旧约 - 撒母耳记下（2 Samuel）第13章
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撒母耳记下第十三章
第 13 章
大卫家庭的患难
撒下 13:3-5> 人常把身旁之人的话放在真理的标准之上，我今天的生活是受谁的话影响最深？
13:3-5 约拿达鼓励堂兄弟暗嫩犯淫乱之罪。我们很容易因亲戚的建议而受害，因为与他们相近。不过，即使有来自亲友的进言，也必须以神的标准仔细衡量。
撒下 13:14-15> 时间是分辨爱情与欲念的最佳裁判者，也能判别我今天是在受爱或欲所支配……
13:14-15 爱与欲大不相同。暗嫩奸污了同父异母的妹妹她玛以后，他对她的“爱”立刻转变为恨，他虽然声称爱她，实际上自己被情欲所胜。爱是忍耐，欲则要立时满足；爱是恩慈，欲是残酷；爱并不要求随自己意思办事，欲则要照自己的方式行事。你可以从哥林多前书十三章，读到真正的爱之特色。欲在起初可能与爱雷同，但是在肉体上表达出来或发泄以后，就会自我厌恶或憎恨对方。若你不能等待的话，你的感觉就不是真正的爱。
撒下 13:16> 暗嫩显然是个卑劣的人，他的罪表现在什么地方？
13:16 神严禁人犯强奸之罪（参申 22:28-29 ）。暗嫩把她玛赶出去，为什么是更重的罪？暗嫩把她玛赶出去，就使人误会是她玛主动做出无耻的勾当，而且无人为她作证，因为暗嫩已经吩咐仆人把门关上，不许她进来了。他的罪使她再也嫁不出去──因为她已不是处女，无人愿娶被奸污的妇人。
撒下 13:20> 不公开张扬，却暗地里报复，这样就能掩人耳目吗？
13:20 押沙龙安慰她玛，劝她不要将这事公开宣扬出去；他在暗地里已准备亲自向暗嫩报复，并在两年以后真的这样做了（ 13:23-33 ）。押沙龙告诉她玛，这罪行仅仅是一宗家庭的问题；但是我们处理家庭纠纷时，也不可以把神的道德标准搁置一边。
撒下 13:21-24> 我是否会因为事业的顺遂，而忽略了对家庭的照顾，对儿女的管教？
13:21-24 纵然大卫对暗嫩奸污她玛极为忿怒，但他并未处罚暗嫩。他犹豫不决，可能因为（ 1 ）暗嫩是他的长子又是王位继承人（参代上 3:1 ），所以不愿意把他除去；（ 2 ）自己与拔示巴也犯了奸淫，难以定儿子的罪名。他虽然是盖世明君，又是军事强人，却缺少为夫为父的榜样作用，对子女没有多加管教。
撒下 13:37-39> 押沙龙为什么选择基述作为藏身之所？
13:37-39 押沙龙逃往基述，因为达买王是他的外祖父（参代上 3:2 ），所以乐于收容他。──《灵修版圣经注释》
撒母耳记下第十三章
年青人胡作妄为（十三 1 ～ 22 ）
敬虔的大卫却生了个不敬虔的儿子，暗嫩的行为正是现今社会上那些放荡不羁的年青人的写照：
1. 肉体的欲望：暗嫩贪图女色，不惜违反伦常关系，按自己喜好奸污自己的妹妹。
2. 喜交损友：如有良朋从旁劝谏，或许悲剧不致发生，由于暗嫩是长子，也极可能是王位继承人，为要讨好他，那些损友必然更加奉承巴结，投其所好。
3. 为求目的，不择手段：暗嫩为满足欲望，用尽心思，出尽办法，进而施用暴力，可怜弱小纯洁的她玛，如何苦苦哀求，如何提出折衷办法，终难逃脱魔爪，惨被奸污。
4. 始乱终弃：暗嫩对她玛的爱只是肉体的爱，满足一时的欲望之后，便将她玛弃如敝屣，何等可怕的年青人心态，留意 15 节的描述。
5. 太被姑息：大卫虽忿怒，却不惩治暗嫩，可能大卫太爱子女；又或者他因问心有愧，以致不敢正面对付。由于家长的娇纵，青年人更肆无忌惮了。
祈祷 求保守我的心，不要纵情肉欲。
兄弟阋墙（十三 23 ～ 39 ）
押沙龙蓄意要报复暗嫩所行的一切。他谋杀暗嫩，一则为报他玷污她玛的仇恨；其实也显露了他另一方面的阴谋，就是想继承王位。暗嫩是长子，将来必会继承王位，现在除掉他无疑是为自己铺路。
苦等了两年，机会终于到了，他以其人之道还治其人之身的手法杀害暗嫩，使我们再次看到人性的险诈：暗嫩用计骗她玛到他那里，押沙龙又照样引暗嫩参加他的宴会（ 26 ～ 27 ），暗嫩以暴力污辱她玛；押沙龙用更强的武力将他杀死。冤冤相报，为大卫家写下了一页不堪回首的历史。
我们可以想像大卫被接二连三打击之下的心情（ 30 ～ 37 ）；更悲惨的是竟然有消息传出，谓他的众子都被杀了（ 30 ）。他当时撕裂衣服，躺在地上（ 31 ），哭得甚恸（ 36 ），为儿子悲哀（ 37 ）。儿子死的死，逃的逃，遭此家变，情何以堪？他为暗嫩的死难过未完，又为押沙龙的流亡而牵肠挂肚（ 39 ），你可体验到为父的心肠？兄弟相争，受罪的通常都是身为父母者。
思想 如果我和教会的弟兄姊妹不和，在天上的父会有何感受？──《新旧约辅读》
撒母耳记下 第十三章 注释
1-39 暗嫩乱伦与被杀
由 13章起所记载的是大卫家庭中所发生连串的悲剧。所谓上行下效，
大卫的失败影响及後代，而这些悲剧正是他自食其果的明证。
1-22 暗嫩侵犯她玛
暗嫩是大卫的长子（ 3:2）很有可能是王位继承者。他因暗恋同父异
母的妹妹她玛未能如愿，竟设计污辱她。整件事足以反映：
１ 宫庭内道德的败坏；
２ 大卫失去或放弃作为一家之长约束子侄的责任。
1
押沙龙是大卫的第三子，与胞妹她玛均样貌出众（14:25）。
2 「她玛还是处女 ......
行事」：她玛还未出嫁，不可随意走动
，深居简出，暗嫩难得见她一面。
3 「狡猾」：原文作「精明」，见32-33节。
不过约拿达这次却误用聪明。
5 约拿达建议暗嫩利用大卫爱子之心来达成计谋。
6-7
纵然暗嫩要求她玛为他作饼一事有点奇怪，但大卫只要儿子肯
吃东西，可望早日痊愈，便立刻应允他。
12 「以色列人中 ......
行」：意思是暗嫩的丑行虽常见於迦南人中
，但以色列人却不可有这样的行径。
13 「你可以求王 ......
归你」：按摩西律法，同父异母的兄妹不可
成婚。
16 「你赶我出去 ......
更重」：暗嫩将她玛赶出，是推卸责任的行
为，会使妹妹陷於不义，被人轻贱。
18
「彩衣」：原文指长袖长袍的外衣，是身分的象徵（百姓穿的
是短袖衣服）。
19 她玛极度悲伤的表现。
21
七十士译本於本节末加上：「大卫因暗嫩是长子而爱他，没有
惩罚他。」按一般推测，大卫放过暗嫩的原因有三：
１ 溺爱儿子；
２ 自觉其身不正，不便管教；
３ 不愿家丑外扬。
22
押沙龙定意为妹复仇，要把暗嫩杀掉，此事亦成为日後他篡位
的动机。
23-29 押沙龙代妹复仇
剪羊毛是快乐庆祝的日子，押沙龙趁机实行他等待了两年的刺杀阴谋。
23
「巴力夏琐」：靠近以法莲边界，离耶路撒冷北面卅二公里。
（廿英里）
25-26 「只为他祝福 ......
何必要他去呢」：大卫对押沙龙的请求似有
点猜疑，或者对押沙龙并不是那麽重视。
29
押沙龙的仆人杀暗嫩时，其余王子以为押沙龙要将他们一起杀
掉，好成为唯一继承王位的人，於是纷纷起来逃命（参士9:5;
王下10:1-7; 11:1）。
30-39 押沙龙逃往基述
消息传来，打击最深的是大卫。他起先以为王子全部被杀伤心欲绝，
後来又因想念押沙龙终日以眼泪洗面。这都是父爱真情的流露。
32-33 约拿达能辨别谣传，显出他的精明来（参3）。
34
「山坡」：原文为复数，大概指上下伯和仑之间的山路。
（参书10:10注）
37 「达买」：押沙龙的外祖父（见串25）。
39
「大卫王得了安慰」：大概指大卫为暗嫩的死而哀伤过後。
思想问题（第 13章）
１ 约拿达的献计是一个误用聪明的例子。
神赐给你的各种恩赐，你懂得如何善用吗？
２ 暗嫩暗恋同父异母的妹妹她玛，最终污辱了她。
试分析暗嫩在道德及律法上所犯的种种错误。
整个过程对你有何警惕？
３ 宫廷内道德败坏，大卫对此须负上什麽责任呢？
暗嫩污辱她玛後，大卫有否采取行动？
有否犯错？
１ 押沙龙疼爱胞妹，要为她伸张公义，这是否可取？
他对付暗嫩的方法有什麽不是之处？
你认为更好的方法是什麽？
为了达到目的，你是否也会不择手段呢？
２ 大卫为儿子哀痛，充分表露了慈父的心肠。
他的痛苦究竟是怎样造成的呢？
若你遭遇痛苦，会否反省自己要负的责任？
３ 细看本章，耶和华的名有否出现？
撒母耳记下第十三章
他玛被强奸（十三 1-19 ）
所罗门再没有在撒母耳记下出现；他的故事复现在列王纪上。我们的注意力被移到大年长的儿子暗和押沙龙身上。如果按照通常的继承习惯，长子暗应该可以继承大，接续作王。押沙龙是第三儿子，可能第二儿子在此之前已逝世──至少我们从没有听见有关的任何事（看三 2 以下）。如果这样，押沙龙是第二位有权可以继承王位的人，至少这是他的估计。故此有许多人自然将兴趣环绕在这位年青人身上。暗很快显出他有很讨厌的性格，如果这个人作王的话，相信任何以色列的读者，都会感到失望。
事实上，这一段记述是整本圣经最污秽的故事之一，并且相当详尽地叙述。我们会这样问，是否圣经值得花这么多的篇幅来描述这件事？这个情节有什么属灵的价值呢？要回答这个最后的问题，我们先问另一个问题：在这个故事中，叙述者的目的是什么？我们对这个问题，可以提供四个独立的答案：
（一） 这故事叙述对大的部分刑罚 。正如拿单所豫言，上帝对大的刑罚将会是公开的，并且这事详细的记载，甚至经过许多世纪后，公开传给我们。我们不难想像，暗的行为带给他父亲的沮丧和不快乐的程度；但大自己是如此，故在色情与暴力方面已经教会他的儿子了。
（二） 它解释后来发生的事 。这个污秽的情节并不是处于真空中发生的；不单有因（大以前的行为），也有果临到押沙龙。如果大不是树立一个坏榜样，暗便不会强奸他玛；这样押沙龙便不会憎恨他的长兄，他也不会先是对付暗，后来背叛他的父亲。大奸污拔示巴，及暗强奸他玛，有同一教训，显示色迷不是个人的罪、不会对别人带来后果，这只是我们现代人的想法。这种行为会挑起所有人的最基本和最不能控制的情绪，根本没有人能豫见它们整个的后果。
（三） 它提供一个警告 。这种仔细的角色研究，给读者一个教训，尽力避免效法这种榜样。特别是它让我们看见王朝的另一幅画像：暗被按王子抚育成长，可能他看自己乃以色列下一 任的 君王，在这种情况下，这故事警告社会上位高的人，注意道德的危机。这些人太容易因眼中无人，而一时兴起自负地滥用权力作事。暗的冷血计划，他无情地不理会他妹妹的感受（不理会她将来的羞耻），他的残暴行为，全部显露他骄傲的以自我为中心，及缺乏自制。幸而很少领袖会像暗这样极端；但那里有权力，那里便有一种自由──使用这权力直到滥用之地步。
（四） 它显示上帝对祂百姓的良善 。这是一个显明人性复杂的好例子，并且这些事情能成就上帝的目的。暗邪恶的行为是给大的部分刑罚，但另一方面，这一连串事件，也使以色列排除一个不合适的领袖。所罗门才是上帝定意继承大作王的人选；暗，这个王位的危险对手，事实上是消除他自己，正如不久接踵即将显示出来的。日后的以色列读者，读这个故事时会感谢上帝没有使暗这种人作他们的王。引用他玛的话（ 13 节），他是一个 愚妄人 。旧约认为愚拙人，是包括他们严重的过失，正如他们的愚蠢一样。
在这故事中有一点不太肯定，就是这种婚姻究竟可不可以在暗及他玛之间存在。他玛暗示可以（ 13 节），但也可能她在极危急时，提出一个非常渺茫的可能。同父异母兄妹之间的婚姻，通常被以色列法律所禁止（利十八 11 ），无论如何，看来暗没有打算结婚，只是满足他的情欲。真正的爱本身显示温柔和体贴；而强烈和性欲却只是满足欲望。
押沙龙的报复（十三 20-39 ）
这段叙述告诉我们，暗强奸他同父异母妹妹后的结果，并且将读者的注意力，由暗转移到押沙龙，他是他玛的亲兄，自然对暗所作所为极其愤怒。故此，现在作者不但告诉我们这些事情的记录，也同时描述大这个儿子的性格。他比暗更加复杂和更有趣味。起初我们相当同情他，他对妹妹的仁慈和关心，他对暗的仇视，而当他父亲不采取行动时，他便感觉不耐烦。他对暗有两方面，是不值得赞扬的。他恨他而没有向他说一句话。要明白廿二节有两个方法，希伯来文谚语 说好说歹 ，可以当他把暗送去‘考文垂’（译者注： Coventry ，英国城市，曾遭遇法国空袭并被毁灭，这里指把某人逐出社交圈子外）。拒绝与他有任何来往；或者（很有可能）是他永远不与暗讨论这次奸淫。如果他直接地发怒，可能会好一点；新约没有谴责公义的愤怒，但它要求我们，不应‘含怒到日落’（弗四 26 ），这是很有智慧的。但押沙龙这样做，结果不单对暗是致命的打击，并对押沙龙的个性有非常大的损害，毁坏了他的一生。
这样押沙龙培养他憎恨和复仇的意念，耐心等候他的机会来到。他与暗都显出有耐性、冷酷和欺诈，为达成他们的目标不择手段；他们是兄弟，因此证实有相同的气质。他们均欺骗大，暗诈病，而押沙龙却要求他的兄弟，能否代表大参加一次宴会。
报复是人性一种强有力的动机，在东方比其他地方为甚。这是为什么‘以眼还眼’（参见出廿一 24 ）是重要的原则。这个原则不是像被很广泛，但也是相当错误的解释为，坚持失去眼睛求以眼睛补偿。在任何情况下，不应该丧失 多过一只眼睛 。强奸是严重的罪行，但谋杀是更加严重。在任何的标准下，押沙龙的行为都不能宽恕。这故事同时也说明，为什么刑罚时常由第三者去执行，因为这些人没有牵连在个案中。当人类的法院不能或者不忍心处理时，那么‘听凭主怒’，正如保罗的建议，参见罗马书十二章十九节。
押沙龙就这样表明他好像暗一样不适合治理以色列。他一点也没有父亲的宽宏大量；他能够向对方怀恨一段非常长的时间。相反，一位国家的领袖，应该保持冷静，并且断事客观，乐意宽恕，或者至少忘记别人对他的过失。他一定要坚持维护公义，不像押沙龙那样嘲弄。
押沙龙不是治理以色列的适当人选；但他杀死暗后以为自己会是下任的王，肯定在他的心里，也可能在当时许多百姓的心里会这样想。当他决定杀死他的长兄、而不是用其他的方法去伤害他时，他可能想及自己的地位。无论如何，他犯了谋杀后，马上不敢逗留在以色列，他逃到外祖父的宫廷（三 3 ）亚兰国的邻居基述一段短时期。
大的角色在这一章圣经较为被动，极少提及他对暗和押沙龙的反应，这是研究他的性格的一种有趣的侧写。作者告诉我们，他对他玛被奸污很愤怒，很自然又很恰当，但却让读者猜测大采取些什么行动；如果他对暗有所惩罚，也许押沙龙会满意。古希腊文译本在廿一节加上一些资料：‘但他（大）没有伤害暗，因为他是他的长子，他爱他。’（见新英文圣经）这可能是真的。爱犹如恨会引致不智及错误的行为。大没有惩罚暗，可能因为他太过溺爱他的儿子；也许现在他已年老了，不像以前那么决断；或者他自己最近的错误行为，减弱他在家庭中的道德地位。无论那一点原因，我们可以看见这位 强盛的 君王内心，发展一个软弱的趋势。虽然他有所成就，但他不是理想的统治者，圣经也没有过分将他美化。
在这一章的结束时，我们发现他开始溺爱押沙龙，而读者也开始怀疑，押沙龙会否像暗一样不会受惩罚。这里再次暗示他的软弱；而这种情况下，软弱等于不义。──《每日研经丛书》
撒母耳记下注释 叁·大卫的苦难（一三～二Ｏ）
一．暗嫩奸污他玛（一三1～19）
一三1～14 押沙龙是大卫从玛迦所生的儿子，而暗嫩是大卫从亚希暖所生的儿子，因此二人是同父异母的兄弟。暗嫩渴想得到他玛——押沙龙那美貌、亲生的妹子，也是暗嫩的同父异母妹妹。他想不到什么方法可以接近他玛，因为纯洁的他玛深居简出。这时候，约拿达（大卫的侄子，参看第3节）向暗嫩献计，叫暗嫩措词生病，要他玛到他屋子去服侍他，然后将他玛强行污辱。
一三15～19 暗嫩犯罪之后，他恨他玛，那恨她的心比先前爱她的心更甚。这是常见的。情欲和憎恨是息息相关的，暗嫩奸污了同父异母的妹妹他玛以后，他对她的“爱”立刻转变为恨，他虽然声称爱她，实际上自己被情欲所胜。爱是忍耐，情欲则要立时满足；爱并不要求随自己意思办事，情欲则要照自己的方式行事。你可以从哥林多前书十三章，读到真正的爱的特色。情欲在起初可能与爱有相似的地方，但是在肉体上表达出来或发泄以后，就会自我厌恶或憎恨对方。在一些事情上，若你不能等待的话，你的感觉就不是真正的爱，而是情欲！
暗嫩并没有打算和他玛结婚，只想满足他的情欲。暗嫩企图摆脱他玛，但他玛不愿离去，结果暗嫩用暴力把她赶出门口，冀望“眼不见就心不烦”。真正的爱本身显示温柔和体贴；而强烈和性欲却只是满足欲望。他玛为什么说暗嫩把她赶出去是更重的罪？因为暗嫩把他玛赶出去，就使人误会是他玛主动做出无耻的勾当，而且无人为她作证，因为暗嫩已经吩咐仆人把门关上，不许她进来了。暗嫩的罪使他玛再也嫁不出去──因为她已不是处女，没有人愿娶被奸污的妇人。他玛撕裂彩衣，撒灰于头，表示哀伤，此举引起押沙龙注意到发生在她身上的事。
二．押沙龙向暗嫩报复及其逃亡（一三20～39）
一三20 押沙龙安慰他玛，表面上好象觉得这不是什么严重的事，但在骨子里，他已开始密谋对暗嫩进行报复。
他玛受辱，无法出嫁，虽然不是她的错。但是她就孤孤单单的住在他胞兄押沙龙家里。这里的意思可能是，他玛终生未再嫁人。情欲不但伤害那有罪的人，而且也伤害了那无辜的人。
一三21 虽然大卫对于这件事甚大怒，但是大卫没有照他应该做的去惩罚暗嫩，也许这是因为他自己所犯的罪对于每一个人还是历历在目。
“他知道自己的责任，可惜双手被束缚，这正是任意而行的罪对我们所做的——夺去我们在道德上的自由，并在言论和见证上的自由。”（读经会出版《每日灵粮》）
暗嫩是大卫的长子（代上三1），也是王位的正统继承人，这个事实也可能影响大卫作出的决定。
一三22～29 押沙龙伺机报复，过了两年，机会来了。一如往常，随着剪羊毛的时间来到，押沙龙计划在靠近伯特利的地方举行一个盛大的庆祝会。押沙龙极力邀请父亲大卫王去，可惜失败了，大概因为大卫不想儿子耗费太多。然而，他却邀请了王的众子与他同去；最重要就是暗嫩也去，以长子身分代表父亲出席。押沙龙的仆人依着预设的暗号，杀死了暗嫩。其余的王子仓惶逃返耶路撒冷。
一三30～36 这时候，有风声传到大为那里，说押沙龙将王的众子都杀了！大卫再次悲例不已。约拿达纠正那错误的报告，指出只有暗嫩一个人死了；而且自从暗嫩玷辱他玛的那日，押沙龙就定意杀暗嫩了。不久，大卫的众子回到耶路撒冷，大大的悲哀，证实约拿达的说法，他们都还活着。
一三37～39 押沙龙逃到在亚兰的基述，那里是他母亲的家乡，他的外祖父达买是那地的王。押沙龙在基述住了三年。押沙龙是大卫的次子，长子暗嫩死后，他就是下一个继承王位的人，所以押沙龙也想象自己有一天作王。随着时间流逝，大卫王对暗嫩的死的悲伤已经平复，现在心里切切想念押沙龙，想要见他。在这一章的结束时，我们发现他开始溺爱押沙龙，而读者也开始怀疑，押沙龙会否像暗嫩一样不会受惩罚。这里再次暗示大卫的软弱；而这种情况下，软弱等于不义。
撒母耳记下 13:1
他 玛 …… 暗
嫩： 13~22 章 的 一 系
列 记 叙 主 要 是 讲 神 定 意 降 于 大 卫 身 上 的 祸 患 的 应 验。
1. 13 章 记 录 了 大 卫 好 色、 奸 淫 及 谋 杀 之 罪 的 第 一 个 后 果 ( 比
较 加 6:7) 。 首 先， 大 卫 的 色 欲 在 他 儿 子 暗 嫩 身 上 重 演， 使 自 己 家 中
发 生 了 乱 伦 和 凶 杀 的 惨 剧。
2. 因
为 大 卫 毁 掉 了 乌 利 亚 家 的 幸 福， 所 以 神 也 将 大 卫 家 的 幸 福 撤 去。 许 多 时 候， 神 把 巨 大 的 痛 苦 和 忧
患 降 在 犯 罪 者 身 上，使 得 这 人 及 其 他 人 能 够 敬 畏 神， 远 离 罪 ( 比 较
民 14:20~36) 。
13:21
大 卫 …… 就
甚 发 怒： 大
卫 对 长 子 暗 嫩 强 奸 他 的 女 儿 非 常 愤 怒 ( 代 上 3:1) 。
然 而 他 不 能 像 他 应 该 做 的 那 样 去 谴 责 和 惩 罚 暗 嫩 ( 参 利 20:17) 。
1. 大
卫 自 己 与 拔 示 巴 的 通 奸 之 罪 削 弱 和 损 害 了 他 惩 戒 儿 子 及 管 理 自 己 家 庭 的 能 力。由 于 大 卫 自 身 并
不 是 无 可 指 摘 的 ( 参 箴 6:32~33) ，
他 缺 乏 权 柄 和 道 义 上 的 勇 气 去 训 斥 他 的 儿 子。 他 自 己 的 所 做 所 为 破 坏 了 对 儿 女 的 道 德 影 响。
2. 在
新 约 时 代， 教 会 的 领 袖 应 该 是 圣 洁 的 榜 样， 这 样 当 他 们 谴 责 罪 恶 时， 因 他 们 的 生 活 并 不 违 背 神 话
语 所 昭 示 的 准 则， 他 们 就 不 必 害 怕 受 到 质 疑 ( 提 前 3:1~13) 。
13:28
杀 暗 嫩， 你 们 便 杀 他： 神 允 许 押 沙 龙 报 复 暗 嫩 对 他 玛 所 犯 的 罪。 神 时 常 利 用 人 的 罪 来 成 就 他 的 旨 意， 用 一 个 人 的 罪 去
惩 罚 另 一 个 罪 人。
13:36
王 …… 哭
得 甚 恸： 押 沙 龙 杀 了 暗 嫩 后， 大 卫 悲 痛 欲 绝。 在 圣 经 历 史 中， 大 卫 因 神 责 罚 而 经 受 的 极 度 痛 苦 无 人 可 比。
神 允 许 罪 恶 和 撒 但 将 巨 大 的 折 磨 降 在 他 身 上。 虽 然 神 宽 恕 了 大 卫， 不 使 他 因 罪 而 受 永 远 的 刑 罚 ( 参 12:13 注 ) ， 但 他 在 世
间 所 经 历 的， 不 管 是 自 然 的 还 是 神 降 于 他 的， 直 到 他 死 也 没 有 减 轻。 押 沙 龙 和 暗 嫩 的 行 为 仅 仅 是
神 降 给 大 卫 的 灾 难 的 开 始 (12:11) ， 这 是 因 为 他 残 酷 杀 害 乌 利 亚
撒母耳记下
注释
十三 1 至十八 33 大卫与其长子和第三子
这几章的主角是大卫的第三子押沙龙（参三 2-3 ）。长子暗嫩遭押沙龙所杀，而次子极可能年幼时已丧生，因为圣经没有再提到他。无论如何，押沙龙谋杀了暗嫩之后，便可以谋取王位。
十三 1-22 他玛遭奸污
「他玛」是暗嫩同父异母的妹妹。他玛的母亲是玛迦（参三 2-3 ）。与同父异母的妹妹结婚，在利未记十八章 11 节和申命记二十七章 22 节的律法下，是被禁止的。也许正如他玛所说，王有权去取消这律例，但无论如何，暗嫩只是认为娶她为妻是不可能的（「难」， 2 节）。他的肉欲、欺诈和粗暴，使他成为一个不受欢迎的人物──他是大卫的长子，但显然并不是治理以色列的适合人选。然而，这故事的目的不在于谈论暗嫩的道德操守，而在显出大卫自己的家给他制造了「祸患」，应验了十二章 11 节的话。大卫「甚发怒」（ 21 节），但明显并没有惩罚犯错的人。他这种决定是很大的错误，因为这样只会使押沙龙的愤怒加剧为憎恨。
十三 23-39 暗嫩被杀
至此，我们都对押沙龙寄予同情，但本段却显出，他的品格比暗嫩好不了多少。他是同样的残暴和充满欺诈。按推论，他在有所行动之前，已等候了两年（ 23 节），好欺骗他父亲。我们从本章可见，王的儿子也不能随己意进出王宫，而需要有王的许可，才可离开。因此，押沙龙要小心安排他的计划，其中包括逃亡至「基述」──他母亲的家乡（ 37 节）。
这里详尽地记载那谣言说，押沙龙杀了所有的兄弟，目的可能是显出神掌管着这事，以保护所罗门。显然押沙龙若要把兄弟杀尽，他大概已把他们杀了；若是这样，所罗门就已经与他们一同丧命了。稍后，押沙龙有野心要作王，但在这阶段，他唯一的动机只是向暗嫩报复而已。
第 39 节加上了真实而充满人性的一笔： 3 年后，大卫为暗嫩的事而产生的忧伤减退了，便开始从不同角度去看押沙龙，而押沙龙大概是他仍活着的最年长的儿子。他这种转变为第十四章铺了路。
