圣经雅歌第8章讲解|原文_雅歌全文阅读

旧约 - 雅歌（Song of Songs）第8章

Bābùdé nǐ xiàng wǒde xiōngdi, xiàng chī wǒ mǔqin nǎi de xiōngdi. wǒ zaì waì tóu yùjiàn nǐ jiù yǔ nǐ qīnzuǐ, shuí ye bù qīng kàn wǒ.

Wǒ bì yǐndǎo nǐ, lǐng nǐ jìn wǒ mǔqin de jiā. wǒ keyǐ lǐngshòu jiàoxun, ye jiù shǐ nǐ hē shíliu zhī niáng de xiāng jiǔ.

Tāde zuǒshǒu bì zaì wǒ tóu xià, tāde yòushǒu bìjiāng wǒ bào zhù.

Yēlùsǎleng de zhòng nǚzi a, wǒ zhǔfu nǐmen, búyào jīng dòng, búyào jiàoxǐng wǒ suǒ qīnaì de, deng tā zìjǐ qíngyuàn ( búyào jiàoxǐng yúnyún huò zuò búyào jīdòng aì qíng deng tā zì fā ).

Nà kào zheliáng rén cóng kuàngye shang lái de, shì shuí ne. wǒ zaì píngguǒ shù xià jiàoxǐng nǐ. nǐ mǔqin zaì nàli wèi nǐ qú laó, shēng yǎng nǐde zaì nàli wèi nǐ qú laó.

Qiú nǐ jiāng wǒ fàng zaì xīn shang rú yìn jì, daì zaì nǐ bì shang rú chuō jì. yīnwei aì qíng rú sǐ zhī jiān jiàng. jí hèn rú yīnjiān zhī cánren. suǒ fā de diàn guāng, shì huǒyàn de diàn guāng, shì Yēhéhuá de liè yàn.

Aì qíng zhòng shuǐ bùnéng xī miè, dà shuǐ ye bùnéng yānmò. ruò yǒu rén ná jiā zhōng suǒyǒude cáibǎo yào huàn aì qíng, jiù quán beì miǎoshì.

Wǒmen yǒu yī xiǎo meì, tāde liǎng rǔ shàng wèi zhǎng chéng. rén lái tí qéng de rìzi, wǒmen dāng wèi tā zenyàng bànlǐ.

Tā ruò shì qiáng, wǒmen yào zaì qí shang jiànzào yín tǎ. tā ruò shì mén, wǒmen yào yòng xiāng bǎi mù bǎn wéi hù tā.

Wǒ shì qiáng, wǒ liǎng rǔ xiàng qí shang de lóu. nàshí, wǒ zaì tā yǎn zhōng xiàng dé píngān de rén.

Suǒluómén zaì bā lì hā men yǒu yī pútaóyuán. tā jiāng zhè pútaóyuán jiāo gei kānshǒu de rén, wèi qízhōng de guǒzi, Bìjiāo yī qiā Shekèlè yínzi.

Wǒ zìjǐ de pútaóyuán zaì wǒ miànqián. Suǒluómén nǎ, yī qiā Shekèlè guī nǐ, èr bǎi Shekèlè guī kānshǒu guǒzi de rén.

Nǐ zhè zhù zaì yuán zhōng de, tóngbàn dōu yào tīng nǐde shēngyīn, qiú nǐ shǐ wǒ ye dé tīngjian.

Wǒde liáng rén nǎ, qiú nǐ kuaì lái. rú líng yáng huò xiǎo lù zaì xiāng cǎo shān shang.

雅歌第八章　　第 8 章　

　　歌 8:1> 当众表达爱慕，是不是太轻佻了？　

　　8:1　在古代东方社会，除了家庭成员外，在公开场合表现亲昵都是不合宜的行为。这里描写那女子巴不得在公开场合向情人表达爱慕之情，并且不怕遭受非议。　

　　歌 8:6-7> 在这纷繁多变的世界中，爱情是可望而不可及的海市蜃楼？是神话？还是……　

　　8:6-7　在这段诗歌里，那女子最后一次描写他们的爱情，道出了一些爱的特性（参阅林前 13 章）。爱情极之坚强，不会被时间淹没，不会遭患难破坏，亦不能用任何财宝换取。爱情是无价之宝，自由施予，连最富有的君王也买不来。爱情只可以视为神的恩赐，怀着感激之心欣然领受，按着祂的心意彼此分享。打开心扉接受另一半的爱吧，那是神赐给你的礼物；同时，也尽心尽力付出爱吧，让对方从你的爱中体会到神完美无瑕的爱。　

　　歌 8:8-9> 对青少年进行性的操守教育，是对他们的爱护，你怎么看？　

　　8:8-9　那女子回想起年少时，哥哥们照顾她，商议怎样为她预备婚姻大事的情景。最后他们决定，如果她像墙一样能坚定地抗拒性的诱惑，就称赞表扬她；但是如果她像门一样放肆无礼，则会采取行动，免得她做出糊涂事来。在 8 章 10 节，她证明自己谨慎自守、始终如一，所以赢得所罗门的欢心。　

　　歌 8:11-12> “经济上要保持独立，才不会让配偶牵着走”──　

　　8:11-12　所罗门有权向看守葡萄园的雇工收取租金，而那女子也有自己的葡萄园，有权任意支配，但她甘心乐意把园里的果子送给所罗门。在美好的婚姻关系里，夫妻之间没有私人财产，因为所有东西都是属于两个人的。（附注：巴力哈们在圣经里只在此处出现过，准确的地点并不清楚。）　

　　歌 8:14> 圣经中为何有这样一篇爱情的诗歌，它的意义何在？　

　　8:14　新婚之夜过后，所罗门和情人之间炽烈的爱情并没有随时间而流逝。他俩互相倚重、坦诚相待，没有丝毫隐瞒。这种全心全意的付出和委身，是他们关系日益坚固深厚的关键因素，也是我们与配偶建立关系，与神建立关系的要素。神如何以信实待我们，我们也应该在婚姻中以信实相待。　

　　保罗在以弗所书中清楚说明，婚姻象征基督与祂的教会的关系（参弗 5:22-33 ），而约翰亦以基督与祂新妇的盛大婚筵描绘祂第二次再来的景象，基督的新妇就是忠心跟随祂的人。（参启 19:7-8 ； 21:1-2 ）。许多神学家都认为，雅歌预表了基督对教会的爱。不过，说雅歌是一首描写人间爱情的诗歌，而所有真诚相爱的婚姻关系都反映了神的爱，这种说法相信更易为人接受。──《灵修版圣经注释》　

雅歌第八章　　生死不渝的爱情（八 5 ～ 14 ）　

　　第 5 节常用以提醒一对新人，记念父母养育成长的辛劳。你在信主的过程中，有否感到受人乳养，得以长大成人呢？你有否敬重他们，欣赏他们的劬劳呢？　

　　6 ～ 7 节是旷古烁今的爱情宣言，“放在心上”、“带在臂上”是一种刻骨铭心的描写，故有人译作“深刻……烙印”；经历过真正爱情的男女，自会发出会心的微笑。但在属灵的经历上，你也曾经历过那种与主相爱的不渝之情吗？作者对爱情作特别的描写：　

　　1. “如死之坚强”代表无坚不摧的能力，可以胜过一切的势力与拦阻。　

　　2. “嫉恨如阴间的残忍”形容爱情的无可抗拒。　

　　3. “电光”指出爱情带来的光辉与炽热。　

　　4. “众水不能息灭”好比小小的火头无法压抑，即使以浩瀚大水，亦无法淹没。　

　　5. “财宝”无法换取，任你以几许的金银财帛，均不能换取，甚至惹来讥笑。　

　　对于那种与主相关的爱情，这五种形容更是当之无愧，更含有过之而无不及的实意。亲爱的弟兄姊妹，你爱主吗？　

　　8 ～ 12 节是较为困难的一段经文，原因是究竟其说者为谁，而那“小妹”是新娘或另一人？在解释时，这可能是对爱情描述之后的一段佐证，作者引述一段拦阻的经验，但新娘并不因此而受阻，乃是积极为自己的成长加以辩护（ 10 ）。“巴力．哈们”可能是指位于耶斯列平原近多坍的地方，那处是肥沃的平原，盛产葡萄，也是新郎与新娘共同建设的地方，也为整个爱情故事带来喜乐的结束。容让我们也渴望一份与主和谐共处、享受爱情的日子，除去一切拦阻与困难，惟独剩下那说不尽、数不清的绵绵情意。　

　　思想　有没有什么事物叫你疏忽主的爱？你立下心志终生不变地爱祂，跟随祂吗？ ──《新旧约辅读》　

雅  歌　　注释　

　　八 1-4　

　　妻子在此因她所爱的，自己唱起歌来。在古代以色列中，女性不会在公众地方表示她们的爱，即使是夫妇之间的爱也不可以。因此她希望自己是丈夫的妹妹，以致每次她想吻他时，也可以这样做，即使在市场上，也不会被人蔑视。但她也知道自制和「合于社会习俗之事」的重要性。这是她从自己母亲那里学到的。她没有忘记她满有智慧而美好的教养，难怪她愿意带丈夫回自己的老家，那是她成长的地方。父母有责任把恋爱的事教导儿女，纵使他们当时或许不能完全明白。第 3 节她再次预想到他们下一次在一起的欢愉，到时他们会在热烈的爱中相拥在一起，不是站着而是躺卧着，因为他的左手在她「头下」。这种想象是爱情的一部分。这跟空想、幻想很不相同，幻想是容让心思想及和停留在错误的肉体关系中。第 4 节重复了二章 7 节和三章 5 节的句子。　

　　八 5-14 真爱的本质　

　　此处以一个问题来引出对真爱的描述。夫妇二人这时正愉快地在郊野漫步，那是他们常去的地方，当时书拉密女正依偎着她丈夫强壮的身体。作者问：「这人是谁？」这问题就留待书拉密女来回答。她首先把我们带回她与丈夫彼此传达爱意的时空，那是她丈夫出生的地方。那里是那第一次出生的地方，而这次出生是源于他父母的爱，现在有第二次的出生，因他的真爱为书拉密女而生。「叫醒」一词与第 4 节的「叫醒或激动」有关。惟有她能真正唤醒他。当时的时间与场合都是合宜的；他们在此并没有犯上性方面的罪。这些原则仍要指引着两性每次的结合。　

　　第 6-7 节现再进一步界定何谓真爱，而当中有好几个重要的教训。「戳记」是拥有权柄的标记，是任何人都可以看得见的。她希望所有人都清楚看见，她是全然由他所拥有的，而且绝不会属于其它人（参提后二 19 ）。那戳记是在两个地方：在他心中（他情感的处所）和在他臂上（他身体力量的象征）。他会全然拥有她、爱她和保护她。此外，真爱是「如死之坚强」，因两者都是不能抗拒的。因此，基督的爱也是所向无敌的。保罗发觉基督的爱使他无法抗拒（林后五 14 ）。真爱中有一种「嫉恨」，那是神之妒忌（忌邪）的反映（参出二十 5 ；林后十一 2 ）。若丈夫与另一个女人有染，妻子绝对有权吃醋嫉恨。嫉恨能伤害人，而且是极深的伤害，因此它可以「如阴间之残忍」。此外，真爱有如「烈焰」一样不能熄灭（比较出三 2 ）。「是耶和华的烈焰」即是有大能的火焰。真爱源于神，因为神是爱。因此，这种爱有一种超凡的能力，靠人的力量是无法熄灭的。人类曾在加略山上尝试熄灭这样的爱，但他们的努力是徒然的。罪、死、阴间、撒但，及人类各种反叛等等罪，并不能熄灭基督对世人的爱。最后，真爱并不能用金钱来衡量。纵使所付出的价钱极其高昂，但却只会遭真爱藐视。福音邀请人来，而不用金钱去购买（赛五十五 1 ）。　

　　第 8-10 节这是一个重要的段落，主题是在合宜的时间才表达肉体的爱。这主题在书中并不是一个新的话题，但现从另一个不同的途径来表达。此处谈及一个尽忠关爱的家庭，保护他们年幼的妹妹，免得她在无知的情况下失去贞操。从她年幼开始，即她发育仍未完成（「她的两乳尚未长成」），她年长的兄弟便教导她，鼓励她为未来的丈夫守身如玉。「人来提亲的日子」指到了她适婚的年龄。直至那时为止，她有两个选择：她可以是一堵「墙」，抵挡所有虚假之爱的追求；她也可以是一扇「门」，容许任何人通过她的防卫，因而在神所安排的时间之前，便已失去贞操。这一切都与书中「不要激动爱，等他情愿」这个多次重复的句子连结起来。她若能自制，她的兄长会以装饰奖励她。她若放弃自己，使家人失望，她的兄长会加强对她的保护，「用香柏木板围护他」。第 10 节指出她怎样正面响应兄长们的教导。现在她身体和心智都已成熟（「我两乳像其上的楼」），而她仍保持是一堵「墙」。「得平安」意指她在与丈夫独有的关系中找到真正的完全、完整。「平安」一词可译作「满足」、「完全」。神知道惟有当我们在这方面和其余各方面顺从祂，我们才会得到真正的健康。　

　　第 11-12 节作者延续那「爱不能换取」的思想。这两节经文是一个比喻。所罗门在哈力哈们拥有一个葡萄园，他把葡萄园以 1,000 舍客勒银子的价钱租出，而租户可赚取 200 舍客勒的利润。相反地，代表书拉密女之生命的葡萄园并不会出租。没有人能入侵她的产业，而且她是无价的：「我自己的葡萄园在我面前」。　