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新约 - 马太福音(Matthew)第23章

随后,耶稣对群众和门徒说:
“律法教师和法利赛人,常站在摩西的地位上,讲授律法。
他们所吩咐的,你们都要谨慎遵守;但千万不要效法他们的行为,因为他们的言行并不一致。
他们只能定下各样严格的规矩,把律法上规定难担的担子压在别人身上,而自己却连动动指头也不肯!
他们的一举一动,也是故意引人注目,你们看,他们把额上佩戴的经文的匣子加大了,又将衣裳的繸边加长了。
他们喜欢宴会中的首位和会堂里的上座。
同时他们也喜欢别人在街上向他们致谢,称他们为老师。
你们却不要让别人称呼你们为老师,因为你们只有一位‘老师’,你们彼此都是兄弟。
也不要称呼别人为父亲,因为只有天上的父才是你们真正的父亲。
更不可让人称你们为领袖,因为只有基督才是你们的领袖。
你们当中真正伟大的人,是肯谦卑服事别人的。
自高的人,必降为卑;谦卑的人,必升为高。
可恶的律法教师和法利赛人啊!你们这些伪君子将天国的门关闭起来,自己不进去,也不愿让别人进去。
可恶的律法教师和法利赛人啊!你们这些伪君子,在街上当众装模作样地作长长的祷告,私下却侵吞寡妇的财产。你们要受更严厉的刑罚!
可恶的律法教师和法利赛人啊!你们这些伪君子,不惜翻山越岭,走遍天涯海角地引诱人入教,然后却使他成为比你们更坏更恶的‘地狱之子’。
可恶的瞎眼向导啊!你们说:‘指着圣殿发誓,算不得一回事;惟指着圣殿里的黄金发誓,却非遵守誓言不可!’
无知的瞎子啊!黄金重要呢?还是使金成圣的圣殿重要呢?
你们又胡说:‘谁指着祭坛发誓,还可以背誓,但指着坛上的供物发誓,就非遵守不可。’
无知的瞎子啊!供物重要呢?还是使供物成圣的祭坛重要呢?
其实你指着祭坛发誓,也包括了祭坛和一切在上面的东西。
如果有人指着圣殿发誓,就是指着圣殿和住在里面的上帝发誓。
如果指着天发誓,就是指着上帝的宝座和上帝发誓。
可恶的律法教师和法利赛人啊!你们这些伪君子,把薄荷、茴香、芹菜这些调味品献上十分之一,但重要的教训如:公正、怜悯、信实却置诸不理。这些事是你们应该行的,其他的也当然不可忽略。
瞎眼的向导啊!你们舍本逐末,轻重倒置,饮料里的小蚊子你们就滤出来,却把骆驼吞下去!
可恶的律法教师和法利赛人啊!你们这些伪君子只会用心擦亮杯盘的外面,但里头却盛满了你们的贪婪和邪荡。
瞎眼的法利赛人啊!先洗净杯盘的里面,然后才擦亮外头吧!
可恶的法利赛人啊!你们这些伪君子,活像粉饰的坟墓:外表富丽堂皇,里面却装满了死人的骨头和各样污秽的东西。
你们虚有圣洁的外表,内心充满着各种的诡诈和罪恶!
可恶的法利赛人啊!你们建筑宏伟的坟墓给你们祖先所杀害的先知,又修造义人的纪念碑,然后夸口说:
‘如果我们活在那个时代,绝不会参与他们杀害先知的勾当。’
你们这样说,不就承认了自己是那些逼杀先知的人的后代吗!
去吧!继续你们祖先未完成的勾当。
你们这些毒蛇的后代啊,怎能逃避地狱的刑罚呢?
你们听着,我派先知、传道人、教师到你们那里;有些会被你们杀害,被你们钉在十字架上,有些会在会堂里被你们鞭打,被你们逐城追捕。
但是,我确实地告诉你们,从被自己胞兄惨杀流血的义人亚伯起,直到被你们在圣殿中谋害流血的巴拉加的儿子撒迦利亚为止。
这一切的罪,都要报应在你们这个世代。
耶路撒冷!耶路撒冷!你杀死了多少先知,用石头打死了多少上帝的使者。我多次想像母鸡用翅膀覆庇小鸡一样召聚你的居民,但你却拒绝了。
看,你的家园将要荒凉凄清,直到你们回心转意说:
‘欢迎奉主名来的君王’为止。从今以后,你和你的居民都不会再看见我了。”
马太福音第廿三章   太 23:2-3> 法利赛人以外表看人;人看你的外表,也不是很好吗?你看你的内心,那是…… 

  23:2-3 法利赛人把自己的传统、对律法的解释和应用看成与律法本身同样重要。这些规条并非全都不好,有些还很有价值,但问题是:( 1 )宗教领袖把人所定的规条看得如同神的律法同样重要。( 2 )教导人去遵行这些规条,自己却不遵行。( 3 )遵从规条却不尊重神,徒有外表。耶稣通常不谴责他们的教训,只斥责他们的虚伪。 

  太 23:5> 佩戴经文成了伪善的人身分的象征;今天,你所表现出来的敬虔又是为何? 

  23:5 佩戴的经文是指用细小的皮盒装着的经文,虔诚的人为遵守圣经的吩咐(参申 6:8 ;出 13:9 , 16 ),将这些盒子戴在额上和手上。但这些佩戴的经文已成了身分地位的象征,失去了佩戴的原意。 

  太 23:5-7> 法利赛人只关心自己所行的是否被人看到;若你所行的没有人“关心、注意”,你会…… 

  23:5-7 耶稣再次揭露了宗教领袖的虚伪心态:他们认识圣经却没有实践出来;不关注“成为圣洁”,只关心是否被“看为圣洁”,使别人羡慕和欣赏自己。今天,许多人像法利赛人一样,认识圣经,却没有让真理改变他们的生命;说跟随耶稣,却没有按着祂的爱的标准来生活,这样就是假冒为善的生活。我们必须确定自己所行的要与所信的相符。 

  太 23:5-7> 站在高处,赞美、尊重、附和样样齐──处在高位的你所期待的是…… 

  23:5-7 人不单希望在事业上领导别人,同样也希望在教会中作领袖,喜爱地位的高升过于对神的效忠是十分危险的!法利赛人和文士就是我们的鉴戒了。耶稣并不是反对所有的领导权,我们也需要基督徒领袖,祂谴责的是服事自己而不是服事人的领导。 

  太 23:11-12> 要为大,便要作众人的用人?不可能吧?我只要为大…… 

  23:11-12 耶稣向社会的观念挑战,对祂而言,伟大是由服事而来的──献出你的力量来服事神和他人。服事使我们保持对别人需要的敏感,亦停止我们专顾自己的心态,耶稣以奴仆的身分来到世上,你要寻求什么形式的伟大呢? 

  七祸 

  太 23:13-14> 人所行的是会影响别人的!我可不要像法利赛人般给人坏影响…… 

  23:13-14 当时作宗教领袖,与今天在世俗的社会中作牧师有很大分别。以色列的历史、文化和生活起居都是围绕着与神的关系,宗教领袖是所有领袖中最有名望、最有能力、最受尊敬的。耶稣对他们作出这些尖锐的控告,因为他们渴求更多权力、金钱、地位,令他们看不见神,也影响到整个民族看不见神。 

  太 23:15> 小心!你的内心是否正在制造“法利赛人”? 

  23:15 法利赛人被规条而不是被神所吸引。他们被附加于律法规条的繁琐细则所辖制,以致完全失去了律法所指的神。行善的宗教给人很大的压力,要在所知所行的事上超越别人,因此伪善的教师往往会有更伪善的学生。我们必须小心,不要牺牲内心的更新而强调外表的顺服,制造出“法利赛人”来。 

  太 23:23-24> 付出金钱,不易;行公义怜悯,也不易,那人还可以做什么? 

  23:23-24 我们遵从了律法的细则,却仍然有可能在一般的行为上违背神,例如我们忠心地把十分之一的金钱献给神,却拒绝付出时间帮助别人。十一奉献是重要的,但这并不表示我们可以豁免遵从神其他的指示。 

  太 23:24> 法利赛人那么注意饮食清洁,却忽略内心的清洁;你不会这样吧…… 

  23:24 根据律法蠓虫是不洁的昆虫,法利赛人过滤饮用的水,避免吞下蠓虫。他们这样仔细地注意洁净礼仪的细则,却失去了对真正洁净的透视力;有外表礼仪上的洁净,内心却败坏了。 

  太 23:25-28> 看看你手、你脚、你的外表,啊,蛮好的;再看看你的心…… 

  23:25-28 耶稣斥责法利赛人和宗教领袖只有外表上的圣洁,内心仍然充满了败坏和贪婪。我们的宗教生活若只做给别人看,就好像只洗净外面的杯一样,徒有其表。如果我们里面是干净的,那清洁的外表就不虚假了。 

  太 23:34-36> 历代流义人血的罪都归到这世代了──这样说不是太不公平了? 

  23:34-36 这些先知、智慧人和文士可能是指耶稣所预言那些被逼迫、蹂躏和杀害的初期教会领袖。当时的人口口声声说不会像他们的祖先那样,杀害神所差来的先知( 23:30 ),心里却想着杀害弥赛亚及祂忠心的跟从者。所以,历代流义人血的罪都归到他们身上。 

  太 23:35> 也许你没有想过,但如果有一天,你要面对殉道,你会欣然面对或是…… 

  23:35 亚伯是第一个殉道者(参创 4 章),撒迦利亚则是希伯来圣经记载的最后一位殉道者(参代下 24:20-21 ),是属神的人被自称为神的子民所杀害的典型例子。 

  太 23:37> 我曾伤心流泪,却看不到主,其实我真不知道你在不在…… 

  23:37 耶稣希望招聚属祂的人在一起,正如母鸡用翅膀覆庇小鸡一样,但人却不肯让耶稣这样做。只要我们来到祂那里,祂就会保护我们。许多时候我们受伤害,但拒绝基督的帮助,认为祂不能把我们所需的给我们,但有谁会比我们的创造主更知道我们的需要呢?那些转向耶稣的人将发现祂的帮助和安慰是无人能及的。 

  太 23:37> 耶稣的伤痛你感觉得到吗?对你所居住的城市,你有没有耶稣的心怀? 

  23:37 耶路撒冷是神选民的首都,是以色列伟大君王大卫的京城、神在地上的居所,本应是敬拜真神的中心、全人类公义的象征,但耶路撒冷变得看不见神,对人的需要麻木不仁。这里,我们看到耶稣对失落了的子民及祂所爱又将快毁灭的圣城的伤痛。 ──《灵修版圣经注释》