圣经列王记上第5章讲解|原文_列王记上全文阅读

旧约 - 列王记上（1 Kings）第5章

Tuīluó wáng Xīlán, píng sù aì Dàwèi. tā tīngjian Yǐsèliè rén gāo Suǒluómén, jiēxù tā fùqin zuò wáng, jiù chāiqiǎn chénpú lái jiàn tā.

Suǒluómén ye chāiqiǎn rén qù jiàn Xīlán, shuō,

Nǐ zhīdào wǒ fùqin Dàwèi yīn sìwéi de zhēng zhàn, bùnéng wèi Yēhéhuá tā shén de míng jiàn diàn, zhí deng dào Yēhéhuá shǐ chóudí dōu fú zaì tā jiǎo xià.

Xiànzaì Yēhéhuá wǒde shén shǐ wǒ sìwéi píngān, méiyǒu chóudí, méiyǒu zāihuò.

Wǒ déng yì yào wèi Yēhéhuá wǒ shén de míng jiàn diàn, shì zhào Yēhéhuá yīngxǔ wǒ fùqin Dàwèi de huà shuō, wǒ bì shǐ nǐ érzi jiēxù nǐ zuò nǐde wèi, tā bì wèi wǒde míng jiàn diàn.

Suǒyǐ qiú nǐ fēnfu nǐde púrén zaì Lìbānèn wèi wǒ kǎn fá xiāng bǎi mù, wǒde púrén ye bì bāngzhu tāmen, wǒ bì zhào nǐ suǒ déng de, gei nǐ púrén de gōngjià. yīnwei nǐ zhīdào, zaì wǒmen zhōngjiān méiyǒu rén xiàng Xīdùn rén shàn yú kǎn fá shùmù.

Xīlán tīngjian Suǒluómén de huà, jiù shén xǐyuè, shuō, jīnrì yīngdāng chēngsòng Yēhéhuá. yīn tā cìgei Dàwèi yī gè yǒu zhìhuì de érzi, zhìlǐ zhè zhòngduō de mín.

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Yúshì Xīlán zhào zhe Suǒluómén suǒ yào de, gei tā xiāng bǎi mù hé sōng mù.

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Suǒluómén de jiàngrén hé Xīlán de jiàngrén, bìng Jiābālè rén, dōu jiāng shítou zaó hǎo, yùbeì mù liào hé shítou jiàn diàn.

列王纪上第五章　　第 5 章　

　　王上 5:2-3> 为何神不让大卫为祂建造圣殿呢？我能为神国出什么力？　

　　5:2-3　大卫起意要为神建造圣殿，神藉着先知拿单对他说“不”（参撒下 7:1-17 ）。神要一位和平君王而不是一位战士，来为祂建造万民祷告的殿（参代上 28:2-3 ）。　

　　王上 5:13-14> 所罗门懂得体谅下属及其家人，作为领导的考虑到这点没有？　

　　5:13-14　所罗门为建造圣殿征募工人，是所需之数的三倍，然后订出工作的时间，使他们不用长期离家，这件事显出他关心工人的生活，重视家庭幸福。一个国家的富强，与人民的家庭安康息息相关。所罗门很有见地，知道应当把家庭放在首位。你办理自己的事务或安排别人的时间时，要留意你的计划对家庭的影响。　

　　王上 5:18> 充分利用资源，广泛合作……　

　　5:18　迦巴勒也称为巴布罗斯（ Byblos ），靠近香柏树森林，在现今的贝鲁特以北。这些人是腓尼基人，多善于造船，受雇来建这工程。──《灵修版圣经注释》　

列王纪上第五章　　与希兰王建交（五 1-18 ）　

　　（一）　

　　列王纪的每一章都有一个新开始，与前一章所发生的事件关连不大。这一章谈推罗王希兰（推罗在现代利巴的南岸），他听闻所罗门承继大为王，派了大使来觐见。这位腓尼基统治者也与大建立了关系；如果我们明白‘平素爱大’这句话的用意，或会有助于其他经文的讨论。所有撒母耳记下报导大攻取了耶路撒冷的事，这里跟立刻提到的，只是‘推罗王希兰将香柏木运到大那里，又差遣使者和木匠石匠，给大建造宫殿’（五 11 ）。以后再没有他的消息，直到他派大使来见大的儿子。　

　　有些学者指出‘爱’只是古代外交手腕上的传统用词，说明了关系良好，尤其表明了那些势力较弱的统治者对伟大国王的正确态度。他们还说申命记里读到对上帝的爱时，那只是指国际谈判表达方式的一部分。笔者对此说法有所保留。‘爱’在我们的文化里常被（误）用于正式及空洞的方式；而国与国之间的‘亲善关系’只不过说明双方没有公开的表示敌意。但是，若果在君主与政治家之间不能更广泛地使用这用语，则未免太冷酷了。　

　　（二）　

　　所罗门第一次给希兰的信息发展成为撒母耳记下另一个很重要主题──见第七章充满了谈殿宇与帐幕话题编织而成的资料。所罗门简述拿单间接对大所说的话，说大不应该为上帝建殿宇，因他被卷进军事挣扎的漩涡中。从埃及一路带领他们且在帐幕里与他们同在的上帝，只在完全达成和平的情况下才会同意住进圣殿中。　

　　描写完全的‘所罗门统治下的和平’用一个有意思的句子（ 4 节）做总结：‘没有仇敌、没有灾祸’。‘仇敌’乃希伯来文撒但之翻译。用于大故事中的两种情形是指内部问题：大自己是被形容为潜在非利士军队中的撒但（撒上廿九 4 ）；撒母耳记下十九章廿二节亚比筛的主张受到大以类似的用词来摈斥。无论如何，所罗门的名字（ shelomol ）虽含有‘平安’（ shalom ）的双关意，意思则不受其中的文字游戏所左右。　

　　（三）　

　　希兰本身该是控制我们现在所知道的利巴大部分。他被称为‘推罗王’，而推罗是在贝鲁特南面的海岸。但他的‘仆人’来邻近的西顿（ 6 节）及较远的迦巴勒（ 18 节），即贝鲁特之北，他们均以善于砍伐树木及凿石闻名。腓尼基人的木匠技巧不仅懂得利用精细的镶板技巧为建筑师增加室内装饰，也因其造船技术而受重视。有关这方面的合适描述见于以西结为推罗作的哀歌里（廿七 3-9 ）。希兰答应利用海运输送木料，这完全是典型的做法。　

　　伐木及输送计划的耗费巨大，为希兰及其王室供应的食物（ 9 至 11 节）一定与所罗门家室食用的一样耗资庞大（四 22 ），每日六十歌珥等于每年二万歌珥。几年期间在经济上要处理那么大量的费用，而且在多年期内生效，难怪这种金钱方面的交易需要双方立约作为保障了（ 12 节）。笔者认为这段经文多少带自我辩护的性质，因为这一节经文强调与外邦人正式结盟乃出自耶和华所赐的智慧。　

　　（四）　

　　但是，如果做木工的是腓尼基人，工匠会期望减税，因为所罗门负起供养他们国王家室的责任而获减税，他们是得到以色列劳工协助的。这种对他们组织的描述，令我们想起讨论前一章的时候所提出的一些问题。他们是从那一些‘以色列人’（五 13 ）之中挑选呢？其中是否包括了南面的犹大？抑或指分开由更受爱戴的伯利恒大之子所管辖的地区？与利巴邻居相比之下，以色列人赋税繁重，因为按他们正常的职业，每年只得八个月或更少薪金，假定来说，来往利巴的一段期间是扣除他们的时间，与国王无关。　

　　石匠也是所罗门的人，他们被派到石矿凿出大量令耶路撒冷历代以来极享盛名的美丽石头。我们未能肯定他们凿出和磨滑的‘又大又宝贵的石头’（ 17 节）有多大。二千年来曾到耶路撒冷的游客都对大希律用来建殿、精细地磨了边、重达多吨的石块，投以惊异的目光。他的工作是那么彻底，以前出现在这神圣场所的，现在已经看不到。总之，读者从这段描述很容易认为所罗门的建筑可以媲美大希律的圣殿。──《每日研经丛书》　

列王纪上　　注释　

　　五 1-18 建殿的准备　

　　所罗门管治之记述重点占很长的篇幅（六 1 至九 9 ），而所记载的主要是关乎耶路撒冷圣殿的兴建。这部分均以所罗门与推罗王希兰的接触来开始和结束（五 1-18 ，九 10-14 ）。　

　　五 1-12 所罗门与希兰　

　　「推罗王希兰」早期曾为戴维提供木材、木匠和石匠，作建造他在耶路撒冷的居所之用（撒下五 11 ）。希兰听闻所罗门继位，便官式地差遣使者来访，以确保两国皇室仍保持友好的外交关系。所罗门趁此机会，也寻求希兰在另一个建筑计划上提供帮助。他履行神赋予的任务──在耶路撒冷建殿──的时候已经到了（ 4-5 节）。　

　　虽然希兰只称为「推罗王」，但他显然是治理腓尼基沿岸的一大片土地，并拥有利巴嫩的山林；他所供应的工人中有西顿人和迦巴勒人（ 6 、 18 节）。　

　　为换取木材和工匠，所罗门答应为希兰的宫室供应麦子和清油。这种安排是一个「约」（ 12 节）。所罗门每年供应希兰的粮油（ 11 节）与所罗门宫室每年所需用的相约。换句话说，他要履行这条约，实际上要以色列人付上双倍的税项。　

　　五 13-18 所罗门的劳工队伍　

　　作者解释了所罗门怎样确保建殿原料的供应后，便转而交代他如何建立劳工队伍。所罗门「从以色列人中，挑取服苦的人」，共有 3 万人（ 13 节）。我们不知道本节的以色列是指两个含义中的哪一个。这些工人要每个月上利巴嫩一次；换句话说，他们每年有三分之一时间离开自己的农田。此外，有 15 万人要在国中的山区，负责开采、雕凿和运送石材的工作。整个建筑计划历时 7 载才完成（六 38 ）。　

　　作者无疑是希望读者惊异于所罗门这样大规模的建殿准备，但对现代读者来说，这段叙述却造成了某程度的不安；这也许并非它的原意。一方面，我们不能不惊讶于所罗门竟能动员这样庞大的劳工力，并且征收款项去支付腓尼基人所提供的帮助。另一方面，我们也不能逃避一个事实，就是这样付出劳力和田产，必叫人民百上加斤。　

列王纪上

列王纪上第五章

5：1 推罗在主前一千年左右脱离西顿，成为一个独立的城邦，占有地中海东岸亚柯湾以北长达225公里的海岸线。这个以航海贸易闻名的腓尼基人城邦，其国王希兰曾与大卫结盟（撒下5：11-12），这种友好关系继续到所罗门王朝。此时，非利士人的势力已衰，以色列和推罗两个新兴的国家联合，控有自南徂北的商旅交通要道，推罗可保护以色列的海上航运，而以色列可令推罗的东疆无后顾之忧，两国的关系至为友善。

5：3 大卫早欲建造圣殿，但神未许可。因他不断征战，流人的血太多（代上22：6-7），建殿的责任便落在“太平的人”所罗门身上。此时国泰民安，四境平静，也是可以大兴土木的时候。

建殿工程在所罗门登基后第四年的春天开始（主前966年，6：1），七年后的秋季完工（6：38）。建殿所需的香柏木来自推罗。希兰王还供应大量劳动力协助伐木并南运，又提供大批石匠，凿石建殿。

殿址在摩利亚山（代下3：1），为耶路撒冷城三座山中的一座，位于北边。此前一千一百年，亚伯拉罕曾在这山上献独生子以撒给神（创22：2）。圣殿的蓝图和大小详载6章和《代下》3、4两章。

简单地说，建殿的计划是大卫依据被圣灵所感得来的样式，一一告诉所罗门（代上28：11-12），圣殿的样子要象会幕，但大两倍（6章），长30公尺，阔10公尺，高15公尺，包括圣所和至圣所。殿朝东南建，至圣所在西边，殿前有铜柱两根，一根叫雅斤，一根叫波阿斯（7：21）。除了主殿，四周还有房屋（6：5-10）。按今天的标准，圣殿不能算大，只是普通房屋的面积。但在三千年前，运输与建筑全赖人力，建这样一座殿宇，确属宏伟工程。

5：10-11 “二万歌珥”约等于四百四十万公升。“二万罢特”约四十四万公升。推罗王不是免费供应人力和建材，而是有补偿的。“清油”是从橄榄压出的纯净橄榄油。

5：13-16 建殿工程浩大，动员以色列人三万，迦南人十五万，费时七年（6：38）。这三万以色列人中，每月轮流有一万人往黎巴嫩伐木，二万人留在本地耕种自己的田地。每个以色列人平均一年服役四个月。扛抬、凿石是迦南人的工作（9：20-22；书16：10）。