圣经创世记第9章讲解|原文_创世记全文阅读

旧约 - 创世记（Genesis）第9章

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Shén xiǎoyù Nuóyà hé tāde érzi shuō,

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Chū fāngzhōu Nuóyà de érzi jiù shì Shǎn, Hán, Yǎfú. Hán shì Jiānán de fùqin.

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Nuóyà gōng huó le jiǔ bǎi wǔ shí suì jiù sǐ le.

创世记第九章　　第 9 章　

　　创 9:5> 人要为自己所行的负责，我有正视自己的行为所带来的结果吗？　

　　9:5　神要每一个人为自己所行的负责。我们若伤人杀人，神必追讨、刑罚，伸张公义。　

　　创 9:5-6> 尊重所有人生命中神的形像，代表了什么意思？　

　　9:5-6　神照自己的形像造人，并赐人永生。人皆具有使之与禽兽不同的特质，例如道德、理性、创造力、自尊等。神要我们尊重所有人生命中神的形像。所以杀人就是杀有神的形像的人，是弥天大错。　

　　创 9:8-17> 彩虹的诺言，为我的生命寄予了多少丰盛的色彩？　

　　9:8-17　挪亚步出方舟，踏足于一片死寂、了无生气的世界，但神跟他立约，祂的应许叫人放心：（ 1 ）祂不再用洪水灭世；（ 2 ）天地还存时，季节也会如常变换；（ 3 ）雨后有虹出现，作为神守约的记号。今天，地上的秩序和四时仍保持着，雨后的彩虹更提醒我们神是信实、守诺言的。　

　　创 9:20-27> 敬虔如挪亚也会犯罪，且对别人的生命造成影响──这对我有何提醒？　

　　9:20-27　挪亚这位伟大、有信心的英雄，竟然也醉酒，给他的儿孙们留下一个坏榜样。这段记载说明了敬虔的人也会犯罪，遗害家人。虽然恶人已被完全消灭，但罪仍遗留在挪亚和他家人心中。含的嘲讽态度显示他蔑视神、完全不把父亲放在眼内。　

　　创 9:24-27> 人与人之间的歧视与偏见，甚至误用圣经，是否也存在于我的心间？　

　　9:24-27　这段经文在教会史中曾被误用，作为支持种族歧视和奴隶制度的圣经根据。挪亚的咒诅只是针对迦南族，而不是所有含的后裔。神知道迦南族会变得败坏，到约书亚时代，以色列人进入应许地，迦南人被赶出，挪亚的咒诅应验了。──《灵修版圣经注释》　

六．洪水后的挪亚（九）　　九1～4 第3节指出，洪水之后人首次吃肉，但不可吃带着血的肉，因为血是活物的生命；生命是属于神的。以动物作食物，必须先将其杀死流血，这是豫表人必须借着流血赎罪，才得以在神面前存活(来九22)。

　　神不准人吃血，意思是要人珍惜、尊重生命。这个命令含有两个意思：

　　1、藉此表明赎罪的道理──人只可单单接受主耶稣的宝血(约六55－56)，此外其他如牛羊的血，断不能除人的罪(来十4)。

　　2、血中有生命，豫表人只可借着喝主耶稣的血，来享受神的生命(约六53)，其他一切的生命，都不是我们所该追求的。

　　九5～7 神照自己的形像造人，并赐人永生。神要我们尊重所有人生命中神的形像。所以杀人就是杀有神的形像的人，杀人的必要偿命。“凡流人血的，他的血也必被人所流……”死刑的设立预说政府的成立。任何人甚至人人都为复仇而杀人，社会就动荡不安了。惟有成立政府才可解决问题。新约保留死刑，当提到政府时说：“他不是空空的佩剑。”（罗一三4）

　　九8～17 神立彩虹为记号，不再有洪水毁坏地。当挪亚步出方舟，踏足于一片死寂、了无生气的世界时，神跟他立约。神应许挪亚：（1）他不再用洪水灭世；（2）天地还存时，季节也会如常变换；（3）雨后有虹出现，作为神守约的记号。今天，地上的秩序和四时仍保持着，雨后的彩虹更提醒我们神是信实、守诺言的。

　　九18～19 “出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗……他们的后裔分散在全地，”说出今天世界各地的人乃是挪亚一家人的后裔：亚洲人多是闪的后裔，非洲人多是含的后裔，欧洲人多是雅弗的后裔。

　　九20～23 挪亚这位伟大、有信心的英雄，竟然也醉酒，赤着身子躺在帐棚中，给他的儿孙们留下一个坏榜样。含看见他，把这事告诉自己的弟兄，他们就用衣服给父亲盖着赤露的身体这丑。他们背着脸就看不见父亲的赤身。这段记载说明了敬虔的人也会犯罪，遗害家人。

　　九24，25 挪亚……醒了，就说迦南当受咒沮。问题是：“为什么受咒诅的是迦南，而不是含？”一个可能的解释是，含身上显出的邪恶比在迦南身上更显着。咒诅就成了他不道德行为和应得惩罚的预言。另一个解释是，迦南自己对祖父做了一些不雅的行为，后来给挪亚知道了。挪亚知道小儿子向他所作的事。大概第24节是指挪亚最小的孙儿迦南，而不是小儿子含。在圣经中，“儿子”常指“孙儿”或其它后裔。在这事上，迦南是因自己犯罪受咒诅，不是因他父亲的罪。另一个可能是神施恩；只容挪亚咒诅含一小节的后商，而不是人类的三分之一。（挪亚的咒诅只是针对迦南族，而不是所有含的后裔。）

　　九26～27 迦南受咒诅，要作闪和雅弗的仆人。在约书亚记九章23节和土师记一章28节，迦南人在以色列人面前作奴仆。有人利用本章说明黑人为奴。但绝对没有任何证据支持这论点。迦南是迦南人的始祖，在以色列来临之前已在圣地居住，没有证据显示他们是黑人。神祝福闪和雅弗掌宗主权。第27节提到雅弗借闪的后裔——以色列人得享属灵的福分。

　　有争辩说，究竟挪亚的长子是闪还是雅弗。第十章21节记载：“雅弗的哥哥闪……”或作：“闪……雅弗的兄长”。后者的译法较可取。闪在创世记五章32节和历代志上一章十节的族谱上排首。

　　九28～29 挪亚喝醉酒的事，可能发生在洪水之后不太久，故其后挪亚大约又活了至少三百年，挪亚共活了九百五十岁。

九 1-17 神与挪亚立约　　虽然洪水之后的新纪元与本来的创造在某方面有相似之处，但其中也有不同的地方。挪亚像亚当一样蒙神赐福和接受命令「要生养众多」（九 1 ），但从现在开始神准许人可以吃肉（九 3 ）。虽然埃布尔（四 2 ）和雅八（四 20 ）牧养牲畜，但神只将植物给予亚当作食物（一 30 ）。但如今挪亚获准吃肉，只是要先将血流出来，这是对在血中含有神所赐的生命表示尊敬。禁止吃血是旧约中一个最主要的食物禁令（参利三 17 ；申十二 16-25 ；撒上十四 32-34 ）。　

　　洪水前的历史充满着凶暴（六 11 ）：埃布尔被杀而没有报复，拉麦却反应过度（四 23-24 ）。现今一条有关报应的严厉律法被提出来：「凡流人血的，他的血也必被人所流」（九 6 ）。刑罚要与所犯的罪相配，这在旧约的律法（出二十一 23-25 ）和现代的公正观念中是十分基本的。虽然「以其人之道还治其人之身」的原则和死刑观吻合，第 6 节给了我们受报应的具体原因。每一个人都是照着神的形象造的（就是在地上作神的代表），所以为了保护人类生命的独特性，必须执行死刑。神的目的是要这世界充满了人类和动物的生命（九 7-9 ），因为那用彩虹作象征的约是与每一个生物建立的。创世记不是说天虹是在洪水以后才第一次出现，而是说天虹从此成了一个「记号」──神善意的承诺。　

　　九 18-29 含的罪　

　　公义和完全的挪亚竟然醉酒，并在睡觉中赤着身子。相对地说，他所犯的小罪（比较三 6 的亚当），却招致他最小的儿子含犯上更严重的罪（比较四 8 中的该隐）。创世记借着这些连续事件再一次说明历史不断在重演，那以挪亚为首的新人类也像先前的那位一样失败了。　

　　现代的读者很难了解含所犯的罪的严重性，说父母的闲话，并以此与兄弟开玩笑，究竟有甚么不对？因此人尝试解释含所犯的是乱伦或其它性方面的不当行为。但这些见解是错误的，忽略了旧约和其它古代文化是如何严肃的看孝道。「当孝敬父母」的命令在出埃及记第二十章中是紧接着上文对神尊崇的诫命。「凡打父母的」或「咒骂父母的」都被判处死罪（出二十一 15 、 17 ，在可七 10 中被耶稣所引用）。　

　　在创世记所记载挪亚仅有的说话（九 25-27 ），就是他赞扬闪和雅弗，却咒诅含（或至少是他的后代──迦南）的几句话。他说的话近乎那在临终前的艾萨克（二十七 27-29 ）和雅各布（四　十九 2-27 ）所作预言性的祝福，预言有关人士的未来。在这里挪亚预告闪和雅弗的崛起（在第十章指出他们的身分）和迦南被压制，这些经文成了下一章的预告（参四 25-26 ，六 1-8 ）。　

第九章

9:1 这是神与挪亚所订的约，一般称为“挪亚之约”。比较6:18。圣经一共提到五个约，是神与人订立的，逐步完成神的救赎计划。一是挪亚之约（9章）。二是亚伯拉罕之约（12章）。三是摩西之约，或称西乃之约。四是大卫之约（撒下7章）。五是基督与我们所立的约，亦即新约（路22:20）。

“约”是双方互相同意缔结的一种关系，有约束力，有一定履行的义务。但就神和人的关系来说，神是创造者，人是受造物；神赐予，人领受；因此神和人立约是神对人的赏赐。

挪亚是洪水之后新一代人类的祖先，因此挪亚之约为神向全人类所立，重申当初给予亚当的任务和祝福(9:1-2；比较1:28-29）：神在此约中对人有若干新的安排和承诺。1.要人尊重生命，保障生命（犯罪后的人类常常破坏这神圣的责任；比较4:8,23；6:13）。毁人生命者须以生命偿还（9:5-6；比较罗13:1-7）。2.神答允不再用全球性洪水来刑罚人，也不加增对地的咒诅(8:21；9:11-16)。3.自然界四季秩序常保（8:22)。4.人可以吃肉（9:3-4；比较1:29-30）。5.预言经由闪的后代将有的特别预备（9:26-27）。启示是从闪的后代而来（比较罗2:1-2；9:1-3）；基督是从闪族出生（来7:14）。看12:1注。

9:2-3 人类生活经过洪水的刑罚，有了新的变化。人的寿数减少了（比较5章）。人与动物间的和谐关系进一步受到破坏（比较2:19；3:15）。动物除了驯服于人类，还对人类存着“惊恐惧怕”。素食的人（1:29-30)，成了肉食者。

9:4-5 血里有生命；生命是在血中。流人之血就是伤害人的生命。神是人的生命的保护者，因为人是照祂的形像造的（1:26），是祂委派的全地的管理者（1:28），凡伤害人命的，神必讨他的罪。

9:13 “虹”不是现在才出现。神只是指定天上的虹为立约的记号。

9:20 洪水以前，人类一定已经懂得酿酒（太24:38）。这是圣经中人类饮酒肇祸的第一次记录。

9:24 挪亚醉酒后发生的事，除此以外，无其它资料可考。含看见父亲赤身，出去后可能说了一些不敬的话（9:22)。“小儿子”指含的儿子迦南（9:18），他是含的幼子。这时候，洪水惩罚人类罪恶，余悸尤存；但严密的法律制度尚未建立，挪亚只能按他的公平标准，照着儿子在这件事上所行的和他们平日的表现作出赏（祝福）、罚（咒诅）。他把咒诅放在幼孙迦南身上，可能是迦南先看见告诉了父亲；也可能是含羞辱了父亲的名，要迦南这个幼孙受咒诅，来让做父亲的尝到羞辱的滋味。迦南地原来的居民就是迦南的后裔，在道德与宗教上都极腐败，后来全被消灭。挪亚的咒诅只及迦南，不及含的其它众子。

9:27 “住在闪的帐棚里”：神借着闪族赐福给雅弗。