历代志下第廿三章 　　第 23 章　

　　代下 23:1> 这少数挺身而出的祭司，维护了大卫的脉裔；在持守真理上，我是否属于那少数的一群？　

　　23:1　太后亚她利雅篡位七年以后，祭司耶何耶大终于奋勇自强采取行动，除去这个拜偶像的统治者。按神的律法向君王（或王后）进谏，本是历世历代每个祭司的责任，可惜许多祭司胆怯，不敢肩负起使命，只有少数祭司敢挺身而出。　

　　代下 23:1> 我有没有耶何耶大那样的勇气，在肯定所当做的事之后，挺身坚持下去？　

　　23:1　祭司耶何耶大冒着可能会丧失性命的危险，做了当做之事──恢复圣殿的敬拜，膏立新王。我们有时必须矫正错误、放胆直言，遇到恶劣的情势，当鼓起勇气来行事。　

　　代下 23:12-15> 无论好像拥有多大的权力，并竭力的去维护，都可以突然间消失，因为……　

　　23:12-15　亚她利雅本以为大事已定，她篡位以后，把所有可能继承王位之人都杀了；但是恶人千虑，总有一失，真相一显明，她立即被推翻。生活即使不能尽如你所望的，可是按真理而行，还是安全可靠的多。　

　　代下 23:15-17> 亚她利雅统治下的犹大已远离神；我们也要留心，所追随的领袖在属灵上是怎样的光景……　

　　23:15-17　亚她利雅像她母亲耶洗别一样遭处死，结束了一生。她拜偶像又篡谋国位，神就惩罚她，使她早早覆亡。犹大在这时已远离神，耶路撒冷也敬拜巴力。　

　　代下 23:18> 耶何耶大对圣殿的敬拜礼仪有何贡献？　

　　23:18　耶何耶大按照历代志上 24 、 25 章所记，依大卫的原意，恢复圣殿的班次定例和敬拜事奉。──《灵修版圣经注释》　

历代志下第廿三章 　　重掌王权（二十三 1 ～ 21 ）　

　　亚她利雅篡位后第七年，约阿施在耶何耶大协助下重掌王权。　

　　．作王前的准备（ 1 ～ 7 ）──耶何耶大想到，先有实力作后盾才能取回政权，乃分别召见一些领袖及利未人，而且不限于居住耶路撒冷者，还包括犹大各城。立约就是订定盟约，彼此同意，达致共识。他们最大的目标是恢复神的心意，让大卫子孙作王，不准别人进耶和华的殿，目的是保护王免受杀害。　

　　．正式立王（ 8 ～ 11 ）──王正式出来接受冠冕。“戴上冠冕”象征王将自己献给神，愿按神的律法管治子民。“律法书”也可译作“见证书”，就是指王每天要阅读内里的见证，叫他要守约、敬畏神、行律法等。“膏”是将油浇灌在头上，象征神拣选他作王。　

　　．除掉罪魁祸首（ 12 ～ 15 ）──就是杀死亚她利雅。“柱旁”是指波阿斯柱或雅斤柱。王站在这里，是敬拜时的特定位置。女王说反了、反了，从她眼中看确是造反，但从原来权力看却不是。不在耶和华殿里杀她，是不想玷污圣殿。　

　　．进行改革（ 16 ～ 21 ）──新的行动包括同心在神面前献心、除偶像、重建敬拜生活及让全国都尊约阿施为王。“安静”是神赐给忠心者的福分。　

　　神喜悦祂的旨意行在地上，然罪恶势力一时得逞，但终久必被除掉。在这个逆转的过程中，基督徒可扮演什么角色呢？我想我们必须如耶何耶大一样，晓得并坚持神的心意，又把握良机让它展现在地上。“重掌王权”意味神与其子民的关系再次恢复。今天，我为“神人关系相通”的事工又摆上多少呢？　

　　思想 　面对教会信徒种种衰败及俗世的生活表现，你曾作过何种改善与努力？──《新旧约辅读》　

历代志下 　　历代志下 第廿三章 注释　

　　1-21　约阿施复得王位　

　　本章所载，参王下 11:4-20。　

　　1-15　耶何耶大替约阿施夺回王位　

　　首先他召聚通国领袖，使他们在圣殿中与年纪只有七岁的约阿施立约　

　　，奉约阿施为王，又使祭司和利未人保护幼王。亚她利雅发觉这计谋　

　　之後，不久即被士兵所杀，约阿施终於顺利登位。　

　　1　　　　　耶何耶大所发起的政变有军官的支持。　

　　4　　　　　

　　　　本书作者与列王纪作者在记述整件事之时，采了不同观点，导　

　　　　致记载上的差异：前者显然着重圣职人员的参与，因为政变是　

　　　　在圣殿发生；後者的着眼点则在军人的参与。综合来说，圣职　

　　人员与军人在是次政变中都担当了重要的角色。　

　　5　　　　　「王宫」：应作圣殿，见王下11:5-6注。　

　　6　　　　　「耶和华的殿」：指圣所。　

　　7　　　　　「利未人 ......

　　　　兵器」：这是利未人的另一荣誉（参王下11:8）。　

　　8　　　　　

　　　　「犹大众人」：作者喜欢提到全体百姓对王的支持，以强调大　

　　　　卫王朝受欢迎的程度。（比较王下11:9的「众百夫长」）。　

　　9　　　　　

　　　　「大卫王的枪、盾牌、挡牌」：见代上18:7-11。　

　　10　　

　　　　　　「众民」：见8注（比较王下11:11「护卫长」）。　

　　14　　　　「班」：即「班次」，见王下11:8注。　

　　15　　　　

　　　　「王宫的马门」：参王下11:16的「从马路上王宫去」。　

　　16-21　耶何耶大与王和众民立约　

　　誓要忠於耶和华，并肃清崇邪风气，重整圣殿的敬拜。　

　　约阿施登基，通国一片欢乐。　

　　这样，犹大国暂不受北国崇邪的风气影响。　

　　思想问题（第 22, 23章）　

　　１　亚她利雅可算是当时的「女强人」，可惜手段阴毒，险令大卫子　

　　孙灭绝，王位後继无人。　

　　她是在什麽情形下剿灭王室的呢？　

　　这事背後有何超然因素？参 22:4-7; 24:2。　

　　２　试追查亚哈谢的家谱，找出暗利、亚哈和亚她利雅的关系，以及　

　　他们的作风（王上 16:25, 28-33; 代下18:1;

　　　　22:2）。　

　　诗人说：「不从恶人的计谋、不站罪人的道路、不坐亵慢人的座　

　　位。」（诗 1:1）这话给你什麽提醒？　

　　３　耶何耶大深信神对大卫的应许必不落空（ 23:3），但这信念并没　

　　有使他静待神工作，他既抚养约阿施，又争取军方和民间领袖的　

　　合作，策动推翻亚她利雅的计谋。　

　　这对神的应许（主权）和人的责任（计划）二者的关系有何提示？　

　　４　在亚她利雅当权的黑暗年日中，你若是敬虔的犹太人，坚信神曾　

　　应许大卫的後裔永远作王（撒下 7:16），你的心情会如何？　

　　当消息传出，原来王子约阿施仍在世并将登基时，你会作个怎样　

　　的祷告？　

　　５　耶何耶大顺利地把「真命天子」送上宝座，并在国中进行改革，　

　　他这样做为什麽会使所有国民都欢乐、合城都安静（ 23:21）？　

历代志下注释 　　

　　二三1～7 耶何耶大在觉得约阿施可以作王之前，要容忍篡位的亚他利雅坐在大卫的宝座上。在第七年，他召集众族长和利未人，商量推翻亚他利雅。他派人将这信息传遍全国各地，很多人都立约要让约阿施坐上他父亲的宝座。

　　第6节说“众百姓要遵守耶和华所吩咐的”，意思是他们遵守不擅闯圣殿的律法。利未人和众族长都各有任务，他们选了安息日作举事之日。

　　二三8～11 在圣殿换班的时候，耶何耶大不许旧班下班，这样便集结大量人手又不致令人怀疑。耶何耶大又将圣殿里所藏大卫的武器交给他们。当一切准备就绪，他领七岁的约阿施出殿接受加冕。约阿施按着摩西的吩咐（申一七18～20），接过一本律法书（约书）。有人认为这是放在约柜里律法书的原稿（出二五21；代下五10）。

　　二三12～15 亚他利雅女王到民那里，进殿察看为何百姓有欢呼声。却发现她以为一早已经死掉的小婴孩这时竟戴上王冠。但令她更惊诧的是国民都坚决地站在约阿施的那边，没有人对她所说“反了”的指控有行动。说到底，她才是篡位的人。耶何耶大吩咐人将她杀死，但不要在圣殿之内。她被带到马门，为她在犹大所行的残暴而受刑。

　　二三16～19 既消灭了亚他利雅，改革便迅速进行。耶何耶大与众民立约，要作耶和华的民。为了表示他们言出必行，他们拆毁巴力庙和杀死巴力的祭司玛坦。耶何耶大身为祭司，对圣殿和敬拜神的事情自然十分敏锐。他首先按着摩西和大卫所定的，设立圣殿中事奉的次序。利未人和祭司各有（派）其职。圣殿的圣洁不容许再被轻视；守门的人将不洁净的人拒诸门外。耶何耶大知道，改革必须从耶和华的殿起首。

历代志下 　　23:1　　

　　耶 何 耶 大： 有

　　关 他 如 何 推 翻 亚 他 利 雅 (23:10~15) 将 约 阿 施 扶 上 王 位 一 事， 参

历代志下 　　注释　

　　二十二 10 至二十三 31 亚他利雅　

　　本部分以亚哈谢之死开始，以他母亲亚他利雅之死结束。亚他利雅的「执政」是不正常的。作者并没有用一般的方式来介绍或作结语。她的国位不属于犹大国，更休说她是属于戴维家。她不知道当她自己即位时，一个藏在圣殿中的童子已作了真正的犹大王（二十三 3 、 7 、 10 ）。至于她 6 年的统治，作者只以半句话来交代，而整章经文只为了交代她逝世那天发生的事。　

　　犹大在亚他利雅的丈夫和儿子治下的衰落，至此已达致谷底。事情就像两个世纪以前，即扫罗的时候那样，而那是多年不断出现的危机；神的子民为了邻国外邦人看为有价值的事物，出卖自己，直至一天只有戴维家可以拯救他们。这里已是第四次王室全被屠杀，只留下一个余种（二十二 10-11 ；比较　二十一 4 、 16-17 ，二十二 8 ），但这恶谋也意味着，在神的计划中，最后和最没有可能的人，结果会成为祂所拣选的人，像戴维一样（代上二 15 ）。本文与路加福音第一章之相似，不应忽略。　

　　第二十三章大部分从列王纪下十一章而来，但历代志作者却有他独特的见解。耶何耶大的计划极其周详远大，是过于人所能想象的。他把有影响力的领袖召集起来（二十三 1 ），又招聚犹大各地的人（二十三 2 ），对于他所作的事，声称是来自耶和华的权柄（二十三 3 ），并指称约阿施已是犹大王（二十三 11 ）──把列王纪的版本夸大了。连续被 3 任国君所弃绝的，却因神和祂忠心的子民暗地里保存下来（像约阿施一样）。现在旧事重提： 3 次立约（二十三 1 、 3 、 16 ），重新确定以色列人与耶和华的基本关系。众民支持这行动（二十三 12 ），说明了亚他利雅的灭亡，而她所引入的外邦思想已遭摒弃，所有百姓都遵守戴维和昔日摩西的律例（二十三 16-18 ）。这样，国位和圣殿都回复原样，这大变革带来了欢乐和安静（二十三 18-21 ）。但从人的角度说，那是危险的事情。　

历代志下

历代志下第二十三章

23：1 本章和24章与《王下》11、12两章记的都是约阿施作王的事，可以互参。约阿施在位时期可以分为三个阶段：1，犹大国的大卫王室从被灭边缘为神拯救过来，大祭司耶何耶大率众拥立六岁大的约阿施为王，众民欢乐，因大卫一脉得以继续（23章）；2，约阿施在耶何耶大的辅佐下，全民敬拜耶和华，国运兴隆（24：1-16）；3，耶何耶大死，约阿施一反旧日施政方针，招来刑罚。亚兰人劫掠犹大，攻占耶京，掳去财物。不久，约阿施也病重而死（24：17-27）。

大祭司成了王朝的保护人和王政的辅佐人，对回归重建家园而又无王治理的以色列民来说，祭司和利未人地位相当重要。

23：13 本意记载歌唱的利未人领人赞美神，为《王下》记事中所无。本书特别看重音乐侍奉（参代上6：31-48及注）。