圣经诗篇第65章讲解|原文_诗篇全文阅读

旧约 - 诗篇（Psalms）第65章

( Dàwèi de shīgē, jiāo yǔ líng zhǎng ) shén a, Xī 'ān de rén dōu denghòu zànmei nǐ, suǒ xǔ de yuàn, ye yào xiàng nǐ chánghuán.

Tīng dǎogào de zhǔ a, fán yǒu xuèqì de, dōu yào lái jiù nǐ.

Zuìniè shēng le wǒ. zhìyú wǒmen de guo fàn, nǐ dōu yào shèmiǎn.

Nǐ suǒ jiǎnxuǎn, shǐ tā qīnjìn nǐ, zhù zaì nǐ yuàn zhōng de, zhè rén biàn wèi yǒu fú. wǒmen bì yīn nǐ jū suǒ, nǐ shèng diàn de mei fú zhīzú le.

Zhengjiù wǒmen de shén a, nǐ bì yǐ wēiyán bǐng gōngyì yīngyún wǒmen. nǐ ben shì yīqiè dìjí, hé hǎi shang yuǎn chù de rén suǒ yǐkào de.

Tā jì yǐ dà néng shùyào, jiù yòng lìliang ān déng zhū shān.

Shǐ zhū hǎi de xiǎngshēng, hé qízhōng bō làng de xiǎngshēng, bìng wàn mín de xuān huā, dōu píngjìng le.

Zhù zaì dìjí de rén, yīn nǐde shénjī jùpà. nǐ shǐ rì chū rìluò zhī dì dōu huānhū.

Nǐ juàngù dì, jiàng xià tòu yǔ, shǐ dì dà dé féimei. shén de hé mǎn le shuǐ. nǐ zhèyàng jiāo guàn le dì, hǎo wéirén yùbeì wǔgǔ.

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Nǐ yǐ ēndiǎn wèi niánsuì de guānmiǎn. nǐde lù jìng dōu dī xià zhīyóu.

Dī zaì kuàngye de cǎo cháng shang. xiǎo shān yǐ huānlè shùyào.

Cǎo chǎng yǐ yáng qún wèi yǐ. gǔ zhōng ye zhǎng mǎn le wǔgǔ. zhè yīqiè dōu huānhū gē chàng.

诗篇第六十五篇　　第 65 篇　

　　诗 65:1-2> 诗人许愿必偿；有时我们也许愿，只是……　

　　65:1-2　在旧约时代，发誓是件严肃的事情，要完全地履行。没人一定要发誓，但誓一发出就具有约束力（参申 23:21-23 ）。大卫在这里所要实现的誓言是，神若答应了他的祷告他就要赞美神。　

　　诗 65:3> 我罪深重，我，何竟配得你的赦免？神，我……　

　　65:3　我们虽然感到自己的罪数不胜数，但我们仍要诚心求神的赦免。你是不是感到神从来不赦免你，好像你的罪太多，有的又太大呢？好消息是，神可以全部赦免。谁都与神的救赎有分，谁的罪都不会大到无法被洁净的程度。　

　　诗 65:4> 神所拣选的得亲近神。谁？谁是这么有福的人？我渴望是我吗？　

　　65:4　能居住在圣殿是极大的荣耀。神拣选了特殊的一族以色列中的利未支派在圣幕中作祭司（参民 \cs15 3:5-51 ），只有他们能进入神所临在的圣所。因着耶稣在十字架上的受死，今天的信徒随时随地都能接近神。　

　　诗 65:6-13> 雨水降下，大地肥美，我神恩爱满其中！神恩浩瀚，我可感到？　

　　65:6-13　这篇丰收诗称颂了我们的神在大自然中的创造美。大自然帮助我们理解神性。犹太人认为神对大自然的关顾是神对他们的爱和供应。大自然显示了神的慷慨：给我们的超过了我们所需和应得的。我们理解了神极大的慷慨，就应该感激神并慷慨待人。──《灵修版圣经注释》　

诗篇第六十五篇　　唯一的恩典（六十五 1-13 ）　

　　在圣殿的时期，收割感恩崇拜和新年的庆祝，都是连在八日长的节期中。这节期包括记念上帝如何更生以色列民，祂带领他们脱离在埃及的奴役。此项长的仪式约于我们的八月后旬时举行。乃因葡萄收成（最后的一次）是最后的农收，农夫必须开始准备另一个新的耕种年周期。本诗将上帝恩典的两方面放在一起：　

　　（一）上帝是一切的恩典，从埃及拯救祂的子民和赦免他们的罪。赦免是重新创造一个人和使他成为一个‘新人’。　

　　（二）上帝是一切的恩典，祂控制了自然的力量，兼给祂的子民丰富的农收。在新的一年，上帝再次准备创造自然的另一个新循环。换句话说，本诗表达出人民的感恩，因上帝曾喂养他们属灵的生命，也喂养他们肉体的生命，基于此，这是一首收割的歌，而且述说上帝是创造者。它注意到所有的受造物都是一个整体这个事实，并且上帝要常常重新创造它的每一方面，包括人性上和物质上的。　

　　在这篇诗的中心，我们发现上帝这个词，而不是人。人‘亏欠’赞美上帝，简单来说，人必须向上帝缴付他所欠的，就是他答允，当他发现上帝赦免他和重新创造他整个人的仁爱时，他要偿还他的愿。凡有血气的意思是全人类，因此不单是以色列民。　

　　跟 我们读到（希伯来文字面的意思）‘罪行过于我能承担的，然而，我们的过犯──你会为它们买赎’，或像一些学者的翻译，‘你除掉了它们’。在这两行间，我们读到一种对上帝的恩典和仁爱的惊讶。然而只有这位被赦免的罪人，上帝所拣选的，进入敬拜的地方，住在你的院中！更令人惊讶的！上帝这种宽容使我们完全的满足，即单单在圣殿中，与充满恩典的上帝同在。然而，正如耶稣宣告说，蒙召的人多，选上的人少。于此，本诗帮助我们明白，我们为何被拣选。　

　　这诗歌的第二部分，由第五节开始，正要讨论这事情。透过威严的行动，即救赎的伟大行动，正如祂带领以色列民离开埃及一样，上帝‘使我们与祂自己回复正确的关系’。你必以公义应允我们（译者注：标准修订本译作拯救）──我们是罪人！自然我们高喊上帝是拯救我们的上帝。但不只是我们，也包括一切地极，和海上远处的人！很明显，盼望显示出为什么普通的信徒会被拣选的理由；这就是祂也许邀请外邦人直接来到至圣所，好像以赛亚书五十六章六至八节中盼望看到将会发生的事情一样。　

　　人类的拯救，和在生生不息的耕种年日中的自然运作，二者有何关连呢？它在于（甲）上帝就是上帝，祂必是所有人的上帝。（乙）因此，祂也是所有自然界的上帝。　

　　标准修订本的注脚正确的翻译创世记一章一节：‘当上帝开始创造天和地的时候……’。上帝永不会停止创造。今日我们比以前更清楚这事情。在几个世纪前，教会有倾向视上帝是一位‘缺席的地主’，祂开始时创造，后来走了。但是今日我们生活在一个开展的宇宙和膨胀的人类中间。　

　　如此，甚至新一代和远方的异教徒，在海格拉斯柱子（ the Pillars of Hercules ），被认为是阿特拉斯（ the Land

　　of Atlantis ）所在地，这些地上不知名的居民，他们也会看见那独一上帝创造的力量。他们也看见天上的神迹，例如太阳，月亮，星星；正如彩虹一样，上帝在很久以前藉 它（创一 14- 九 17 ）应许去管理四季和在适当的时间给人类食物。因此之故，上帝成为‘倚靠的对象’（标准修订本译作盼望 \cs8 ），甚至异教徒也会这样，当他们学习到将倚靠放在祂里面，他们再不是异教徒了！　

　　在第九节，跟 的是一种抒情式的描述，上帝如何遵守祂与挪亚所立的约。祂所作的，是眷顾祂的受造物。每一次的眷顾都是重新创造的行动──谷物的叶从种子生出，雀儿从蛋而出，幼虫变成蝴蝶，羔羊成长为羊，鱼进化成雀儿，狼变成狗，等等。自然界的一切因周年的重新被创造而一同以欢乐喊叫。　

　　重新创造的行动，最后用上帝的河满了水的比喻来作总结。在旧约圣经中，从伊甸园的故事开始，这河被视为上帝行动的象征，祂用创造的恩典使世界的生命结果实。（请特别看结四十七 1-12 ）。但是在祂所作的事上，祂眷顾男人，女人或儿童，饶恕他们，按 自己的形像重新创造他们像上帝的孩童，这事更是令人惊讶。 ──《每日研经丛书》　

诗篇　　注释　　

　　第六十五篇　奖赏之年　

　　每年都有赎罪日和住棚节作全年的高潮，目的是为了除罪（利十六）和为收成感恩（利二十三 39 ；申十六 13-15 ）。但是本篇描写一个有特殊意义的年头。祷告明显地蒙应允（ 2 、 5 节）；罪孽蒙赦（ 3 节）；神行了奇事（ 5 节），平静万民的喧哗（ 7 节），在全地建立了大名（ 2 、 5 、 8 节）；农产也大获丰收（ 9-13 节）。　

　　历史上有这样的一年：亚述人威胁锡安，却被神倾覆（赛三十六至三十七）。背叛亚述令人陷入绝境（赛三十七 3 ），神却出面平静列邦和敌军（赛三十七 36-37 ），并赐下两年丰收。一切非靠人力，就是证明神不误事，在神没有偶然（赛三十七 30 ）。但在大卫的经历中，塞缪尔记下二十一章 1 至 14 节的情景提供另一个处境： 3 年大饥荒得以结束，不是因他的计划和判断（ 2-9 节），而是神听了祷告（ 1 、 14 节）。诗篇用 3 段话来讲出这件事。　

　　第 1-4 节　祷告、赎罪、和好　百姓藉赞美和奉献，承认神是听祷告的神；他们可以因赎罪而近神，更得祝福。第 1 节「等候赞美」：直译「沉默 / 平静是赞美」。「平静」可指「永在那里的」，即「赞美永远属于你」；整句也可解：在行奇事的神面前肃然静默，这些奇事超乎人的言语可以表达的。「所许的愿」（参六十一 8 ）：面对危机时向神许愿是一种习俗。第 2 节祷告如蒙答允，他日这位神必定受外邦人所尊崇。申命记四章 6 至 8 节把祷告的子民与深受感动的世界连成一起。第 3 节「胜了」：受罪所掌握操控。「赦免」：遮盖、为其赎罪（新国际译本）；不是藏起来，而是付上代价，偿还债项。第 4 节赎罪带来祝福，借着神的拣选，使人亲近神，并且能在「圣殿」中蒙悦纳。　

　　第 5-8 节　释放、掌权、启示　　祷告得答应，显在神「叫人惧怕的奇事」（新国际译本；和合本：「威严」），神也藉此表明祂是「拯救我们的神」，配得全地的信靠。神创造的大能浩翰无边，平静列国的波澜，使各地的人民敬畏祂。诗篇的笔法，常是从一点引伸到整体，从神一次特别的作为，带读者举目看见更远更广大的景观，从广阔的角度看见神的主权与大能（参诗六十七）。第 7-8 节「神迹」降服「万民」；神的奇事传扬到「地极」，也令人「惧怕」（参书二 8-11 ）。　

　　第 9-13 节　眷顾、丰足、供应　受亚述侵占的那年年底，耕作已完全停顿，但仍然有丰收（参赛三十七 30 ）。这明显是出于神的「眷顾」（ 9 节），是祂厚赐百物生长（ 10 节），以恩典为年岁的冠冕（ 11-13 节）。第 9 节「神的河」：是祂天上的河流，随时浇透大地。这是一幅富奇想的图画，地上的丰肥原来是来自天上大能恩典，是属天的出产，不是出于人的聪明。第 11 节「年岁」：也作「美好的年头」。这年以丰收结束，是过往的恩典的总结。　