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旧约 - 传道书(Ecclesiastes)第2章

我心中这样想:来吧,不如尽情快乐、好好享受一下吧!唉!这也是毫无意义的。
欢笑呀!你只是一阵的疯狂;享乐呀!你带来甚麽呢?
於是我决意用酒刺激自己,但仍然保持理智去体验荒唐的生活,直至找出在短暂的人生中,人究竟可以做些甚麽为止。
我为了得着满足,便为自己兴建亭台楼阁,栽种葡萄园,开垦花圃园囿,遍植果树,开凿池塘,浇灌丛林。我买了仆婢,又有家奴;所拥有的牛羊,远超过耶路撒冷历来的人所有的。
我为了得着满足,便为自己兴建亭台楼阁,栽种葡萄园,开垦花圃园囿,遍植果树,开凿池塘,浇灌丛林。我买了仆婢,又有家奴;所拥有的牛羊,远超过耶路撒冷历来的人所有的。
我为了得着满足,便为自己兴建亭台楼阁,栽种葡萄园,开垦花圃园囿,遍植果树,开凿池塘,浇灌丛林。我买了仆婢,又有家奴;所拥有的牛羊,远超过耶路撒冷历来的人所有的。
我为了得着满足,便为自己兴建亭台楼阁,栽种葡萄园,开垦花圃园囿,遍植果树,开凿池塘,浇灌丛林。我买了仆婢,又有家奴;所拥有的牛羊,远超过耶路撒冷历来的人所有的。
我又为自己积聚金银,搜罗帝王和各省的奇珍异宝;又为自己组织歌咏团,召入无数的妃嫔,极尽声色奢华。
这样我便财势日增,享誉盛名,超过耶路撒冷历来所有的人;然而,我的智慧依然存在。
凡我眼所爱看、心所渴慕的,我都不加抑制,只管尽情享受,因这一切都是我用劳力换取回来的。
当我回顾我手辛勤所建树的一切时,唉,便发觉这些都只不过是捕风一般的虚无飘渺。在日光之下的一切事物,都没有半点益处。
於是,我转过来看看甚麽是智慧,甚麽是疯狂,甚麽是愚昧;其实,后人虽然有君王一般的智慧,但除了重演历史之外,还能做些甚麽呢?
我领悟到智慧胜过无知,就像光明胜过黑暗一般。
智慧的人目明心醒,愚昧的人却在黑暗中摸索;但两者都要遭受同一的命运。
於是,我对自己说:“既然如此,我要智慧做甚麽呢?这也是虚空。”
无论聪明人或愚拙人,终有一天都会被人遗忘,难免一死。
所以,我恨恶生命,因为在日光之下所做的一切,都使我难受。唉!这一切都是虚空,有如捕风一样。
我憎恨在日光之下从苦难得来的果实,因为这些必成为后人的产业。
况且,有谁知道继业的人是聪明的还是蠢钝的呢?但无论如何,他却要接管我在日光之下用智慧辛勤经营得来的产业;到头来,这也是虚空。
因此,我对自己在日光之下所建设的一切,完全感到绝望。
一个人用智慧、知识和劳苦所得来的一切,却要奉送给不劳而获的人,这简直是虚空,也是不幸!
世人在日光之下劳碌奋斗,究竟得着些甚麽呢?
他们一生充满痛苦忧戚,夜间也不能得到安息。唉!这也不过是虚空而已。
在人里面没有甚麽足以令他能吃、喝和享受自己工作的地方,我发觉,能够这样享受也是上帝的恩赐。
没有他,还有谁能吃喝玩乐呢?
在上帝眼中看为好的人,他就赐给他们智慧、知识和喜乐;但在他眼中视为罪人的,他们就要负起积聚收集的担子了;然而,上帝却把他们辛苦积聚得来的,赐给他所喜悦的人。
传道书第二章   第 2 章 

  传 2 章 > 若我享受到荣华富贵,是否就能满足呢── 

  2 章 所罗门用自己的生命作为探索生命意义的试验。他首先尝试追求享乐。他动大工程,购置仆婢、牛群和羊群,聚敛财富,召集歌手,在后宫增添众多妃嫔,成为耶路撒冷最显赫的君王。但这一切都不能满足他。他说:“后来,我察看我手所经营的一切事,和我劳碌所成的功,谁知都是虚空,都是捕风,在日光之下毫无益处。”( 2:11 )他所追求的享乐有些是无益的,也有些是有价值的,但即使是有价值的享乐,若以其为生命的目的,所追求的也是徒然。我们的行动应着眼于它的动机与它所能达到的目标,而不仅是行动的本身。你的人生目标是追求人生的意义,还是追求那赐生命意义的神呢? 

  传 2:4-6> 所罗门建造的宫殿已荡然无存,他写的文字却千年流传…… 

  2:4-6 所罗门建造了房屋、圣殿、国度和家庭(参王上 3-11 章),然而,这一切皆湮没于历史的演变中。他在诗篇上说:“若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒。”(诗 127:1 )传道书是所罗门见证的一部分,告诉我们忘记神的国家或家庭所得的苦果。当你检视你的事业或目标时,你的出发点和动机是什么?如果神不是这一切的根基,你生活的目标就是虚空的。 

  传 2:11> 微风、清风、狂风、旋风……来无影,去无踪;人生的风呢? 

  2:11 所罗门用尽他所有办法去寻找人生的意义,结果却是“捕风”。风吹过时,我们能感受到它,却不能牢牢地抓在手里。我们的一切成就,即使是伟大的成就,也不过是暂时的。只有在神的爱中,而非在人的成就上,才可以找到安全感和自我的价值。请想一想,在你的生活中,什么是你认为有价值的,使你将时间、精力和金钱都用在它上面?有一天回顾往昔时,你是否发觉这些也都是“捕风”呢? 

  传 2:16> 智慧人和愚昧人也有共同之处,即是…… 

  2:16 所罗门认识到单凭智慧不能保证有永生。智慧、财富以及个人的成就,在人死后就不再重要──而且人人都会死去。我们应将生命建立在神稳固的根基上,而非在可朽坏的东西上。即使我们丧失一切,仍然有神,祂才是我们真正需要的。这也是约伯记的主题(请参约伯记的序言)。 

  传 2:16> 人都有一死,而不同之处在于── 

  2:16 无论各人在世上的作为如何,最后是否都因死亡而变得没有分别了呢?从世俗的眼光来看,似乎是这样,但神清楚地指出,我们今世所做的,将会直接影响在永生里所得的奖赏( 12:14 )。 

  传 2:18-23> 一生劳碌,到头来也不能带走,如果儿女又不肖,可真…… 

  2:18-23 所罗门继续指出,若工作只是为了赚钱和获取财富,辛勤的工作就不能带来永恒的成果。当这些劳碌者离开世界后,他们所积聚的,不仅不能带走,还可能使后人不劳而获、不知珍惜。这一切遗产更可能因为没有好好管理而失去。事实上,所罗门的儿子继承王位之后,表现就甚为愚昧(参王上 12 章)。有正当的动机,如照顾家庭、事奉神而辛勤工作,没有什么不对。我们要为生存而工作,但更重要的是,要对我们所照顾的人之身心灵健康负责任,使他们身体和灵性上都能健全。只为了荣耀自己而辛勤工作,成果恐怕会因那些不肖的继承人而丧失或浪费净尽,这种辛劳常常会带来忧伤。事奉神却能带来永远的快乐。你辛勤工作的真正原因是什么? 

  传 2:24-26> 尽情享受人生福乐,是对是错? 

  2:24-26 所罗门是否在劝我们尽情作乐,毋须为生命负责呢?不是,他是鼓励我们为目前所做的而快乐,享受人生,因为这都是出于神的手。只有遵循神的生活原则,人才能得到真正的快乐。没有神,我们永远找不到满足。真正知道如何享受人生的人,会把每一天看为神所赐的礼物,为此而感谢祂、事奉祂。不信神的人,无法从劳苦中得到欣慰,对如何克服人生的困扰也茫然无绪。──《灵修版圣经注释》