,让我们丰丰足足地生活。 

  太 6:25> 提一支笔,写下你所忧虑的事。它们如何影响你的生活? 

  6:25 神应许供应我们的需要,耶稣叫我们不要为此而忧虑,因为忧虑会带来不良的后果:( 1 )伤害你的身体;( 2 )消耗你的精力;( 3 )降低你的工作效率;( 4 )影响你的待人接物;( 5 )减低你对神的信靠。你是否经历过忧虑带来的不良影响呢?忧虑和关注是有分别的──忧虑叫你裹足不前,而关注则成为你行事的推动力。 

  太 6:33> 是否有很多人惹你牵挂?是否有万事绕心头?是否你…… 

  6:33 “先求祂的国和祂的义”是指让神在你的生命中居首位──寻求帮助时立刻转向祂,让祂的旨意充满你的思想,以祂作为你的榜样,凡事都服事顺从祂。什么事对于你是真正重要的呢?一些人、物、目标和其他欲望全都在争取占你心中的首位,倘若你没有积极立志以神居你生命中的首位,任何一样都可以把祂摒诸你的心门之外。 

  基督徒如何面对忧虑 

  太 6:34> 你常在东奔西跑,你总在埋头苦干……你,在计划着什么? 

  6:34 为明天计划是善用时间,为明天忧虑却是浪费时间,有时这两者的分别真是难以判断。谨慎计划是预先思考目标、步骤和进程,并且信靠神的引导;预备得好,会帮助我们减轻忧虑。常常忧虑的人却充满恐惧,觉得难以信靠神,他们容让自己的计划影响与神的关系。不要容让对明天的忧虑影响你今天与神的关系。 ──《灵修版圣经注释》