撒母耳记下第十章
第 10 章
撒下 10:4-5> 剃去一半胡须及割断半截衣服意味什么？
10:4-5 按照以色列人的习俗，所有成年男子都留长胡须，这是成熟与权柄的表征。所以，大卫派往亚扪的臣仆被剃去一半胡须的时候，就是受到极大的羞辱，失去尊严。被割断下半截的衣服，也令他们受人嘲笑。
撒下 10:6> 将错就错，是人常会陷入的错误。难道一句道歉的话，是这么难说出口吗？
10:6 由于哈嫩听了错误的劝告，怀疑大卫差去的臣仆不怀好意，因此羞辱了他们。之后他得知大卫憎恶他们，就立刻调集军队准备作战。他本来应当仔细考虑臣仆的献策，即或不然，也应当与大卫洽谈；而他既不肯认错，又在出错时动兵。我们常常为自己辩护而不肯承认自己的错误，不愿道歉去消除对方的怒气，我们应当寻求和睦，避免争战。
大卫与亚扪人
撒下 10:12> 愿耶和华凭祂的旨意而行──此中深意你可明了？
10:12 生活中我们对神的信仰与行为必须相称。约押说：我们都当作大丈夫（可以译为“奋勇作战”），换句话说，他们都应当做所当做的事，定出良谋和战术，动用所有的资源来争战。他又说，“愿耶和华凭祂的旨意而行”，他知道争战的结果在于神。我们应当善用才智与资源，好好顺服神，并倚靠神得享美果。──《灵修版圣经注释》
撒母耳记下第十章
小人之心（十 1 ～ 19 ）
哈嫩的遭遇堪称自取其辱，与人无尤。本章再申明大卫不独对本国人有宽宏大量的心，对外邦人也显出他的仁风美德。可惜，有时对人一片真诚，换来的却是别人的猜疑、侮辱。他原厚待哈嫩，安慰他丧父之痛（ 2 ），可是哈嫩不领情，竟恩将仇报。哈嫩正好代表世上一部分小人的心态：
1. 喜听信谗言：庸碌的人常缺乏主见，不辨好歹，对事情不分青红皂白，喜听小人意见。哈嫩不但任人唆摆，亦听信群臣的胡乱忖测（ 3 ），致对大卫生出猜疑。
2. 以怨报德：别人以礼待你，即便不领情也犯不如斯将人侮辱，看他对大卫臣仆的手段实令人齿冷（ 4 ）。
3. 心胸狭隘又不顾后果：正所谓“小人长戚戚”，经常怀疑别人另有企图，猜度人家不怀好意的，这等人心中永远没有喜乐平安，同时亦很容易做出冲动的行为，卒引起不堪设想的后果。其实哈嫩无须这么快下手，应该冷静下来，仔细思想，便不会铸成大错，而招致惨痛的祸害。
4. 顽梗固执：哈嫩一意孤行的甚至连累友邦，经过首次战争的失败，仍不知悔改。亚兰人本属世的义气，卒之再惨败（ 18 ）。
思想 我是否常测度他人呢？──《新旧约辅读》
撒母耳记下 第九章 注释
1-13 大卫宽待米非波设
有关米非波设瘸腿的由来，可参 4:4。大卫厚待扫罗後裔之举，与古
代东方帝王为杜绝造反，杀尽先朝王裔的做法迥异。
3
「神的慈爱」：「慈爱」指神忠於与民所立的约而显出的不变
之爱。
大卫要按照神的慈爱忠於与约拿单所立的誓约，恩待他的子孙
（参串3）。
4
「罗底巴」：离伊施波设王宫的所在地（玛哈念）不远。
「玛吉」：按17:27，是个有财有势的地主。
米非波设受罗底巴人恩待，显示这些人对扫罗的爱戴。
7
「你不要惧怕」：米非波设惧怕的理由，参本章注的引言部分。
「扫罗的一切田地」：即扫罗在便雅悯支派中从父家继承的田
地。
8 「死狗」：形容一个人的卑贱无用。
10
洗巴动用所有儿子和仆人为米非波设的田地耕种，可见米非波
设承继的田地不少。米非波设既享用王的筵席，却又要从自己
的田地获供应，显然在王宫生活开支庞大。
11
「如王的儿子一样」：米非波设受的款待与大卫的儿子无分别。
12
「米迦」：米非波设当时年纪尚轻，这儿子大概是日後所生的。
思想问题（第 9章）
１ 为什麽大卫要向米非波设施恩？参撒上 20:14-15; 本章3。
你从大卫的做法学到什麽功课？
撒母耳记下第十章
击败亚扪（十 1-19 ）
说故事者满意于暂时把米非波设看作一个谜（ enigma ），故带我们转移到有关大的战绩上。再一次（正如第八章一样）亚兰人（或叙利亚人）有份参予并被打败；但这个故事主要集中在亚扪人，即外约但的一个细小王国，在摩押和以东的近北（看下图）；以前曾被扫罗击败，参考撒母耳记上十一章。控制这三个小国，会给以色列带来许多商业的好处，但正如故事所显示，大起先没有对亚扪有任何仇恨的动机。
事实上，这一章提供一个实物教材──如果有人需要的话──战争能够怎样由无变有地发展起来。一个友谊的行动（由大）被误解（被亚扪王），及用粗暴的侮辱来报答；下一步就只得寻找盟友，不久三个国家的作战便发生了。究竟真正引起这场战争的原因是什么？无疑只因怀疑和不信任，否则大友好的表示会被接纳。何处存在怀疑和不信任，任何行动都可能被误解。
较早前在第二节显示的，大与亚扪人之间有条约的关系。无疑这条约可追溯到扫罗活时，或者当大统治犹大，和伊施波设统治以色列的时候，当时非利士人忽然改变对大的态度，他们都发现大是联合和有潜力的以色列王，故此亚扪人也同样注意这个对抗扫罗和伊施波设的联盟，现在已强大起来，如果他要的话，足可以攻打他们。因此不信任背后有恐惧。
虽然亚扪有很好的理由怀疑，但他们所采取的行动却相当愚蠢，相当于宣战。甚至今日，如果大使遭受这种侮辱，一次重大的‘事件’是无可避免；在古时以色列及它的世界，触摸男人的胡须本身是非常仇视的行动，正如用现代西方的标准，在一些拘谨的社会里，裸露臀部特别令人震惊一样。故此大不能忽视这次事件，亚扪人也知道。如果没有外来的帮助，他们是不可能打败以色列，故此他们马上采取行动，免致他们的土地及百姓遭遇危险。历史上时常看见民族的骄傲，令人惊讶的行为，结果将灾祸带给国家。
大这方面，在故事开始时他的动机是 忠诚 的，正如第九章一样。本章中他旨在尊崇他给一个现在已死的人之承诺，提供了这两章之间有趣的连系。希伯来文较英文更清楚；十章二节的 厚待 deal
loyally 完全与九章一节的 施恩 show kindness 一样，米非波设与哈，乃是相当不同地位的人，大对他们的目的，乃是实现对他们父亲的承诺。上帝百姓的理想领袖，在所有的处事上，显出他完全的忠诚和值得信任，无论在个人方面，或在国家及国际方面都是一样。社会的各方面，表现诚实和值得信任，乃是减轻人类怀疑的惟一盼望。人与人及国与国之间，和平为诚实的人所推动，但也被那些说话不可信任的人所毁坏。
在本故事中，忠诚被愚拙所击倒，大盼望尊崇的条约，被亚扪王所撕毁；大当然赢得战争的胜利──这章结束时，亚兰国联盟向大进贡，而亚扪的首都几乎被围攻（看十一 1 ）。当我们继续研究领袖学时，我们看见好的劝导的重要。每一个王都需要有能力和可信赖的谘询者；其次，他需要有判断力去分辨好和坏的劝告。哈──正如大的亲孙子罗波安（看王上十二章）──听从最坏的意见，犯了致命的错误。这里我们看见领袖的两幅对比的图画；大是尊贵的王，随从良心和契约的规定；哈是个愚拙的领袖，听从错误和不切实的意见──并引致他的国家进入战争和羞辱中。不去征询或拒绝别人的意见是非常愚蠢的，但有时候，轻易听从我们所得的意见，同样也是愚拙。或多或少我们要有分辨的恩赐，能够估计我们行动可能招致的结果。哈完全没有在事前计算代价，参见路加福音十四章卅一节。
──《每日研经丛书》
撒母耳记下注释 九．再进行的征伐（一Ｏ）
一Ｏ1～5 很明显，亚扪王……拿辖曾经恩待过大卫。这个拿辖也是扫罗王在位初期曾经打败的那一个（撒上一一）。拿辖可能在大卫逃亡期间帮助过他，因为那时扫罗是他们的共同的敌人。这时，大卫有意报答拿辖的忠诚，于是差遣使者去探望拿辖的儿子哈嫩，他在父亲死后接续作王。可惜，亚扪人的首领怀疑大卫差去的人是探子，因此哈嫩下令把大卫的使者大肆羞辱一番。按照以色列人的习俗，所有成年男子都留长胡须，这是成熟与权柄的表徵。所以，大卫派往亚扪的臣仆被剃去一半胡须的时候，就是受到极大的羞辱，失去尊严。被割断下半截的衣服，也令他们受人嘲笑。大卫看到他的使者备受凌辱，就十分忿怒。
一Ｏ6～8 亚扪人一知道大卫憎恶他们，就准备与以色列人打仗，从北方雇来一些亚兰人（参看代上一九）。因此由约押统领大卫的军队，面对两个敌人：亚兰人和亚扪人。
夏理列第6节与历代志上十九章6至7节的明显差异，作出解释：“伯利合是米所波大米的一个小国，正如玛迦、琐巴和陀伯是亚兰的细小君主国，那些名字和军队数目是吻合的：
撒母耳记下
伯利合的亚兰人和琐巴的亚兰人 20,000
陀伯的亚兰人 12,000
玛迦的亚兰人 1,000
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共 33,000
历代志上
从琐巴等地雇来的亚兰人 32,000
玛迦的亚兰人（数目不详） （1,000）
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共 33,000
一Ｏ9～14 约押把军队分成两批。他自己带领从以色列军中挑选出来的精兵，对着亚兰人摆阵。他兄弟亚比筛就带着其余的军兵，对付亚扪人。两人约定，若一方受到威胁，就派兵协助对方。约押和跟随他的人攻击亚兰人，亚兰人就逃跑；亚扪人见此，也惊慌撤退，逃进他们的城里（可能是拉巴城）
一Ｏ15～19 亚兰人见自己的实力未如以色列人，便从其亚兰城邦招聚更多的人马来增援。他们甚至到了约但河东的希兰（准确位置不详），大卫的军队在那里迎战他们，把他们打败。以色列军杀了亚兰七百辆战车的人、四万马兵。（历代志上十九章18节说杀了“七千辆战车的人、四万步兵”。威廉斯认为，实际上应该有四万骑兵和七百辆轻型战车，加上四万步兵和七千辆重型战车。）这场战争使亚兰人服于大卫军队的势力下，于是他们就与以色列人和好，拒绝再帮助亚扪人了。
撒母耳记下
注释
十 1 至十二 31 与亚扪之战及结果
第十章单独看来，是关乎以色列人对亚扪人一次成功的战役，并且继续那从第八章开始记述的大卫的战绩。事实上，那是一个连接的记述，因为这次战役对耶路撒冷有一定的影响。在约但河东作战的一名以色列兵是乌利亚，他的妻子在他离家上战场时，被大卫引诱了。结果，大卫利用这次战役使乌利亚丧命。这样，第十至十二章便把战役与王宫的事宜连系起来了。
十 1-19 对抗亚扪人的战役
亚扪是约但河东一个小国，在扫罗在位期间，亚扪曾与以色列为敌；扫罗曾打败亚扪王拿辖（参撒上十一），而本章正谈及拿辖的死讯。相反地，大卫却与亚扪结盟至今。亚扪人的首领（ 3 节）显然是恐怕大卫当了统一之以色列的王，会改变对待他们的态度。纵使他们有充分理由去怀疑大卫，但他们羞辱大卫，迫他作战，却是一个愚蠢的行动。亚扪国太细小了，并不能与以色列对垒，因此他们寻求与北面的亚兰人结盟。
第八章记载了大卫一些得胜亚兰各国军队的战绩，第十章所记载的胜利何时发生则并不清楚。由于本章谈及所罗门出生前的一段时期，因此这战役必是大卫在位颇为早期时发生的。因此，亚兰人与大卫和好（ 19 节），可能只是暂时性的。这里的重点是，亚兰解除了与亚扪人的结盟，而亚扪人则继续作战，但却没有指望可得胜。十二章 29 至 31 节记载了这场战役的结束。
撒母耳记下
撒母耳记下第十章
10：1 本章详细记述8：12已略提的大卫和亚扪及亚兰人间的争战。扫罗王当年曾因基列雅比事件大败亚扪人（撒上11：1-11）。
10：2 此处提到拿辖厚待大卫，暗示扫罗在世之日，大卫与拿辖间可能有一段友谊，甚或订有友好条约。8章记大卫南征北讨，没有攻打亚扪人的记载。
10：4 胡子在希伯来人为男性尊严的记号。剃去胡子乃大羞辱，招人嘲笑；要遇丧事举哀才剃胡（赛15：2）。
10：6 亚扪人联合亚兰（叙利亚）四个城邦的王出兵攻打大卫。亚扪人住在约旦河东，亚兰人住在巴勒斯坦地北的幼发拉底河谷区。
10：9-10 约押将大军化整为零，兵分两路同时攻打亚扪与亚兰人，大败敌方联军（13-14节）。
10：15 亚兰人不甘失败，把幼发拉底河他岸的军队也调了来，作第二次进攻。从此处所记，亚兰人似已在大河一带建立了一个很强大的国家。
希兰在约旦河东的北方。亚兰王大概是从首都大马色挥军南下的。
10：18 “七百辆战车”在《代上》19：18记同一事作“七千辆”。以当时军队资源，七千战车极不可能，应属抄写之误。抄录经文的错误大半为古卷残破难以辨认所致。
10：19
亚兰大军不敌，向以色列国臣服。大卫至此已完全控制约旦河东西两岸之地。当时在“弯月形肥沃地带”的诸国和南方埃及及其他诸国通商，须经过巴勒斯坦。这些地方全在大卫王的管治下，成为以色列国在大卫、所罗门时代富强的一个地理因素。
旧约 - 撒母耳记下（2 Samuel）第10章