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新约 - 马太福音(Matthew)第18章

维时、门徒诣耶稣曰、在天国孰为大、
耶稣呼一孩提来、立之众中、曰、
我诚语汝、若不转移如孩提、不得入天国也、
故自谦如此孩提者、于天国为大也、
凡以我名接一如是孩提者、即接我、
凡陷信我小子之一者、宁以巨磨悬其颈、沈于深海、
祸哉斯世、以其陷人故也、夫陷人于罪、事所必有、但陷人者祸矣、
倘尔一手一足陷尔、则斫而弃之、宁残与跛入于生、胜于二手二足委永火、
倘尔一目陷尔、则抉而弃之、宁一目入于生、胜于二目委火狱、
慎勿轻视此小子之一、
我语汝、其使在天、当觐我父之颜也、
设人有百羊、而亡其一、尔意若何、岂不姑舍九十九羊于山、往觅其亡者乎、
若遇之、我诚语汝、其为此一羊而喜、胜于为九十九之未亡者矣、
如是、亡此小子之一、非尔天父意也、○
倘兄弟获罪于尔、则于彼独处时谪之、若听、则得尔兄弟矣、
弗听、则携一二人偕往、致以二三证者之口、其言咸定矣、
又弗听、则告于会、弗听会、则视之犹异邦人与税吏可也、
我诚语汝、凡尔系于地者、在天亦系之、释于地者、在天亦释之、
我又语汝、倘尔二人同心、在地祈求、无论何事、我在天之父必成之、
盖二三人奉我名随在而集、我亦在其中矣、○
时、彼得就之曰、主、兄弟获罪于我、我恕之、当几何次、至七次乎、
耶稣曰、我所谓非仅于七、乃七十乘七也、
是故天国犹王者、与其仆会计、
计时、有曳负千万金者至、
既无可偿、主命鬻其身与妻孥、及其所有以偿、
仆伏而拜曰、主、宽我、我将尽偿、
主怜而释之、免其债、
仆出、遇同侪负其十金、执之、扼其吭曰、尔所负者偿之、
同侪伏而求曰、宽我、我将偿尔、
弗许、下之狱、俟偿所负、
诸同侪见之、忧甚、以其所行赴诉于主、
主召之曰、恶哉仆也、尔所负者、求我则尽免之、
不当矜恤同侪、犹我矜恤尔乎、
主怒、付之司刑、俟其尽偿所负、
尔众不诚恕兄弟、则我天父亦将如是施诸尔、
马太福音第十八章   太 18:1-4> 门徒竟为谁为大而争论不休;我们可会这样,常想为大吗? 

  18:1-4 耶稣知道门徒在路上谈论些什么(参可 9:33-34 ),所以藉着一个小孩来帮助自我中心的门徒去明白真理。我们不可幼稚,像门徒为一些琐事而争论,却要像小孩存着谦卑和真诚的心。你究竟是幼稚还是单纯呢? 

  太 18:3-4> 古人说“高处不胜寒”,也许今天的人会说“高处正威风”? 

  18:3-4 门徒只想着要组织耶稣在地上的国度,以致看不见天国的神圣目标。他们寻求优胜的地位,而不是服事的机会。我们也非常容易失去永恒的眼光,在教会里争地位或提升的机会。要像软弱倚赖人的小孩子那样不去追求地位或影响力,真不容易! 

  太 18:6> 谁是孩子所师的对象?谁是耶稣所托付的对象? 

  18:6 孩子很自然就会信靠别人,通过他们对成年人的信任,对神的信靠也就不断增加。作父母的跟成年人必要向神交代,他们怎样影响小孩子信靠神的心。耶稣警告说,任何人使一个小孩子失掉信心,都将要接受严重的惩罚。 

  太 18:7-14> 曾经我也差点叫“小子”跌倒,在什么情况下? 

  18:7-14 耶稣警告门徒可能在两方面会使“小子”跌倒犯罪:试探他们( 18:7-9 );轻看或忽略他们( 18:10-14 )。作教会领袖的要帮助青年人和初信者,避免任何人或事使他们在信心上跌倒犯罪,千万不要轻忽年纪小和信心幼嫩的人,要给予他们属灵的教导和保护。 

  太 18:8-9> 其实我很怕,心中好像有很多罪,很多…… 

  18:8-9 要除去令我们犯罪的绊脚石,并不表示要切除身体的某部分,而是指任何教会里的人、物、程序或教导,若会威胁到整个教会的属灵成长,就必须除去。对个人来说,但凡任何会令我们犯罪的人际关系、习惯、活动都必须除去。耶稣说宁愿只有一只手或一只脚上天堂,也不要有健全的两手两脚下地狱。其实“罪”不单影响我们双手双脚,更影响我们的心思意念。 

  太 18:10> 教、骂、打──管教孩子三部曲?在神的眼中,可不是这样…… 

  18:10 我们关心小孩子,一定要配合神对待小孩子的方法。神派遣天使看顾小孩子,他们可以直接到神那里。但在我们的社会中,小孩子常遭轻视、忽略、嫌弃、甚至杀害(堕胎)。如果他们的天使常带他们到神那里,那我们最少也要做到让小孩子容易地亲近我们,尽管我们的工作十分繁忙。 

  太 18:14> 耶稣在寻找祂的羊,他们却听不到,你能帮忙做点什么吗? 

  18:14 牧羊人必会关心迷失的羊,到山岭寻找它;同样神也关心祂所创造的每一个人,祂“不愿有一人沉沦”(彼后 3:9 )。家中、学校、教会或邻舍的小孩子都需要基督。让我们接触他们,藉着我们的榜样、说话和善良的行动,引领他们到神面前来吧! 

  太 18:15-17> 在心中计较着别人的错,又不敢当面说清楚,反反覆覆,怎么办好…… 

  18:15-17 这是耶稣给我们的指引,帮助我们面对攻击我们的人。这些人可能( 1 )是基督徒,而不是非信徒;( 2 )偏偏得罪你;( 3 )在教会中引起冲突纷争。耶稣说这话,并不是准许我们正面攻击每一个伤害或藐视我们的人,也不是准许我们在教会散播谣言或进行教会审讯,这些教训是为了使彼此不和的人能够和好,以至所有信徒都可以和睦共处。当人触犯了我们,我们往往会违反耶稣的吩咐,心中充满怒气和仇恨,要寻求报复或用言语来中伤触犯我们的人。但照主的吩咐,我们应该到那人那里去,一次又一次地原谅他( 18:21-22 );这是极难做到的,但却让我们有更好的机会去建立良好的人际关系。 

  太 18:18> 照这里所说,今生所做的决定,岂不是会影响到永生? 

  18:18 这里所说的捆绑与释放是指教会可在冲突中作出决定。教会的决定理应是由神来作的,根据祂的话语而作判断。信徒并没有教会以外的其他上诉法庭,所以,信徒有责任把他们的问题带到教会,而教会则有责任根据神的引导寻找解决矛盾冲突的方法,按着神的原则去处理问题,这将会影响现在和永恒。 

  太 18:19-20> 有所祈求,自然想耶稣成就;我所求的,是为自己,还是…… 

  18:19-20 耶稣展望将来有新的一天,那时祂不再是藉着肉身出现,乃是透过祂的圣灵与信徒同在,在信徒的身体──教会里,两个人真诚地呼应联系,比千万人表面上的妥协更有能力,因为基督的圣灵与他们同在。两三个充满圣灵的信徒会按着神的旨意祈求,而不是按着他们自己的心意祈求,这样他们的祈求就必蒙应允。 

  耶稣与宽恕 

  太 18:22> 饶恕果真是这般容易?扪心自问,你做到了多少? 

  18:22 拉比教导犹太人应当饶恕那些得罪自己的人,但只限于三次。彼得希望有更突出的善良,就问耶稣饶恕别人七次是否足够,而七是代表完全的数字;但耶稣回答:“七十个七次”,意思是我们不要计较饶恕人多少次,不管别人要求多少次饶恕,只要是真诚悔改的,我们就应饶恕他们。 

  太 18:30> 那时的人,欠债不能偿,后果可真坎坷…… 

  18:30 当时,人若欠债又不能偿还,其后果是严重的:债主可以强迫他和他的家人做工,直至债务还清;欠债人也可能被关在牢里,或者他的家人可能被卖为奴隶,以帮助还债。除非欠债人在坐牢时变卖一切,或者亲属帮他付清债款,否则他可能要一辈子坐牢。 

  太 18:35> 不是不想饶恕,只是内心总有点什么,不能释然……你有什么办法? 

  18:35 因为神已经宽恕了我们所有的罪,我们不应该不肯宽恕别人。既知道基督完全赦免我们,我们就可以自由地以宽容的态度去饶恕别人。不肯饶恕别人的,就是自高,并把自己置于基督的慈爱律法以外了。 ──《灵修版圣经注释》