圣经以西结书第35章讲解|原文_以西结书全文阅读

旧约 - 以西结书（Ezekiel）第35章

Yēhéhuá de huà yòu líndào wǒ shuō,

Rénzǐ a, nǐ yào miàn xiàng Xīershān fā yùyán, gōngjī tā,

Duì tā shuō, zhǔ Yēhéhuá rúcǐ shuō, Xīershān nǎ, wǒ yǔ nǐ wèi dí, bì xiàng nǐ shēnshǒu gōngjī nǐ, shǐ nǐ huāngliáng, líng rén jīnghaì.

Wǒ bì shǐ nǐde chéngyì biàn wèi huāng cháng, chéngwéi qī liáng. nǐ jiù zhīdào wǒ shì Yēhéhuá.

Yīnwei nǐ yǒng huái chóuhèn, zaì Yǐsèliè rén zāo zāi, zuìniè dào le jìntóu de shíhou, jiāng tāmen jiāo yǔ dāo jiàn,

Suǒyǐ zhǔ Yēhéhuá shuō, wǒ zhǐ zhe wǒde yǒngshēng qǐshì, wǒ bì shǐ nǐ zāoyù liúxuè de bàoyìng, zuì ( yuánwén zuò xuè ben jié tóng ) bì zhuīgǎn nǐ. nǐ jì bù hèn è shārén liúxuè, suǒyǐ zhè zuì bì zhuīgǎn nǐ.

Wǒ bì shǐ Xīershān huāngliáng, líng rén jīnghaì, láiwǎng jīngguò de rén wǒ bì jiǎnchú.

Wǒ bì shǐ Xīershān mǎn yǒu beì shā de rén. beì dāo shā de, bì dǎo zaì nǐ xiǎo shān hé shān gǔ, bìng yīqiè de xī shuǐ zhōng.

Wǒ bì shǐ nǐ yǒngyuǎn huāngliáng, shǐ nǐde chéngyì wú rén jūzhù, nǐde mín jiù zhīdào wǒ shì Yēhéhuá.

Yīnwei nǐ céng shuō, zhè èr guó zhè èr bāng bì guīyú wǒ, wǒ bì dé wèi yè. ( qíshí Yēhéhuá réng zaì nàli )

Suǒyǐ zhǔ Yēhéhuá shuō, wǒ zhǐ zhe wǒde yǒngshēng qǐshì, wǒ bì zhào nǐde nùqì hé nǐ cóng chóuhèn zhōng xiàng tāmen suǒ fā de jídù dāi nǐ. wǒ shenpàn nǐde shíhou, bìjiāng zìjǐ xiǎnmíng zaì tāmen zhōngjiān.

Nǐ ye bì zhīdào wǒ Yēhéhuá tīngjian le nǐde yīqiè huǐbàng, jiù shì nǐ gōngjī Yǐsèliè shān de huà, shuō, zhèxie shān huāngliáng, shì guī wǒmen tūn miè de.

Nǐmen ye yòng kǒu xiàng wǒ kuā dà, zēngtiān yǔ wǒ fǎnduì de huà, wǒ dōu tīngjian le.

Zhǔ Yēhéhuá rúcǐ shuō, quán dì huānlè de shíhou, wǒ bì shǐ nǐ huāngliáng.

Nǐ zenyàng yīn Yǐsèliè jiā de dì yè huāngliáng ér xǐlè, wǒ bì zhào nǐ suǒ xíng de dāi nǐ. Xīershān nǎ, nǐ hé Yǐdōng quán dì bì dōu huāngliáng. nǐmen jiù zhīdào wǒ shì Yēhéhuá.

以西结书第卅五章　　第 35 章　

　　结 35 章 > 西珥山──以东的别称，先知再次对它发预言──　

　　35 章　以西结对以东（也叫西珥）发出了另一个预言。 25 章 12 至 14 节是他对以东发的第一个预言。在这个预言中，以西结可能是用以东来代表所有反对神的百姓的国家。第 36 章讲的是以色列将得以复国，而神的敌人以东将成为废墟。　

　　结 35:2> 神为何要先知发预言攻击西珥山？　

　　35:2　在巴比伦毁灭耶路撒冷的时候，以东向巴比伦提供了帮助，还在毁城之后幸灾乐祸。以东长期敌对神的百姓，导致了神对以东的审判。　

　　结 35:6-8> 以其人之道还治其人之身，这正是神对付以东的手法……　

　　35:6-8　以西结的预言针对的不仅是以东人，而且是针对他们的山和地。他们的国界是西珥山。山乃象征着力量和权力，代表了这些傲慢的人。他们自认为作的恶不会被发现。以东复仇的愿望反害了他们自己。他们得到的惩罚刚好是自己急于加给别人的惩罚。神有办法使人自食其果，所以我们在论断别人时必须小心（参太 7:1-2 ）。──《灵修版圣经注释》　

以西结书第卅五章　　西珥山的荒凉（卅五 1-15 ）　

　　这次向西珥山所传毁灭的豫言，起初从上下文看起来，似乎非常奇异。以西结书前面的部分，特别热心传讲攻击外邦的豫言（廿五至卅二章）；三十五章虽是属于以西结的部分圣工，接在耶路撒冷失败的信息之后，当时这位先知的注意力，又转向选民的前途。但是毁灭西珥山的这个谕旨，必须与下面的经文（卅六 1-15 ），就是向以色列山所说的豫言，互相联结。这两段经文，都是非常富于诗意的向‘山’说话，显示上帝将要积极对待选民和他们的国土。　

　　西珥山是以东这个国家的另外一个名字，过去即已成为这位先知所传简短圣谕的主题（廿五 12-14 ）。以东位于死海的东南部，在亚拉巴的东侧，目前是约但王国领土的一部分。根据希伯来人的传说，这片土地为雅各的哥哥以扫的后裔所居住，尽管有这个共同祖先的成分，但在以色列（犹大）与以东的居民之间，在历史上长期一直都站在敌对的立场。　

　　虽然在以西结的奉派工作中，他为什么发出攻击西珥山或以东的豫言，原因尚无法确定，但是一艘推测，可能是有消息传到这位被掳的先知那里激发他这样说的。这消息一定是传送耶路撒冷失败的同一个人所带来的，消息的内容是以东共同图谍，使犹大崩溃。他们协助巴比伦的侵略，致使犹大失败。后来，当犹大成为废墟的时候，他们视之为一个大好的时机。从前属于犹大的领土，现在可以随便据为己有；以东人便开始占领犹大的土地。　

　　攻击西珥山豫言的内容，基本上分成三个部分：　

　　（甲）本章开始即宣告上帝与以东为敌，和该国将临的审判（ 1-4 节）。由于国土之内多山，显然非常安全，不会受到外来的攻击，在向东延伸的部分有一大沙漠，作为国界。（乙）下面是以东遭受审判的第一个理由：他们以‘永怀仇恨’攻击选民，甚至在他们遭遇极大灾难的时期（ 5-9 节），也是一样。历代以来，这两个邻国就为许多小事，而争吵不休。现在犹大面临危机，以东抓住机会，便对她的邻国采取断然的措施。这样作法，他们实在犯了谋杀的罪（即 6 节的‘流血’之意）。由于以东曾经负责杀害许多人，所以上帝在审判时，必叫她的国民中，许多人经历被杀。（丙）以东将要遭受审判的第二个理由：就是他们使犹大崩溃，以便夺取空地，成为他们自己的产业（ 10-15 节）。他们的憎恨夹杂嫉妒，他们晓得犹大的灭亡，乃是一个大好的时机，使他们在亚拉巴之东的硗薄农田，可以增加许多肥沃的土地，作为他们自己的产业。　

　　由于在旧约圣经里面时常有这种事情，对于古时罪恶的描述，似乎正可以反映现代的世界。西珥山是一代又一代培养嫉妒的地方；毫无疑问，根据他们过去对于邻国犹大所表现的不义要受到审判。然而，不论是何种原因，一个国家对于另外一个国家积存仇恨，并且一代又一代的继续培养，国民的心胸必日趋腐败。现在以东有它的现代的相应部分，也有许多国家对于邻国，仍然怀历史的仇恨，根据邻国过去所行的不义，总可以找出一些仇恨的原因。但是用一部仇恨的历史去教导子女，在未来的一代，仇恨可能会扩大，不论是任何国家，最后必受咒诅；仇恨好像癌症一样，可以扩散至国家的整体，加速灭亡的日子。国家正如个人一样，必须学习赦免的艺术，只有赦免，才可以切除国体之内的癌症。　

　　纯粹的恨是一种很少有的情绪；以东的恨夹杂嫉妒，事实上，贪心便想强占从前属于邻舍的地业。仇恨与贪心混合，乃是一种危险的成品，在一个国家或个人里面，会造成极大的破坏力。当人内心存这等邪恶的力量，决不可能有完满的人生。人的内心必须意识到，我们被上帝所爱，也必须去爱别人；但如果我们内心充满仇恨，就无法去爱别人。当我们学习上帝之爱的时候，我们就发觉，那是一种舍己的爱；爱心与贪心无法并存。这样，不论是就个人或国家来说，假如我们里面为爱所充满，才可以使仇恨与贪心消灭于无形。倘若仇恨与贪心不能消灭，好像西珥山一样，那么，我们将要听到可怕的圣言：‘我与你为敌。’（ 3 节）──《每日研经丛书》　

以西结书　　注释　

　　三十五 1 至三十六 15 对山的预言：警告以东、鼓励以色列　

　　我们要注意三十五章和三十六章 1 至 15 节合成了一个宣讲。整段之中一贯的意象是山岭。以东的山，即西珥山，将成为荒凉（三十五 7 、 14 ），而以色列的山却生长繁茂（三十六 8-9 ），人口众多（三十六 10-12 ）。　

　　以东是以色列的邻国，自古为敌。这两个民族的血源接近，却一直互相敌对。以东地靠于以色列的东疆，沿死海向南伸展，以东的山岭西珥山，俯视着以色列的东部。以色列人遭受灾害时，以东人可从旁俯视。　

　　以东多方面受到指责。首先，她在以色列极需援助时出卖了以色列（三十五 5 ）。其次，以东人因以色列的毁灭幸灾乐祸（三十五 12 、 15 ，三十六 5 ）。第三，他们趁着混乱，乘机夺取以色列一些土地（三十五 12 ，三十六 2 、 5 ）。邻居间的世仇往往难于消解。因为所敌视的邻居遇上不幸而高与，甚或趁机取利，是常见的事。但我们必须抱持公正的态度，尽管这样做并不容易。　

　　以东可象征神的子民与「世界」无休止的敌对。由于戴维是攻克及控制以东的王（参三十四 21-24 及撒下八 12-14 的注释），戴维也象征以色列的胜利，故以东的沦落象征一个新局面的开始。「戴维」的重现使我们想到弥赛亚的来临及创建的新局面，即耶稣基督宣讲的天国。　

　　三十五 1-15　

　　神透过以西结斥责以东：「我要与你为敌。我使你变成荒凉之地时，你就知道我是耶和华（ 3-4 节）。你长久以来敌视以色列，甚至在他们国亡之时，出卖了他们（ 5 节）。杀人之血将追上你，你将成为旷野之地。这样，你们就知道我是耶和华（ 6-9 节）。你们以为可以趁以色列和犹大荒凉无人之时，夺取他们的土地。你也向我夸口。由于你喜悦以色列变成旷野，故你们也将变成旷野（ 10-15 节）。这样，你们就知道我是耶和华（ 4 、 9 、 15 节）。」　