圣经历代记上第14章讲解|原文_历代记上全文阅读

旧约 - 历代记上（1 Chronicles）第14章

Now Hiram king of Tyre sent messengers to David, and timber of cedars, with masons and carpenters, to build him an house.

And David perceived that the LORD had confirmed him king over Israel, for his kingdom was lifted up on high, because of his people Israel.

And David took more wives at Jerusalem: and David begat more sons and daughters.

Now these are the names of his children which he had in Jerusalem; Shammua, and Shobab, Nathan, and Solomon,

And Ibhar, and Elishua, and Elpalet,

And Nogah, and Nepheg, and Japhia,

And Elishama, and Beeliada, and Eliphalet.

And when the Philistines heard that David was anointed king over all Israel, all the Philistines went up to seek David. And David heard of it, and went out against them.

And the Philistines came and spread themselves in the valley of Rephaim.

And David enquired of God, saying, Shall I go up against the Philistines? And wilt thou deliver them into mine hand? And the LORD said unto him, Go up; for I will deliver them into thine hand.

So they came up to Baalperazim; and David smote them there. Then David said, God hath broken in upon mine enemies by mine hand like the breaking forth of waters: therefore they called the name of that place Baalperazim.

And when they had left their gods there, David gave a commandment, and they were burned with fire.

And the Philistines yet again spread themselves abroad in the valley.

Therefore David enquired again of God; and God said unto him, Go not up after them; turn away from them, and come upon them over against the mulberry trees.

And it shall be, when thou shalt hear a sound of going in the tops of the mulberry trees, that then thou shalt go out to battle: for God is gone forth before thee to smite the host of the Philistines.

David therefore did as God commanded him: and they smote the host of the Philistines from Gibeon even to Gazer.

And the fame of David went out into all lands; and the LORD brought the fear of him upon all nations.

历代志上第十四章　　第 14 章　

　　代上 14:1> 这位希兰王后来又帮助了──　

　　14:1　日后推罗王希兰也将木材与建筑师傅送往以色列，协助所罗门建造圣殿（参代下 2 章）。　

　　代上 14:2> 若我有大卫的地位，我会有何感受？　

　　14:2　神赐大卫尊荣和勋业（“使他的国兴旺”），不过，并非仅为他个人的利益。大卫认识到神使他的国强盛事出有因──一切全为祂的子民！我们常常以为自己的地位与财富，全是自己努力而来的。但是我们必须切记，是神使我们成为这样的人，并赐给我们一切，为要使我们扶助别人、赒济贫穷。　

　　代上 14:3> 大卫所做的只是当时的惯例，没有什么不妥？真的没有问题？　

　　14:3　立三宫六院是昔日中东许多国家君王的惯例，但并不符合神一夫一妻制的标准（参创 2:24 ）。大卫的多妻，虽增加他的权力和影响力，却也使他的家宅不和，屡生嫉妒纷争，甚至有凶杀之事（参撒下 12 章附表列出的多妻的恶果）。　

　　代上 14:8-16> 14:8-16　在撒母耳记下 5 章，有这场战役的地图。　

　　代上 14:10> 我在每件事情上以什么心态求问神？　

　　14:10　大卫在出征之前，先求问神，求祂同在并引导。我们常常等到事情一团糟的时候才求问神，却为时晚矣。你是否到计穷力竭之时才求问神？你应当首先求问祂，这样就可以像大卫一样，得到意想不到的帮助，避去大灾难。　

　　代上 14:12> 我也曾立下决心除去心中的偶像……　

　　14:12　大卫迅速果断地除灭偶像，有助全国的统一，使人民专心一意地敬拜独一的真神。他顺服律法的吩咐：“你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像”（申 7:5 ）。他的继任人之中，鲜有完全除灭偶像的，因此导致以色列民众道德的极度衰败。　

　　代上 14:12> 我有什么神不喜悦的行为仍未完全除掉呢？　

　　14:12　兵士常喜欢从战争之中留些战利品作为纪念（撒下 5:21 说，跟随大卫之人拿去非利士人所弃的偶像），所以大卫吩咐将偶像统统烧毁。对于罪应有的惟一反应，就是与它一刀两断、完全隔绝。你不能一方面信从神，同时又保留部分的旧生活，因为如此你的思想行动必日渐远离神。凡在你生活之中占据神当有地位的，一概要除去，好使你一心一意地跟从祂。──《灵修版圣经注释》　

历代志上第十四章　　谁是真神？（十四 1 ～ 17 ）　

　　思想　怎样的神才值得我们敬拜与事奉？你的神是一位怎样的神？　

　　作者在大卫与非利士人争战一事上，表达了一强烈的对比。　

　　．大卫的神：经文中所描述的神是大卫可以主观地经验的（ 1 ～ 2 ），藉泰尔王的行动，大卫肯定神对他的选召。大卫的神又是客观地存在，且可与人对话的（ 10 、 14 ～ 15 ）。另一方面，大卫的神可藉大卫的手争战（ 11 ），又亲自攻击敌人（ 15 ）。这一连串的描写与记述，将神真实与人同在的事实清楚表示出来，以表明神实际参与地上的生活。　

　　．非利士人的神：我们看到经文记载非利士人战败逃走，将他们的“神”抛弃，这些神遭火劫，化为灰烬（ 12 ）。非利士人在争战时将他们的神带去，却忘记将神带走。　

　　常见有人随身携带他们的神，以炼悬于胸前，谓有辟邪保身的力量。从非利士人的神所遭遇的事，可以看到它们自身难保，期望它们使人平安真是渺茫。相反，从大卫的神身上，我们可以体验神的具体与实在，祂是一个拥有位格与主权的圣者，祂参与人的生活，又赐人力量。在两者中，你会作何拣选呢？　

　　很多人喜欢拜偶像、拜假神，因为这些偶像与他们的生活可以不发生绝对的关系。有需要时就求求它们，而日常的生活它们可管不到。此外，偶像也不管人的道德生活，黑白二道可一同祭祀“关公”，兵贼可一同求它的保佑；犯罪勾当也有他们所敬奉的神，而这些神只关心拜祭，而不理拜祭者的生活品质，我们所信的神则完全不同，祂不单要求我们敬拜祂，也同时要求我们行事为人与救恩相称；甚至我们的内心思想，祂一样关心，祂对人的要求严格，然这却也是我们活出信仰的动力所在，这位神，怎能不叫我们专心相信跟从呢？　

　　祈祷　求使我在一个充满假神的世代中认清楚我们所信的神。──《新旧约辅读》　

历代志上第十四章　　无完全的人（十四 1-17 ）　

　　这段经文，介绍了推罗王希兰，列举大 在耶路撒冷所生的众子，并记载了打败非利士人的几次胜仗，这是历代志特意把它们置于运约柜往基列耶琳的故事后面；然而，它们在撒母耳记里面，却是置于那个故事前面。请参看撒母耳记下五章十三节及以下各节。这种调换，是使大 与扫罗的对比变得更加显着。大不像扫罗，他寻求约柜，而且接叙述他战胜非利士人。这两件事放在一起，产生了一种偶然的连系。在旧约中，这个连系与耶稣的话相近：‘你们要先求祂的国，和祂的义，这些东西都要加给你们了’（太六 33 ）。然而，在这个故事里面，还有更深的一个层面，因为大 的顺服，与上帝应许实现的进展和他统治的建立有关。十七节论到大名扬国际的成就，并且说列国都惧怕他，是启示有一位更伟大的、尚未出现的王，祂最后要实行普世的统治。　

　　这一章肯定大 终于坚定不移地建立他的国家，给他在十三章的后退有了正确的解释。在那里我们见到这个属上帝的人甲胄上的一个裂罅；在这里我们见到上帝的旨意继续在他身上施展出来。因此，在这一章里面有两个对比。头一个，而且是更重要的对比，是扫罗与大之间的对比；而第二个对比，则是大与上帝的关系，在这一章和前一章之间的对比。　

　　（甲）与扫罗的对比刻画得相当详细。列举大 众子的名单是具有意义的，因为这件事关联到耶路撒冷，就是新的王室中心，以及所罗门。作为王位继承人，所罗门之于大，是约拿单之于扫罗决不会有的情形。再者，描述大战胜非利士人，而扫罗则是吃败仗。大焚烧非利士人的神像，并且把它们驱离国境；与第十章那些失败的事件委实是明显的对比。　

　　（乙）这一章与十三章大 遭受挫折的对比，是再三地用冲破（ parats ）这个动词所显示的。在运约柜到基列耶琳的途中，上帝冲破乌撒（十三 11 。译按：中文作‘击杀’，小字作‘闯杀’），因此被起名叫毗列斯乌撒（ Perez 〔 -ts 〕 -Uzza ）。现在同一个动词被用来描述上帝在巴力毗拉心（ Baal-Peraz 〔 -ts 〕 im ）冲破非利士人。效果具有肯定上帝仍然要藉 大建立祂的目的。祂无论如何都没有转过来与大作对，动摇祂对他的托付。十三章大的基本定向当然是对的，即使在实行上不完全；而且历代志热切地强调大对约柜的‘寻求’，显露他是个‘寻求’主的人。但他决不是没有过失的，而且主对他的宽容表明祂的忍耐和恩典。这是撒母耳记，特别是撒母耳记下九至十二章的一个重大的主题，被历代志节略了的。不过，历代志并没有抛弃事实。而且，把我们在本章所见的结合在一起，便是一个有力的见证，即上帝坚持祂救恩的计划，不理会祂所拣选作器皿的人有大的缺陷。　

　　（丙）每个基督徒都是上帝救赎世界的计划的一部分。虽然可能上帝藉 我们达成祂目的的道路，与我们实际上所执行的往往相差甚远。然而在这里我们有一幅上帝的图画，祂仁慈地驾驭了一切，把我们再带回到这条路上来，并更新了我们的异象。　

　　最后一个要点正好在此出现。上帝当然把我们投入祂的事工之中，因为祂乐意把恩宠分赐给我们各人。但那恩赐决不是与我们所属的祂子民的团体分离的。这是第二节的要点，大 的王国是为祂的民以色列建立的。赐与大 的崇高的荣誉，具有保佑并祝福上帝所有子民的目的。对于基督徒享受的每一样恩赐来说也是如此。在这里与乌撒悲剧又有另一个对比。人马马虎虎的履行职责，别人便会受苦；然而，尽管我们会失败，上帝确实、而且必定会为祂的子民而使用我们。这是我们何时觉得受自己之不足所限制时，应激发的感觉，并敦促我们为上帝子民切身的益处，以及祂国度最后的建立，运用我们的恩赐。── 《每日研经丛书》　