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旧约 - 阿摩司书(Amos)第9章

我看见主站在祭坛旁;他说∶「你要击打柱顶,使门槛震动,要把其头顶都砍掉;其余留的、我必用刀杀掉,没有能逃掉的,没有一个能逃脱的。
「即使他们挖到了阴间,就是从那里、我的手也必把他们捉出来;即使他们爬上天去,就是从那里、我也必将他们拿下来。
即使他们藏在迦密山顶,就是从那里、我也必搜寻去捉出来;即使他们隐藏在海底、离开我眼前,就是在那里、我也必吩咐蛇去咬他们。
即使他们被仇敌掳去、流亡外国,就是从那里、我也必吩咐刀剑去杀戮他们;是要降祸,不是降福。」
主万军之永恒主,那一摸触着地,地就熔化,而住在地上的都悲哀;而地都全然涨起像尼罗河,又退落如埃及河的;
那在天上建造了楼阁,在地上奠定了穹苍,呼唤海水给倾倒在地上的∶耶和华是他的名。
「永恒主发神喻说∶「以色列人哪,你们在我看不是像古实人么?岂不是我领以色列人从埃及地上来,领非利士人从迦斐托、领亚兰人从吉珥、上来么?
看哪,主永恒主的眼瞪着这犯罪的国;我必从地上剿灭它;不过我不将雅各家剿灭净尽罢了」∶永恒主发神谕说。
因为你看,我必发出命令,将以色列家在列国中簸来簸去,像谷子在簸箕里被簸动一样,没有一个子粒会落在地上。
我人民中所有犯罪的人──就是那些说∶『灾祸必不能触害(点窜动词变化式翻译的)着我们,不能碰着(点窜动词变化式翻译的)我们』的──这种人必死于刀剑之下。
「当那日、我必重新建立大卫倒坏的棚幕,筑墙堵住它的破口;我必重新建立它的废墟,把那破坏的建立起来,再建造它、像古日一样;
使以色列人拥有以东所余剩的,和所有称为我名下的国」∶这是行这事的永恒主发神喻说的。
永恒主发神喻说∶「看吧,日子必到,耕种的必耕到收割的时候;踹葡萄的必踹到撒种的时候;那时大山必滴下甜酒,小山都必因流奶而『熔化』!
我必恢复我人民以色列的故业;他们必重新建造荒凉的城市去居住;必栽种葡萄园,而喝其所出的酒;他们必修造果木园,而吃其果子。
我必将他们栽于他们的土地;从我所赐给他们的土地上他们必不再被拔出」∶这是永恒主你的上帝说的。
阿摩司书第九章   第 9 章 

  摩 9:1> 从祭坛开始,神宣告了祂的审判…… 

  9:1 审判要从祭坛开始,因为祭坛是百姓生活的中心,也是他们期望得到保护和赐福的地方。这审判要临到以色列所有的人,即十二个支派。解经家对祭坛的位置有不同理解:有的认为是伯特利的祭坛;但更可能是耶路撒冷圣殿内的祭坛。神要拆毁他们自以为安全的根基,好使他们回转归向祂。不过,神已应许要复兴祂更新了的子民、重建毁坏的以色列。( 9:11 ) 

  摩 9:2-4> 审判的烈焰令罪人惊恐,我也很怕呀,不用怕?如何可以? 

  9:2-4 阴间是死人之地,迦密山则是大山;两者都象征着遥不可及──没有人能逃脱神的审判。对忠于神的人来说,这是个佳音;但在敌挡神的人看来,这却是个噩耗。无论我们逃到山顶,还是潜入深海,神都必能找着我们,按我们所言所行的来审判我们。阿摩司把审判恶人形容得像深海、猛兽无情地追寻那些受咒诅的人。然而,对忠于神的信徒,审判只会带来和平而繁盛的新天地。对你来说,神的审判是佳音还是噩耗? 

  摩 9:7> 神看以色列竟如看待列国,这表示了什么? 

  9:7 古实在埃及以南,对以色列人来说,是一片遥远的蛮荒之地。迦斐托即克里特,是非利士人移居巴勒斯坦时落脚的小岛。神审判以色列,跟审判列邦无大不同。祂不但是以色列的神,更是万邦之神,统管万民。 

  摩 9:8> 神虽惩罚以色列人,是因为爱;有时祂管教我,难道…… 

  9:8 阿摩司向以色列人保证,神必不将以色列“灭绝净尽”;换言之,惩罚并非长久,尚留有余地。神是要拯救,而非刑罚;但在必需刑罚的时候,祂也不会按住不动。就好像充满慈爱的父亲一样,神所爱的,祂就要管教,使他们改正。假若神管教你,你便当视之为神对你的爱,要欣然接受。 

  摩 9:8-9> 以色列全都被掳了吗?全都失落了?那些忠于神的人呢? 

  9:8-9 虽然亚述要毁灭以色列,把以色列民掳去,但仍有人存留;早在数百年以前,对被掳一事已有预言了(参申 28:63-68 )。无疑百姓要在这次攻击和被掳中被净化,可是,没有一个真信徒会因此而永远失落。人间的审判制度纵然缺陷很多,但神却绝对公平;罪人必逃不了,义人却不会被忘记。真信徒必定不会失落。 

  摩 9:11-12> 现在倒塌了,将必重建。神这应许何时才应验? 

  9:11-12 在惩罚来临时,大卫家要成为“倒塌的帐幕”。神曾与大卫立约说,大卫必有一个后裔,永远接续他的王位(参撒下 7:12-16 )。然而,以色列民被掳,使这个应许看来无法实现。不过,神说“到那日”祂要重建以色列国,使它恢复应许中的荣耀。这是同时向以色列和犹大所发的应许,这应许并非由地上政治领袖去实现,而是弥赛亚将来复兴的属灵国度,并掌权直到永远。 

  雅各曾引述这几节经文(参徒 15:16-17 ),指出这应许是藉基督的复活和教会(包含犹太人和外邦人)来实现的。“得以东所余剩的”是指弥赛亚的国度乃是普世性的,也包括外邦人。当神把外邦人带进来的时候,便是把那被破坏的重新建立起来。外邦人也被召集起来后,神便要重新复兴新以色列的荣耀。所有以色列的领土,将来都要成为神国的一部分。 

  摩 9:13> 接续收割,是大丰收吗? 

  9:13 这节经文描述那时的谷物大丰收,百姓收也收不完。 

  摩 9:13-15> 世人似都忘了神,先知仍坚持行神的道;我可以如他一样吗? 

  9:13-15 阿摩司时代的犹太人,早已把神向他们所施的爱和眷顾忘得一干二净。有钱人过着无忧无虑、舒适安逸的生活,对有需要的人却袖手旁观。他们遵守宗教礼仪,期望藉此讨神喜悦,但心底里对神却没有一点爱。故此阿摩司宣告,他们要因自己的恶行遭神毁灭。 

  我们切不可以为参加教会、表面上作个好人就已经足够了。神期望我们对祂的信仰能深入到人生每一个层面,彰显在每一个行为上,也延伸至周围环境和所接触的人之中。我们应以阿摩司的话作为鉴戒,按神意旨,尽忠为主而活。──《灵修版圣经注释》