旧约 - 历代记上(1 Chronicles)第20章
过了一年,到列王出战的时候,约押率领军兵毁坏亚扪人的地,围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴,将城倾覆。 |
大卫夺了亚扪人之王(“王”或作“玛勒堪”。“玛勒堪”即“米勒公”,亚扪族之神名)所戴的金冠冕,其上的金子重一他连得,又嵌着宝石,人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物, |
将城里的人拉出来,放在锯下,或铁耙下,或铁斧下(或作“强他们用锯,或用打粮食的铁器,或用铁斧作工”),大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。 |
后来,以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派,非利士人就被制伏了。 |
又与非利士人打仗,睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米,这人的枪杆粗如织布的机轴。 |
又在迦特打仗,那里有一个身量高大的人,手脚都是六指,共有二十四个指头,他也是伟人的儿子。 |
这人向以色列人骂阵,大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 |
这三个人是迦特伟人的儿子,都死在大卫和他仆人的手下。 |
历代志上第二十章
第 20 章
代上 20:1> 本书略去大卫与拔示巴犯奸淫一事,是想隐瞒什么?其实是──
20:1 列王出战,大卫却留在耶路撒冷,就在这时犯了奸淫罪(参撒下 11-12 章)。历代志上略去这件事不提,可能因为这卷书重点在记载神对以色列人的眷顾,和神如何祝福象征神同在的圣殿。大卫与拔示巴犯奸淫的事,不合这卷书的宗旨。在本章与下一章之间提及的年代中,曾发生押沙龙的叛乱事件(参撒下 15-18 章),可能因为同样的原因,也略去不提。
代上 20:1> 大卫怠惰时,使试探有机可乘。我是懒懒散散,还是把握机会为主做工?
20:1 列王出征多在春季收割之后,此时农耕的工作轻省下来,军队就能出外争战。他们在冬季策划好将要攻取之地,一俟天气转好,军队便出发;但是大卫没有抓住这个机会,他留在后方,只派约押率领军队出战。就在此怠惰之时,大卫与拔示巴犯了奸淫之罪。你要留意生命中的“春天”,那是神要你作回应的时刻,你要采取主动,遵行祂的旨意。就是在这些关键的时刻我们对试探易有最敏锐的警觉。你要坚定走上神定规的道路,不要懒散让试探有机可乘。
代上 20:1> 20:1 拉巴是亚扪人的首都,现代约旦王国安曼所在地。──《灵修版圣经注释》
历代志上第二十章
显赫的战迹(二十 1 ~ 8 )
思想 谁是大卫战争得胜的力量之源?基督徒面对挑战时可以倚靠谁人得胜?
“列王出战的时候”是指春季,大卫也派遣约押领兵出战。
.战败亚扪( 1 ~ 3 ):“拉巴”是亚扪的京城,它被攻陷,显示大卫的军队在此役中得到大胜;亚扪王的金冠且被戴在大卫的头上,一他连得约等于 三十公斤 ,要戴这个冠冕也不是容易的事。第 3 节给人残忍的感觉,因此圣经小字另作“强他们……作工”。但从当代战争失败者的常见遭遇来看,这种屠杀的情况并非罕有;且历史学家指出,这里所提种种刑法,正是亚扪人常用来对待别国人民的,真可谓自食其果,恶有恶报。
.战败非利士( 4 ~ 8 ):前面已曾指出非利士人的来源,他们也是一强悍的民族,时常侵扰以色列。“伟人”是指身量高大的巨人,如歌利亚身高 三米 多,他们高大,气力充沛;然而却败在以色列的勇士手下。
我们相信这些身量高大的人,在战场上可耀武扬威,甚至也是打遍天下无敌手;但在大卫的战士面前都一一败阵身亡。大卫的仆人比他们更高大更有气力吗?我想不是。正如当歌利亚看见大卫迎他走来的时候,曾以轻视的态度面对大卫,但最终得胜者却是大卫。大卫指出战胜强悍对手的秘诀:“我来攻击你,是靠万军之耶和华的名……”(撒上十七 45b )从表面看,大卫的对手是强悍的,但以色列人却因神的缘故而在多次战役中,得到显赫的战迹。
在日常生活中,我们不一定面对真实的干戈,但信仰的路途却真的充满险阻,而且魔鬼也在虎视耽耽,随时要夺去你我的生命,所以我们必须时刻倚靠神而得胜之。
祈祷 求主助我得胜,不靠己力,只靠自己。──《新旧约辅读》
历代志上
历代志上 第二十章 注释
1
「拉巴」:进攻亚扪首都拉巴乃战争的最後阶段,而大卫却
在这时与拔示巴犯了淫乱之罪(撒下11:4)。
「列王出战的时候」:见撒下11:1注。
4-8 三败非利士人
参撒下 21:18-22注。
4 「户沙人西比该」:见代上11:29。
5 「睚珥的儿子伊勒哈难」 :
撒下21:19作「伯利恒雅雷俄珥金的
儿子伊勒哈难」。拉哈米使用的武器和歌利亚的一样(撒上17:7)。
思想问题(第 20章)
1 1-3节是19章的延续,可见少数人的过失,引致严重的後果。
这给你什麽提醒?
2 单看本书,我们断断想不到大卫在军队围攻拉巴之时,竟在耶路
撒冷犯了奸淫与杀人大罪(参撒下 11:1-27)。
撒下记载了阴暗的事实,代上则只记载了大卫光明的一面。
今天,你的生命较像代上的记载,还是像撒下多点?
你愿意终此一生时,留下怎样的记录?
3 你认为什麽是大卫和他的仆人战胜非利士人的原因?
当你所处的环境似乎被「巨人」(过强的压力)围困着的时候,
历代志上 注释
二O1~2 大卫王派约押攻打拉巴(现今的安曼),自己却住在耶路撒冷(撒下一一1)。这次围攻可能有两年的时间,期间大卫与赫人乌利亚(他三十个勇士之一)的妻有染。撒母耳记下第十二章记述大卫的犯罪和认罪,但历代志本着一贯的作风,没有提到大亚所犯的罪。城快攻破的时候,约押请大卫来;将打败亚扪王所得的冠冕带在大卫头上。
二O3 本节说的人可能只是指士兵。由于希伯来原文很晦涩,一些解经家提供的可能解释是,这些人成了服苦的劳工(参看撒下一二的注释)。
二O4~8 以色列人在与宿敌非利士人的战事中杀了三个巨人。西比该在基色……杀了细派;伊勒哈难杀了……拉哈米(撒下二一作歌利亚);大卫的侄儿(他哥哥示米亚的儿子)约拿单杀死手脚都是六指的巨人。马太亨利给我们应用这一节说:“大卫的仆人虽然只有普通人的身材,但迦特的巨人每次跟他们交手都无法胜过,因为神在他们那边……有伟大的神帮助我们,我们不用惧怕。与全能者相比,手脚都多一指又有何用?”
历代志上 20:1
历代志上
注释
十九 1 至二十 3 对抗亚扪人的战役
亚扪人是约但河东的另一支民族(参十八 2 、 12-13 )。戴维与拿辖之间早期的友谊(十九 2 ),只在拿辖与扫罗的敌意交往中透露出来(撒上十一),甚至在戴维出场之前。亚扪人对戴维的看法(十九 3 )表示无论邻近各国是助长他还是对抗他,他仍是一股愈来愈大、不可忽视的力量。战争爆发后,那些与十八章 5 节的军队有关的亚兰军,也卷入冲突之中。戴维的外甥约押和亚比筛两兄弟(二 13-17 ),共同领导戴维的军队(这提示了十八 12 与诗六十篇的标题之间的关系)。亚兰联军在两次战役后被击退(十九 14-18 ;与撒下十 18 的数字有所不同,参导论)。亚扪人最后被击败了,如二十章 1 至 3 节所记的,但对于戴维与拔示巴通奸及杀害丈夫的事,则只字不提(撒下十一 2 至十二 25 );作者只想提戴维的成功,而不讲他的过错。
二十 4-8 对抗非利士的战役
「以色列在列国中」这部分,因着提到非利士这敌人再次「被制伏」而得到圆满的结束( 4 节;比较十八 1 )。历代志作者至此刻意略去戴维已得到「安息」(参十七 10 之注释,及撒下七 11 );对作者来说,那安息是所罗门的权利。对于歌利亚的兄弟( 5 节):参看塞缪尔记下二十一章 19 节之注释。
历代志上
历代志上第二十章
20:1 大卫与拔示巴的淫乱事便发生在这段时间。拉巴为亚扪人首邑,即今天约旦国的首都安曼。
20:2 “亚扪人之王”可译为“亚扪人的米勒公”(他们所拜的假神名)看《王上》11:5。大卫戴这么重的金冠冕只是一次象征式的行动。
20:3 “放在锯下…”指叫这些人做苦工(参撒下12:31)。
20:4 本段(4-8节)的记载和《撒下》21:18-22同。
20:5 “迦特人歌利亚”:看《撒下》21:19注。