旧约 - 利未记（Leviticus）第2章
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利未记第二章
第 2 章
利 2 章 > 素祭并不贵重，但纯净可悦，也是至圣的，你的心灵也一样吗？
2 章 随同燔祭献上的素祭，是为感谢神而献的。它使百姓记住：食物既是由神而来，生命也是祂所赐的。这一章提到三种素祭：（ 1 ）细面加油和乳香；（ 2 ）烘的饼加上油，或用细面涂上油的饼；（ 3 ）烘过的新穗子，加上油和乳香。这里面不可有酵，无酵预表无罪，油预表神的同在。素祭之中的一部分烧在祭坛上献给神，其余的给祭司吃，藉以维持他们的生活。
利 2:11> 无酵的素祭才蒙上帝悦纳，为什么？
2:11 素祭为什么不可用酵呢？酵是一种真菌，能使面团发起来，亦会使它发霉变坏，所以预表罪。酵在面团里发起来，有如罪在生命中渐长。一点点的酵怎样使全团面发起来，照样，一点点的罪也能败坏人的一生。主耶稣用比喻说要提防法利赛人和撒都该人的酵，警戒门徒（参太 16:6 ；可 8:15 ），要提防这些人的有害教导。
利 2:13> 盐是标志着……单靠自己，我能去抵御罪恶的侵蚀吗？
2:13 献上素祭要用盐调和，是要他们记住自己与神所立的约。盐是神在人的生命之中运行的美好标志，因为它渗入、保存人的生命，亦有助医治疾病。神想在你的生命中有积极的参与，你要让祂成为你生命的一部分，充满你的生命，保守你不受邪恶世界所伤害，医治你的罪恶与软弱。
利 2:13> “盐约”是……
2:13 许多阿拉伯国家的人民，都以盐来立约，以示条约的效能长存不变。主耶稣称门徒为“世上的盐”（参太 5:13 ）。你每天使用盐的时候都要记住，你现在是与神立约之民，要积极地贡献自己，防止世界腐化，要尽力保守这世界洁净，不至败坏。
利 2:14-15> 轧了的禾穗如此平凡，但却是最珍贵的礼物……
2:14-15 轧了的禾穗加上油烘了，是当时一般人的普通食物。这种祭象征献上日用的饮食；百姓以此承认神供应他们粮食。连穷人也能献上这种祭。神悦纳献祭者的动机与奉献的心志。──《灵修版圣经注释》
利未记第二章
素祭（二 1 ～ 16 ）
思想 属神的犹太人并不以祭祀为繁复，因这是神所命定的。回想我有常不满神的安排，厌烦神的定旨吗？
素祭的指示紧接燔祭，是按特性类同而编排，虽然素祭的中文翻译突出其唯一不流血的奉献这特色，但却未能将此祭的性质带出，原来这是下属向上司呈献的贡物。中文圣经在不少地方就将素祭翻译作“礼物”、“贡物”等（参创三十二 13 ；王上十 25 等），所以素祭的祭物虽与燔祭不同，实乃目的一样的同类奉献。燔祭的教训重点在乎认真的态度，完全无瑕疵地献呈，素祭则强调奉献的途径与方法。
．供养神仆──燔祭祭物全然归神，表示全心奉献；素祭除一点点象征式烧在坛上外，大部分祭物都“要归给亚伦和他的子孙”（ 3 、 10 ）作为事奉神的人之报酬。切勿以为供养神仆非属灵事，所以将之视为施舍而非奉献。归与祭司之分称为“是献与耶和华的火祭中为至圣的”，所以供养神仆实在属灵。全心奉献予神的人绝不能忽视供养神仆的责任，而对神的爱心也得透过爱人来表彰（提前五 17 ，约壹四 19 ～ 21 ）。
．日常生活──以色列务农作生计，饲养牲畜非为食用，像献燔祭般宰杀牛羊乃特殊情况。素祭物品的细面，油，乳香和盐乃每日的粮食，所以素祭是象征日常生活对神的奉献。
．加工精制──燔祭全牲烧在坛上，强调毫无保留地全然奉献。奉献可有多种物品和方法考虑，但都需加工，或浇或抹油、加上乳香、或烤、煎、配盐等，表明素祭虽用日常物品奉献，却非马虎随便，必须用心思量在生活上尽心表达。
．纯净无伪──素祭物品虽非常普通，却不可有酵或加蜜（ 11 ），象征生活奉献必须保存未经变质的纯真。
．记念神──“不可缺了你神立约的盐”（ 13 ），这是奉献的基础。
思想 神所要求的并非物质，乃是甘心乐意，心灵诚实的为主而活。──《新旧约辅读》
利未记注释 二．素祭（二）
素祭是以细面或谷物为祭品。素祭是为感谢神而献的。它使百姓记住：食物既是由神而来，生命也是他所赐的。
素祭本身：素祭有不同的种类如下：细面，浇上油和乳香（1节）。这是未煮的，只取一把烧在坛上（2节）。面或饼有三种：
⑴在炉中烤的（4节）；
⑵在铁鏊上作的（5节）；
⑶在有盖的锅里作的（7节；英王钦定本和修订标准本作“煎盘”，但有些人认为这种祭是在水中煮的，象汤丸一样）。
也有素祭是用烘了的禾穗子作初熟之物献上（l4节）。第12节指一种特别的素祭（二三15～21）。这种素祭不会烧在坛上，因为它是有酵的。
任何素祭都不可以有酵或有蜜（11节）。这些物质含有发酵和天然之芳香的意味。但祭物上却要加上盐，作为神与以色列人之间立约的象征。那就称为盐约（13节），象征这约是不能违反的。许多阿拉伯国家的人民，都以盐来立约，以示条约的效能长存不变。有关其它提到“盐约”的经文，参看民数记十八章19节；历代志下十三章5节；以西结书四十三章24节。
献祭者的职责：他在家里预备祭物。然后带到祭司那里（2，8节）。
祭司的职责：祭司在坛上把祭物献上（六14）；跟着他从祭物里拿出一把，以此作为记念的一把烧在坛上（2，9节）
祭物的分配：那“作为记念的一把”要烧在坛上，献与耶和华作馨香的火祭；祭司可取其余的祭物作粮食（3，10节）。主持献祭仪式的祭司可以取任何煮在炉中或煎盘中或铁鏊上的祭物（七9）。所有用油调和的和所有干的，都归给其余的祭司（七10）；献祭者不会分得任何的部分。
献上素祭的人承认神是慷慨宽大的，他给人供应生活中的美物，这些美物由面、乳香和油来代表（若是奠祭就加上酒）。在象征的意义上，这祭是指我们救主生命中道德的完美（细面），没有被邪恶污染（没有酵），被神看为馨香的（乳香），并且有圣灵充满（油）。诗歌作者以优美的诗句表达出这个象征：
生命，爱的生命倾出香气和圣洁！
生命，在地上粗糙的荆棘中，毫无暇疵而甜美！
生命，荣耀但却谦卑，
神慈爱的面孔从那里光照我们，
主啊，使我们俯伏在你脚前！
～柯拿本
利未记注释 2:1
素 祭： 素 祭 是 献 给 神 的 一 种 表 示 敬 拜 的 供 物， 象 征 人 把 自 己 劳 力 所 得 的 献 给 神。 素 祭 表 明 人 所 有 的 工
作 都 是 为 神 而 作， 并 且 人 也 应 该 怀 着 感 恩 的 心 领 受 日 用 的 饮 食 ( 比
较 林 前 10:31 ； 参 西 3:23 注 ) 。
2:11
不 可 烧 一 点 酵 一 点
蜜： 酵 和
蜜 都 有 辅 助 发 酵 的 作 用， 所 以 被 禁 止 用 在 祭 坛 上。 圣 经 中 通 常 用 发 酵 象 征 罪 恶， 因 为 食 物 经 过 发
酵 后 会 变 质、 分 解 或 腐 烂 ( 参 出 13:7 ；可 8:15 注 ) 。
利 未 记
注释
二 1-16 素祭
这供献只是简单地称为一份礼物（）。这字通常指到一些用以表达敬意（创三十二 14 ，四十三 11 ；士六 19 ；撒上十 27 ）、谢意（诗九十六 8 ），或忠顺（撒下八 2 ；代下十七 11 ）的礼物。这字词在此显然是指一种用五谷所作的供献。素祭常与别的祭一起献上，尤其是燔祭（例如民十五 1-16 ，二十八 1-10 ，那里也详述了用酒来献的奠祭，那是利未记没有提及的），但素祭也可以单独献上，如穷人以素祭代替各种牲畜之祭。在这情况下，献素祭像献牲畜一样，有相同的代表和替代作用。
只有当所供献的是初熟之物（ 14-16 节），人才可把全粒的穗子献上。否则，谷粒要加工，最少要制成面粉。因此，所供献给神的，是祂首先创造和供应的（五谷），以及人从五谷所制成的。所以，素祭表示把神所造的礼物和人手所作的工奉献给神。
本章分为 3 部分：第 1 至 3 节谈及未煮之细面的供献；第 4 至 10 节谈及烤好之细面的供献；而第 11 至 16 节则加上其它一般的指引。在每种情况下，主要的材料都是「细面」和「油」。那象征圣洁和神同在和人向神祷告（诗一四一 2 ），或只是象征敬拜之喜乐（箴二十七 9 ）的「乳香」，会加在那烧在坛上的一把细面上（ 2 节）。在旧约中，油有时用以象征神的灵（如在膏立的仪式中，如撒上十六 13 ），但此处并没有指出它有这意义。油也代表生命中的喜乐和祝福（诗四十五 7 ；传九 7 及以下；诗一○四 15 ，二十三 5 ），而油和乳香混在一起，可能是为了赋予供献一种珍贵、喜乐和神圣的意义。
素祭中实际上只有一小部分（「一把」， 2 节）会烧在坛上。「作为记念」（），意指一个提醒，但到底是谁提醒谁则不得而知。有人认为其意思是要提醒献祭者，那烧在坛上的小部分，只是为记念一个事实，即全部他所有的都是从神而来（比较代上二十九 14 ）。有些人则认为那是要提醒神，祂曾在约中应许要赐福和保护祂的子民，当然也包括献这祭的人。第二种解释跟第 2 节末较为吻合，该处指这供献像燔祭一样，「是献与耶和华为馨香的火祭」。
这一小部分焚烧献上后，余下的五谷便属于祭司，无论是未煮的细面，或细面饼和各种薄饼（ 10 节）。这样，素祭便是祭司生活的主要来源，因为他们没有属于自己土地，所以不能种植自己的田产。那是「至圣的」部分，因为那是给祭司分别出来的。换句话说，那些仍旧是普通的面粉或面饼，却要从家庭日常的食用中分别出来。那是为耶和华的仆人预备的。「神圣」并不是指一些神秘，或只是宗教性的东西；那是指一些分别出来作不同用途的东西。这意义在本书较后部分会更清晰，尤其是在其道德和实际意义之上。细面在供献之前可有不同的烹煮方法（ 4-10 节）。它可以放在炉中烤（ 4 节），或在铁凿上炊（ 5 节），或用煎盘来煎（ 7 节）。祭司无疑会喜欢这么多样化的食品！
