撒母耳记下第十五章 　　第 15 章　

　　押沙龙　

　　背叛　

　　撒下 15:1-37> 大卫把心意化在诗篇的祷文中；在人生中的此刻，我的祷文又是什么？　

　　15:1-37　在押沙龙叛变期间，大卫写了好几篇诗篇，其中有 39 ； 41 ； 55 ； 61 与 63 篇。　

　　撒下 15:2> 押沙龙为什么选择常常出现在城门的道旁？　

　　15:2　城门的道旁就像市政厅兼购物中心之地。耶路撒冷是首都，地方官员与中央政府的首领每天在那里相遇，处理业务与政务。城门口也是办事的好地方，因为政治和经济等事务需要有见证人才能合法，而出入这城的人皆要从城门经过，人流不断。商人在城门附近支搭帐棚经营生意，也是为此。押沙龙站在那里，暗中赢得以色列首领和百姓的心。　

　　撒下 15:5-6> 要辨识人的内心已十分困难，何况领袖人物的真正心怀。我怎样才能有辨别的智慧？　

　　15:5-6　押沙龙的政治手腕，是以他的仪表、魅力、公正和亲切去赢取百姓的心。许多人被他欺骗，转而对他效忠，到后来才看出他是个邪恶的首领。　

　　我们要仔细衡量领导人，才能清楚知道他们的能力，是否狼子野心的掩饰，是否欺骗的技俩，以及是否为了夺得权力。我们必须确知，在领袖们作风与迷人的举止背后，是否能明智公平地处理人民的事务。　

　　押沙龙叛变　

　　撒下 15:9> 15:9　押沙龙去希伯仑，因那是他的出生地（ 3:2-3 ），也是大卫最初的首都；他想在那里能得到忠实的支持者并以他为王。　

　　撒下 15:14> 为了身旁的人的缘故，有时需要忍辱负重……　

　　15:14　如果大卫不逃出耶路撒冷，以后的战争有可能令他阵亡，也使圣城无数无辜百姓遭殃。有些战争在我们看来虽是不可避免的，却会付极大代价，令我们周围的人受到损害。所以不如智慧地暂时放弃，留待以后才战──这样行虽然会有损我们的自尊心，但也应当隐忍。勇于争战固然需要勇气，为别人的缘故放弃战争，也需要勇气。　

　　撒下 15:14> 大卫害怕了吗？他敌不过自己的儿子？还是……　

　　15:14　大卫为什么不能平定这一场叛乱？他选择逃跑有几个原因：（ 1 ）叛逆的势力甚大（ 15:10-13 ），不容易被制伏。（ 2 ）他不愿圣城因战争被毁灭。（ 3 ）他不愿伤害儿子，仍然眷念他。　

　　撒下 15:17-18> 大卫军中也有外族人吗？　

　　15:17-18　大卫军中有许多非以色列籍的忠心勇士。从非利士迦特城而来的迦特人，显然是大卫逃避扫罗时所交的朋友。基利提人和比利提人都住在非利士人的境内。以色列人虽然应当除灭邪恶的仇敌，也应当欢迎对他们友善的外族人（参出 23:9 ；申 10:19 ），极力教导他们顺服神的重要。　

　　撒下 15:24-25> 祭司和利未人对大卫是真心还是假意的？　

　　15:24-25　祭司与利未人也忠于大卫。　

　　撒下 15:27-37> 周瑜打黄盖的计谋，原来中外皆有……　

　　15:27-37　大卫需要在押沙龙朝中安置间谍，好得知押沙龙的计谋。他差派户筛去押沙龙那里，佯装背叛大卫，并出主意破坏亚希多弗的计划。亚希多弗是押沙龙的谋士，也是拔示巴的祖父。──《灵修版圣经注释》　

撒母耳记下第十五章 　　叛变的准备（十五 1 ～ 12 ）　

　　从本章开始所记载的内容，将会使你感到迷惘、气愤。押沙龙密谋作反，我们很不值他的所作所为，但从这段经文中我们可领悟到：　

　　1. 人心险诈、忘恩负义。押沙龙因杀长兄而流亡在外，这次既然得到父亲的饶恕，本应洗心革面，从此改邪归正才是。可惜稍一安定，便想谋朝篡位了。　

　　2. 他使尽各种欺骗手段以取得民心，他的布局巧妙，可怜大卫却被蒙在鼓里。大卫也许还欣赏他的辛勤工作呢！以往他是游手好闲的，现在却成为大卫得力的助手；另一方面大卫也感欣幸他有向耶和华还愿的心（ 7 ）。谁知他正在进行叛变前的准备工夫：　

　　① 　先振自己的声威：每次出巡，车马士兵开路，俨然一位 储 君（ 1 ）。　

　　② 　勤政爱民，以得民心（ 2 ～ 4 ）。　

　　③ 　假装同情投诉者，诬王不秉公而行（ 3 ）。　

　　④ 　假慈悲，使人民受宠若惊：贵为王子，竟肯用手扶百姓，并与他们亲嘴（ 5 ）　

　　⑤ 　用手段拉拢各支派，假传圣旨，有不少人因而跟随他（ 10 ～ 11 ）。　

　　⑥ 　假装敬虔爱神，甚至誓言“必”事奉耶和华（ 8 ），又进行献祭的事（ 12 ）。　

　　⑦ 　请得大卫的谋士亚希多弗的协助（ 12 ）。　

　　⑧ 　他选希伯仑为叛变的地点，此地是大卫开始作王时的根据地，故此他照样在那里宣布为王，使人民不虞有诈，至此，押沙龙的声势浩大，有一举而得天下之气势。　

　　祈祷 　世人总会想尽办法单为自己图谋利益，但愿属的人，包括我自己，不会如此。　

　　自作自受（十五 13 ～ 23 ）　

　　众叛亲离是人生一大苦事，大卫被所爱的儿子背叛，实已足够使他难过痛苦一生；此时更讹传全民归向押沙龙（ 13 ），于是大卫连忙起来逃亡。他面临这突如其来的打击，归根究底是他咎由自取，也是神要管教他的一种方法。　

　　．他与拔示巴的事在他心中永留阴影，致令他缺乏能力对付别人有关淫乱污秽的事，所以暗嫩的错失，虽使他非常忿怒，然而却缺乏矫正他的行动，可能由于自卑或自责的心理作祟。倘若他处理得当，或许可和缓这次危机。　

　　．押沙龙是基述王的外孙（撒下三 3 ），基述王原是野蛮民族出身，血统上的关系使他难免有这方面的遗传，加上他逃亡时是往基述去，凡此种种对他都有一定的影响。可是大卫不独不惩治他的过错，更放他自由，使他有机谋反。　

　　我们清楚知道这是神加在他身上的管教，虽是管教，但神仍看顾他，因他的表现一向合神心意，同时更是一位好君王。所以他不是孤单的逃亡： ① 他能带全家去（ 16 ）； ② 他有一群忠心顺服的下属（ 15 ）； ③ 有爱戴他的人民（ 17 、 23 ）；④更使他感到欣慰的是从迦特来的六百人也跟随他，他们的领袖以太更誓言永远追随（ 21 ）。　

　　默想 　谁是我最好的朋友呢？谁肯在我患难、失意时仍支持、鼓励我呢？　

　　胜过苦难的秘诀（十五 24 ～ 37 ）　

　　人在失意逆境中，或落在苦难里时，很容易会向神发怨言，甚至离弃神。魔鬼向耶和华控告约伯时说：一般人处处蒙神祝福时当然对神满心感谢、满口赞美；一旦失去一切，苦难逼近眉睫的时候，必定当面弃掉神（参伯一 9 ～ 11 ）。但是大卫在王位被夺，生命难保的情景下仍对神有绝对的信心，那就不简单了。　

　　1. 他吩咐祭司和神的约柜无须随他逃难（ 25 ～ 29 ）；因他知道押沙龙不会伤害祭司及毁坏约柜。　

　　2. 他完全信靠神（ 25 ～ 26 ），明白神在他身上有美好的安排；神若肯，必领他回来；否则愿祂的旨意成就。这是我们对神应有的态度。　

　　3. 他心灵难过（ 30 ），但是却不灰心、绝望。他上橄榄山去祷告（ 31 ），并且到山顶敬拜神（ 32 ），他知道唯一的出路是到神面前，而唯一的帮助是由神而来。　

　　4. 他有临危不乱的能力。他冷静及有智慧地部署亚比亚他和撒督镇守耶路撒冷；派遣户筛从事破坏亚希多弗计谋的工作；并设置侦查及通讯网，以便里应外合。一切安排妥当之后，户筛和押沙龙先后进耶路撒冷（ 37 ），一场勾心斗角的争夺战也随即展开了。　

　　祈祷 　愿我在苦难中，也懂得在面前支取力量。──《新旧约辅读》　

撒母耳记下 第十五章 注释 　　15:1-18:33　押沙龙叛变　

　　本章至 18章记载押沙龙叛变及大卫逃避儿子追杀的经过，最後押沙龙 被杀，大卫复得王位。　

　　1-37　押沙龙夺位与大卫逃亡　

　　自从暗嫩死後，押沙龙本已成为王位的继承人，但他仍急不及待要夺取王位，可能他不相信大卫会传位予他，又可能他要显示自己政治的　

　　才华。　

　　1-12　押沙龙於希伯仑造反　

　　1-6 押沙龙深谋远虑，在兴兵之前先争取民心：　

　　１　以车马及个人的侍卫表现自己的身分与地位（ 1）；　

　　２　表现关心民情，暗讽父王对百姓疏於照顾（ 2-4）；　

　　３　表现屈尊降卑，与民亲善（ 5）。　

　　2 「城门」：古时裁讼的地方。　

　　6　　　　　「暗中得了 ......

　　　　的心」：或作押沙龙骗了百姓，参创31:20, 26。　

　　7-12　押沙龙藉词还愿，往希伯仑登基作王　

　　7「四十年」：七十士译本，拉丁译本均作「四年」，大概从押沙龙回国算起或从大卫完全原谅算起（14:33）。　

　　「往希伯仑 ......

　　　　许的愿」：希伯仑虽不再是首都，但由於它是大卫登基的地方，仍不失其重要性，故押沙龙暂选择此城作其　

　　造反基地。　

　　10 显然事前已作了一番周密的安排，以致探子的报信能唤起百姓的支持。　

　　11「二百人」：这些人大概是显赫家族的成员，深具影响力。　

　　他们以为只是应邀赴献祭的筵席，谁知被押沙龙利用作为宣传；他们若变节，就更助押沙龙一臂之了。　

　　12「基罗人亚希多弗」：拔示巴的外祖父（参23:34）。基罗位於犹大山地，离希伯仑八公里（五英里）。　

　　作为大卫的谋士，亚希多弗应在京城，但竟从本城出来加入押沙龙的叛变行列，可见他早有预谋。有学者认为他之所以变节　

　　是因不满大卫为他外孙女之缘故犯了奸淫与杀人大罪，使他家族蒙上污点。　

　　13-16　大卫闻变而遁　

　　对大卫来说，坚守耶京不是上策，因京城内可能会有叛臣，会把他交在押沙龙手中，故急须逃离京城，以策安全。他的计划得到臣仆的支　

　　持。　

　　17 「到伯墨哈，就住下了」：可译作：在稍远的地方就停下来了。这地大概在耶京东面边缘，靠近汲沦溪（参23）。　

　　大卫在此稍作停留，以点阅跟随者。　

　　18-37　忠心於大卫的人　

　　有大卫的近身侍卫，并由以太率领来自迦特的六百军士（以上都是非利士人），和众臣仆，祭司亚比亚他与撒督、他们的儿子，利未人，　

　　亚基人户筛，都拥护大卫。　

　　18-23　大卫在军民保护下匆匆来到汲沦谷　

　　20 以太既是雇佣兵，毋须效忠於大卫。　

　　23 城中百姓对大卫的离去依依不舍。　

　　「众民」：跟随大卫的人。　

　　「过了汲沦溪。众民往旷野去了」：他们走的路是过汲沦溪翻过橄榄山（见30）下耶利哥及约但河谷。　

　　24-29　

　　通常大卫军队出征必有约柜同往，这次大卫弃城而逃，约柜自然也跟随着他。但对大卫来说，约柜是否在身边不是得胜关键，至要紧是神　

　　的旨意。另一方面，约柜留在京城有实际的功用，侍候的祭司可作内应，俟机通风报信。　

　　28「旷野的渡口」：原文为复数，大概是过约但河的几处渡口（书2:7; 士3:28）。　

　　30 蒙头、赤脚而哭是悲伤、举哀的表现。（见斯4:1; 结24:17）　

　　32「亚基人户筛」：亚基在以法莲属地南界地方，户筛是大卫的朋友（37），他的出现表示大卫的祈祷（31）得蒙应允，能使　

　　亚希多弗的计谋受阻挠（17:7）。　

　　思想问题（第 15章）　

　　１　本章 2-12节记载了押沙龙所犯的罪。　

　　比起他以前的表现，这些罪有何分别？　

　　有何相同点？　

　　这对你有什麽提醒？　

　　２　押沙龙的谋反应验了先知拿单的预言（ 12:10-12）。　

　　这事反映了耶和华的什麽特性？　

　　３　以太对大卫的忠心对你工作与事奉的态度有何提醒？　

　　４　在危难之中，大卫仍坚信约柜并不代表神的保守。　

　　你对神的信心是否系於外在的事物或礼仪？　

撒母耳记下第十五章 　　押沙龙的背叛（十五 1-16 ）　

　　押沙龙归回宫廷及与大和好之后，接看来想继承他父亲的王位。为什么他准备叛变，要等待一段长时间，原因像是一个谜，也许他怀疑究竟大会否传位给他。无论有什么原因，他显出有耐心的计划和毫不放松的决心。这种忍耐，以前等候报复他的妹妹被奸，那时候也曾显露出来（十三章）；好像野豹永不会放弃它的猎物。他憎恨暗至少有些藉口，但现在很清楚，连对父亲也没有亲情。他除了向妹妹他玛有爱心之外，他表现为一个冷酷、粗暴和有野心的人。　

　　他肯定是个狡猾的人，懂得操纵百姓的技巧。完全欺骗他的父亲；大不但未有怀疑押沙龙去希伯仑的意愿，同时当叛变发生时，也完全没有提防。组织成功的背叛需要一段长时间，押沙龙可能花四年来筹备他的计划（参 7 节），但大完全没有听闻这次阴谋。　

　　押沙龙很聪明地误导一般的百姓。无疑二至六节描述的情节，只是他的一个计划，为大丧失信誉，并最终叫他自己受欢迎，他确实十分成功。一个未受惩罚的谋杀者，却表现出关注公义，对他是十分厚颜的事，但很明显百姓相信他的话，和他的友善的行为，超过记念他过去的过失。人不都是那么健忘的，只是人们倾向于只选些值得注意的才去记住它。　

　　他狡猾的另一个例子是聚集二百名耶路撒冷有地位的居民，在希伯仑跟随他（ 11 节）。他将他们置于两难之间：如果他们反对叛变，他们的生命立即受到威胁；但如果他们支持他，当叛变失败后，会被控叛国罪。他们真的好像人质，如果当时大不准备放弃这座京城的话，押沙龙可以对他们在耶路撒冷的家庭施加很大的压力。　

　　狡猾和欺诈，可能是他最主要的特征。藉它们，他能够吸引相当多的以色列人对抗大。我们不可能猜测他的跟随者有多少；他可能依靠迅速和欺骗行动，而不是数目，但无疑他拥有各地的支持。特别引人注目的是大的支派犹大，准备为背叛效力。值得注意押沙龙操纵的基地，乃是大第一个首都希伯仑，位在犹大的中心。也许大将首都由希伯仑迁到耶路撒冷后，引起希伯仑四周的人相当反感。　

　　这个背叛的故事，让我们看见押沙龙的个性，也清楚看见他非常能干，只可惜他极其无耻不值得信赖。他与上帝所拣选来治理以色列的人距离很远。　

　　但是在故事里，大的表现也不见得很好，他好像一个愚拙的人，完全被他背叛的儿子欺骗。从第二节可以判断，事实上他离公义统治，仍有一段距离；他不是促进不义，而是延迟执行正义，并且带来麻烦。事实上他姑息不义。首先，他看来自鸣得意，现在可能与一般人疏远，而不能了解国家的状况。一个受欢迎的领袖，太容易满足自己的成就，并且失去他的声望，还不知道为什么。一个好领袖需要与他所领导的人，保持紧密的接触。　

　　押沙龙或大，都并非完美的统治者；但大至少真挚地关怀他的百姓，这是押沙龙所缺少的。他的第一个想法就是放弃他的首都，避免因军队围攻或横冲直撞带来的灾祸（ 14 节）。押沙龙假装关心正义，但他没有关心有多少人会丧生于内战中，他最后的一行动胜于他所说的话。　

　　大的朋友（十五 17-37 ）　

　　很明显大一定有敌人；否则不可能有押沙龙的背叛。其中最着名的是一个在上段简略提及（ 12 节），他的名字叫亚希多弗，他可能是拔示巴的祖父。看来他是大最有恩赐的政治顾问。大不但觉得悲痛，而且因为听见这个人将他的才干，献给押沙龙而感到很惊慌（ 31 节）。我们无法知道他为什么出卖大。　

　　然而，大并不是没有朋友，这一段列举几个人，他们相当忠心，准备舍命拯救大。这点事实证明大的品格。他可以唤起那些了解他的百姓对他忠心；以自我为中心的押沙龙，是否能有这样忠心的跟随者，是值得怀疑的。　

　　这些大特殊的朋友的重要，乃是他们均有影响力的地位，以后的事件证明大最终的胜利，是因为他们鼎力的帮助。　

　　（一） 以太 是一个外邦人──事实上是非利士人（他是迦特的本地人）──他最近才来到以色列，作大守的统领，这些守也是非利士人。（ 古代 君王时常雇用外邦的守，因为他们不受本地的政治局势影响，或者被本地的政治派系所争取。）大在如此危险时，除非得到以太同意，否则不能继续雇用他的。但这位战士显出毫不犹疑，仍然忠心于王。结果大拥有一队细小、但值得信赖的精英部队。　

　　（二） 亚比亚他 及 撒督 ，仍是管理耶路撒冷圣所的两位祭司。他们的支持，表示国家的宗教权威全心全意站在大一方；我们没有听见押沙龙得到什么祭司或先知的支持和指导。带约柜离开城市，祭司主要不是为保护它的安全──肯定押沙龙不会侵犯它──而是在前面的战争中，提供大得到上帝同在的能力象征。然而，这些忠心的朋友被要求返回耶路撒冷。如果他们安静地尽祭司的责任，他们绝对有安全，但实际上他们却准备承担一项相当危险的使命，担任提供大情报的工作。　

　　（三） 户筛 是 大的朋友 （ 27 节）有两方面的意义。‘王的朋友’这名称是以色列很高的政治官职，故此户筛是国家最高政治人物之一。现在他显示是大的朋友，实质与衔头相称。他愿意陪同王一起流亡；但经过大的指示后，他马上要返回耶路撒冷，尽管他可能会被押沙龙杀死，因他是大政权下的着名支持者。他的角色是一面侦察押沙龙，另一面抵制亚希多弗提供押沙龙的成熟意见；这双重任务，既困难而又危险。　

　　忠心到这种程度，本身足证大的品德，不单如此，这些人的友情和勇气，乃是上帝继续喜悦大的一个明确的记号。此时大表现出来的态度值得称赞，与押沙龙的傲慢，恰成对比。无论将会发生什么事，他完全顺服上帝的旨意（ 25 节）。这种愿意将领导权，于适当时候交出来，是好领袖的另一个标志。同时大坚持不抵抗，容许押沙龙在没有反抗下占领国家。事实上，那些领导官兵、政治家和祭司，都支持他，这种全心全意的奉献，本身就是上帝不会拿走他的王权的一个记号。上帝对我们的旨意，时常可以从谘询几位有经验的基督徒的意见得到明白的。──《每日研经丛书》　

撒母耳记下注释 　　四．押沙龙叛变而大卫逃亡（一五1～18）

　　一五1～6 到这时，押沙龙仍隐藏他想作王的意图，他显出有耐心的计划和毫不放松的决心。他出入都有壮观的随从队伍相伴；他又大胆地走到城门的道旁（那里是处理法律诉讼的地方，地方官员与中央政府的首领每天在那里相遇，处理业务与政务），装作好象他是以色列中惟一真正对人民的福祉感兴趣的人。实际上他是控告他父亲未能提供足够的法律援助；他又表示，如果他作王，人民就能得到秉公判断。他以此来博取以色列各城百姓的欢心。很明显百姓相信他的话，和他的友善的行为，超过记念他过去的过失。人不都是那么健忘的，只是人们倾向于只选些值得注意的才去记住它。

　　一五7～12 四年之后（根据七十士译本、叙利亚版本、约瑟夫和新英王钦定本边注），押沙龙获准往希伯仑去，表面上是去还一个他在逃亡期间所许的愿。也许因为大卫把首都从希伯仑迁至耶路撒冷，希伯仑人就抱有不满。此外，希伯仑是押沙龙的出生地。与押沙龙同去的二百人不知道他的真正目的是要宣布一个新政府的成立，他自己要作王！亚希多弗是大卫的谋士，拔示巴的祖父（比较一一3与二三34），他变节投靠押沙龙，并有许多人民追随押沙龙，与他叛逆，同谋篡夺王位。亚希多弗这样做，也许是因为他想报复大卫对他的孙女所犯的罪。

　　一五13～18 大卫一听闻这个消息，就认定情况恶劣，要放弃耶路撒冷；因此他立即招集全家的人，逃到耶路撒冷城郊。但他留下十个妃嫔，看守宫殿。

　　五．大卫的朋友和敌人（一五19～一六14）

　　一五19～22 与大卫一同离开耶路撒冷的人当中，有一班是与他一同离开迦特的非利士人。其中一人是迦特人以太，当他动身要跟随大卫王的时候，王力劝他回去。毕竟，以太不是犹太人，他是一个被放逐的人，最近才加入军伍，而大卫又前途未明。但以太不听大卫的劝，他矢志陪伴王的左右，不管代价。大卫奖赏这个外邦人的忠心，准许以太和跟随他的人陪伴他过这段流亡的生活。以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓：无论生死，王在那里，仆人也必在那里。”信徒应该效法以太对大卫的忠心，即使当我们这位万王之王被人拒绝的时候，也同样地对他尽忠。

　　一五23 他们过了汲沦溪，就是耶路撒冷的东边，朝约但河谷进发。大概一千年后，大卫那位更大的子孙重踏他的脚踪，他自己也成为一个被拒绝的王（约一八1）。大卫过了汲沦溪，逃亡以保命；而耶稣过了汲沦溪，来到客西马尼园祷告，要踏上舍命成为多人赎价的道路。

　　一五24～29 祭司撒督和亚比亚他抬着约柜出城，用意是跟随大卫一同流亡。但大卫打发他们回去，他希望耶和华有一天让他回来。他又对祭司说，他们留在耶路撒冷对他更有帮助（作为在押沙龙的人中间的内奸云云）。他要走到约但河西岸那边，等待他们把押沙龙叛乱的情况报信给他。

　　大卫对于这次被迫逃亡，不但没有怀恨在心，反而温顺地服在神容许发生的事情下。按照所加的标题，诗篇第三篇就是大卫在这个时候写的。在这篇诗里，我们发现大卫虽然面对这次暴风雨，但是他对主的信靠一点没有动摇。（在押沙龙叛变期间，大卫写了好几篇诗篇，其中有39；41；55；61与63篇等。）

　　一五30～37 大卫与忠心跟从他的人登上橄榄山，他们衷恸哭泣，向神祷告。祈求神破坏亚希多弗向押沙龙所献的一切计谋。在橄榄山的山顶，大卫王得到亚基人户筛的迎接，大卫要求他回去耶路撒冷，假装向押沙龙尽忠，这样，他可以对抗亚希多弗所献的计谋；有任何重要的消息，他可以传给祭司撒督和亚比亚他，然后他们就会派他们的两个儿子向大卫报告。户筛进耶路撒冷的时候，刚好是押沙龙进城接管政府的时候。

撒母耳记下 　　15:6　　

　　押 沙 龙 暗 中 得 了 以 色 列 人

　　的 心： 押

　　沙 龙 为 窃 取 父 亲 的 王 位 而 密 谋 了 四 年， 人 民 越 来 越 反 对 大 卫 (1~15 节 ) 。 押 沙 龙 的 成 功 表 明， 大 卫 因 其 罪 以 及 由 此 而 产 生 的

　　在 管 理 自 己 家 庭 方 面 的 无 能 失 去 了 人 民 的 爱 戴。 因 他 的 罪 和 严 重 受 损 的 声 誉， 使 他 一 度 建 立 在

　　对 神 恒 久 忍 耐 的 信 心 基 础 上 的 领 导 能 力 消 失 殆 尽。　

　　15:14　　

　　我 们 要 起 来 逃 走： 大 卫 被 迫 逃 离 他 的 亲 生 儿 子， 他 的 儿 子 现 在 要 杀 死 他， 篡 夺 他 的 王 位，大 卫 “ 一 面 上， 一 面 哭 (30 节 ) ” ，

　　离 开 了 耶 路 撒 冷。 他 很 可 能 想 起 了 他 犯 的 罪， 认 识 到 这 是 神 降 罚 报 应 的 一 部 分 ( 比 较 12:9~12 ； 16:10~11) 。

撒母耳记下 　　注释　

　　十五 1-12 押沙龙之谋叛　

　　无疑押沙龙是一个天生的领袖人才，有许多技能和才干。若他有更好的品格，也许是一个继承大卫的极佳人选。他竟能说服这么多以色列人去支持他，背叛大卫，就值得我们留意。第 1 至 6 节告诉我们，他怎样欺骗那些对司法制度不满的人，并且毫无疑问，他也利用了任何这一类的不满去成就他的计谋。即使这样，人也会想到，大卫给以色列民的众多好处，使多半的国民都忠于他。押沙龙高明的手法，从他为自己建立强大的支持上可见。就是拔示巴的祖父亚希多弗也离弃了大卫（ 12 节）。押沙龙也高明地完成这样庞大的阴谋，而没有任何有关此事的谣言传至王宫。从许多不同的数据片断，我们可推想押沙龙在犹大（希伯仑所在之地）和北方众支派，都得着许多跟随者，但在耶路撒冷的则不多。可能押沙龙为了保持秘密，不敢在耶路撒冷作出任何程度的游说，争取支持。　

　　第 6 节作者所说的「以色列人」可能指北部各支派的人，以对比犹大人，但更可能是指南部与北部的人，以对比耶路撒冷的人。　

　　十五 13-37 大卫的逃亡　

　　大卫有两个选择，他可以留在以色列，面对一次围攻，或逃往安全之地。他选择了第二条路，因而使耶路撒冷免受损毁，并给他时间去调遣和组织一队对抗押沙龙的军队。因而，他往东面逃亡，最终到达约但河东的玛哈念，即伊施波设从前的首都（十七 24 ）。第十五至十六章详细地交代了一些重要人物在这处境下的态度和所作的决定。　

　　跟随大卫的臣仆（ 14 节）没有别的选择，因为押沙龙必会把他们遣散，甚至杀害。而无论大卫或押沙龙，都没有给予妃嫔们任何选择的权利（ 16 节；参十六 22 ）。王的「臣仆」（ 18 节）是指大卫的近身侍卫，其中有外邦人的保镖；那正规的军队大概已支持押沙龙去了（参十七 1 ）。大卫的个人卫队──在这里由他们的将领以太发言──的忠心，最终使他赢得胜利。　

　　两位大祭司对大卫仍表忠心（ 24-29 节），对大卫来说是一个好的征兆。有趣的是，大卫把神的约柜送回耶路撒冷去了，他愿意接受神在他身上的旨意。大卫不像以利时期的以色列人（撒上四 3-4 ），他不相信约柜会像魔法一样带给他胜利。他也可以使用耶路撒冷中一些忠心的人；他对撒督说：「你不是先见么？」意思大概是：「你不是一个观察敏锐的人吗？」　

　　另一个给大卫遣返耶路撒冷的忠心朋友是户筛（ 30-37 节），他必是王室议会中一位知名的成员。这故事总体上显示亚希多弗是一位出色的谋士（参十六 23 ），而他这次支持押沙龙，是大卫感到极度忧虑的原因。因此，大卫把户筛遣返耶路撒冷，希望他可以破坏亚希多弗献给押沙龙的计谋。这想法后来证明是成功的（十七 1-14 ）。　

撒母耳记下

撒母耳记下第十五章

15：1 押沙龙图叛之心渐露，既取得大卫宽恕，第二步则为争取民心。他外出有车马，有随从开道，以建立王者气派（参撒上8：11）；经常来到城门口为民断案，暗中赢取民心（6节）。

15：7 “四十年”可能是“四年”之误。这四年可自押沙龙从基述回国后（14：23）算起，亦即得到大卫完全宽恕后两年。也有解释说这“四十年”指押沙龙四十岁之时，或大卫作王满了四十年。

15：8 押沙龙以敬拜为名掩护叛变。“侍奉他”指向耶和华献祭（12节）。

15：10 希伯仑是大卫受膏为王的地方（2：4），也是押沙龙的出生地，现在成了押沙龙的总部。这次叛乱发动于南方，后来示巴（20章）和耶罗波安（王上11：26）的叛变，都发动于北方。

15：12 亚希多弗以足智多谋著称（31节；16：20-23；17：1，14，23），是拔示巴的祖父（11：3；23：34）。他介入押沙龙的叛乱，为之策划，当令大卫十分伤心（参诗41：9；55：12-13）。大卫祈求神使此人的计划不能实现（31节）。后来神听了他的祷告。押沙龙事败被杀（18：9），亚希多弗见计不从，也回家乡自缢而亡（17：23）。

15：14 大卫为避免战争流血，决定暂逃以避其锋，但在京城留下妃嫔十人照料王宫，还有祭司撒督和亚比亚他（24-29节）、户筛等亲信（30-37节）。这些妃嫔后来为押沙龙公开亲近，应验了拿单的话（12：11；16：22）。

15：17-18 “伯墨哈”在耶京郊外不远处。有的译本作“在离城不远的某处”，或“在最后一座房子”，无“伯墨哈”字样。这些从大卫面前走过去的都是他的功臣老将（参8：18），大卫显然在集结仍忠于他的力量，作平乱的准备。

15：19 本节至16：14记述一些支持和反对大卫的人与他的个别接触。板荡识忠臣，在国势阽危之际，忠奸易辨。有忠贞如以太的，愿生死与共（19-23节）；有洗巴的乘人之危（16：1-4）；也有示每，表现十分亲押沙龙的感情（16：5-8）。

15：23 汲沦溪为绕流耶京东面的小河，大半年干涸，去橄榄山要先经过汲沦谷（30节）。“旷野”指犹大旷野。

15：24 利未人将神的约柜从城中抬出。大卫一定记得撒母耳时代以色列人抬着约柜上前线打仗，强求胜利，以致约柜被掳的事（撒上4：3）。他明白神有祂的旨意（26节），世事发展都在祂的掌握中，不可强求（25节）。所以叫祭司撒督把约柜抬回城中。

15：28　“旷野的渡口”指吉甲附近过约旦河的渡口。情势如果危急，大卫一行便立刻渡河。

15：30 “蒙头赤脚”为哀恸的表示（看斯6：12；赛20：2-4；耶14：3-4）。

15：31 “亚希多弗”：看12节注。

15：32 亚基在以法莲支派境内（书16：2）。户筛是大卫的“朋友”（37节；代上27：33），有若今天的“资政”或“顾问”。大卫叫他回城去破坏亚希多弗的计划。