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旧约 - 民数记(Numbers)第22章

以色列族启行、建营于摩押平原、约但之东、近耶利哥、○
以色列族于亚摩利人所行之事、西拨子巴勒目击、
摩押人又缘斯民众多、恐惧忧戚、
告米甸长老曰、此众将吞我四方、如牛啮田野之草、时、西拨子巴勒为摩押王、
遣使往比珥子巴兰本族之地、即河滨之毗夺、召之曰、有民出自埃及、周遍于地、实逼处此、
斯民强甚、我非其敌、请汝至此、为我诅之、庶我击之获胜、驱之出境、盖我素知尔所祝者、则必受祝、尔所诅者、则必受诅、
摩押及米甸长老、手执卜筮之值、往见巴兰、以巴勒言告之、
巴兰曰、今夕宿此、待聆耶和华之谕、以复于尔、摩押使臣、遂与巴兰同处、
上帝临格、问巴兰曰、偕尔者为谁、
对曰、摩押王西拨子巴勒、遣人就我曰、
有民出自埃及、周遍于地、愿尔式临、为我诅之、庶可战而驱之、
上帝曰、尔勿偕往、亦勿诅民、盖斯民受祝矣、
巴兰夙兴、告巴勒使臣曰、汝返故土、盖耶和华不许我偕往、
摩押使臣乃归、告巴勒曰、巴兰不与我偕来、
巴勒又遣使臣、较之于前、位尊且众、
既至、谓巴兰曰、西拨子巴勒有言、尔勿有所扞格、而不我临、
我将使尔尊显、凡尔所言、我必依行、请尔莅临、以诅斯民、
巴兰告其臣曰、即使巴勒以盈室之金银馈我、无论事之巨细、不可逾越我上帝耶和华之命、
今夕尔姑宿此、俟耶和华更有所谕、
是夜上帝临格、谕巴兰曰、如其人来招、姑与偕往、然我所谕、汝必遵循、
巴兰夙兴备驴、与摩押使臣偕往、
上帝因其往而怒、耶和华之使者立于途以御之、巴兰乘驴、二役相随、
驴见使者拔刃立于途、遂离其道、入于田间、巴兰策驴、使归于道、
耶和华之使者立于狭路、在二葡萄园间、左右有垣、
驴见之、冲突垣侧、挤伤巴兰之足于垣、又策之、
耶和华之使者前往、立于途之隘处、左右无地转移、
驴见使者、则伏地、巴兰怒、以杖策之、
耶和华使驴启口、谓巴兰曰、我于尔何为、致尔策我者三、
巴兰曰、汝戏我、愿有刃在我手、我必杀汝、
驴曰、我非尔驴、尔毕生所乘者乎、我素有是行否、曰、无之、
耶和华明巴兰目、乃见使者拔刃立于途、遂俯首伏地、
使者曰、三策尔驴何也、尔所行者逆我、故我出以御尔、
驴见我而避者三、不然、我已杀尔、使驴得生、
巴兰曰、获罪矣、不识尔立途中以御我、尔若不悦我往、我将返、
曰、姑与其人偕往、惟我所谕、尔必言之、于是巴兰与巴勒使臣偕往、
巴勒闻其至、则往国之边界、亚嫩溪滨、摩押都以迎之、
巴勒谓巴兰曰、我非特遣使召尔乎、尔曷不至、我岂不能举尔致尊显乎、
巴兰曰、我今已至、我岂能自擅而言、上帝授我之言、我必言之、
巴兰与巴勒偕行、至基列胡琐、
巴勒宰牛羊、馈于巴兰、及与偕之使臣、
诘旦、巴勒引巴兰至巴力崇邱、观以色列营之边隅、
民数记第廿二章   第 22 章 

  巴兰 

  民 22:4-6> 巴兰是何人?摩押王为何请他来? 

  22:4-6 巴兰是一名术士,巴勒召他来咒诅以色列人。旧约时代人们相信行法术者得到了他们神的能力,对别人的咒诅与祝福会起到作用。所以摩押王想藉巴兰使用法术来咒诅以色列人,使神攻击祂自己的百姓。其实巴兰和巴勒根本不晓得自己在跟一位什么样的神打交道! 

  民 22:9> 神使用巴兰发挥何作用,神对他的态度方法是怎样的? 

  22:9 神为什么藉着巴兰这种行法术的人说话?神想给摩押人传信息,而摩押王已经雇用巴兰,所以巴兰正好可供神使用,这正如祂使用邪恶的法老,在埃及成全了自己的旨意一样(参出 10:1 )。巴兰虽然认真地执行任务,但他的心术不正。他虽然认识神,但是没有一心一意地归向神,还抓住法术不放。他更不能抗拒金钱与拜偶像的诱惑(民 31:16 ;参彼后 2:15 ;犹 11 )。 

  民 22:20-23> 神允许巴兰随使臣去,为何又因他去发怒呢?对我有何启发? 

  22:20-23 神容许巴兰随巴勒的使者前去,但是对他的贪财态度甚为恼怒。巴兰的心受诱动摇,他为了金钱违背神的吩咐。他贪爱巴勒王送的财富,以致眼瞎,看不到神正拦阻他。我们可能知道神的心意,可是因为贪爱金钱、财产、名望等等而眼瞎。惟有拒绝名利的诱惑,定睛在永生国度上,才能避免犯巴兰的错误。 

  民 22:29> 怎样对待令自己难堪的人,尤其是无辜者呢? 

  22:29 驴为了救巴兰的性命,三次“戏弄”他,因此被他用杖打了三次。我们有时会错怪无辜的人,因他们使我们难堪,或伤害了我们的自尊心,但其实他们是为了我们好。 

  民 22:41> 巴勒将巴兰领到何处?有何目的? 

  22:41 巴力的高处,是指靠近希实本与底本的高原。那是前往摩押高原的第一站。从这个有利的位置,可以远观以色列的全营。──《灵修版圣经注释》