创世记第廿九章 　　第 29 章　

　　拉结　

　　拉班　

　　创 29:18-27> 这拉班所做的可真……　

　　29:18-27　当日的风俗，是男方将聘礼给予未来妻子的家人，以补偿女儿的离去。雅各所能付出的是为拉班工作七年，然而拉班没告诉他，当地的风俗是大女儿要先出嫁。拉班将利亚而不是拉结许配给雅各，欺骗他应承了另外七年的艰苦工作。　

　　创 29:20-28> 等了十四年！若是为了永恒有价值之事，我可愿付上代价？　

　　29:20-28　人为了心里所切望的东西，即使长时间工作也觉值得。雅各为了娶拉结，工作了七年。他受骗以后，愿意为了她再辛苦工作七年。我们最重要和最有价值的目标，都值得我们付上代价，并专心等候。电视电影给我们一些错觉：所有问题都要在一小时内解决，我们想要的东西要立刻得到。我们不要跌入这种思想的陷阱里，真正的生活并非如此。忍耐是我们最需要的，也是最难做到的事情，不过它又是达成目标的关键。　

　　创 29:23-25> 只见别人的过错，忘了自己也曾亏负别人？我，不会吧……　

　　29:23-25　当雅各知道受拉班欺骗之后，非常恼怒。欺骗以扫的雅各现在也受骗了。我们往往因自己受到不公平的对待而愤怒，而自己待人不公却视若无睹。不过罪总会回来缠着我们。　

　　创 29:28-30> 不理拉班的欺骗，雅各仍谨守诺言，若换了是我……　

　　29:28-30　雅各中了拉班的诡计，仍然履行自己的责任。他自己所受的伤害固然不小，但他有更要紧的事要考虑：就是拉结，还有神在他生命中的计划。当我们跌进了别人的圈套时，仍然履行自己的承诺是明智之举。可怜自己或图谋报复都会令我们看不见神的计划。　

　　创 29:32> 以色列人的名字都有特别意义的，至于雅各这名字嘛……　

　　29:32　父母通常会给孩子起动听或感人的名字。但在旧约中取名有更生动的一面：父母常常按孩子出生时的情况而给他们取名，有时他们会盼望孩子将来能实现名字的取意。日后回望孩子的成长，看看他们是否人如其名。有时人们会因性格与名字不合而易名，雅各就是这样；“雅各”原意为“抓住脚跟”、寓意“欺骗”，后来他的名字改为以色列，就是“与神角力”的意思。他的性格也改变了，他不再被看成骗子，而是尊敬神的人。──《灵修版圣经注释》　

创世记第廿九章 　　新的开端（二十九 1 ～ 12 ）　

　　雅各是一位欺骗者，现在他自食其果，因为他将会被他的舅父拉班所欺骗，使他亲身经验受骗是一件何等伤害的事。这段经文说到他因逃亡而到舅父家中投靠。　

　　．新的开端（ 1 ）──“雅各起行”在希伯来文有很强的含义，直译为：“雅各举起脚步”来到巴勒斯坦与美索不达米亚之间一带地方。表明他从伯特利起行时带踊跃的脚步来到新的境地，他的人生有了新开端，亦有新的盼望及际遇等待他去经历。　

　　．亲属相遇（ 2 ～ 8 ）──雅各到达的地方有一口井，在那里有羊群按时来饮水。按照当时的规矩，牧人必须等到他们的羊群到齐了，才能使羊饮水。雅各与牧羊人谈话中得知他们原是亲属，亦知道他的舅父仍然健在；此外，他得知拉班的女儿拉结很快便会和她的羊群来到这里，这一切似乎都有神在暗中安排和引导。照样，当我们走在岔路上时，神便会在凡事上引导我们的脚步，看顾和帮助我们。　

　　．邂逅表妹（ 9 ～ 12 ）──雅各与拉结的相遇会面乃是一个美丽的爱情故事，似乎他俩是“一见钟情”。雅各在表妹面前表现了男性的强壮和自告奋勇的精神，而拉结则是一个殷勤而忠实的美丽女子。虽然他们的爱情曾一度遭遇挫折，但始终有情人终成眷属。　

　　祈祷 　主啊，求在凡事上引导我的脚步。　

　　骗子被骗（二十九 13 ～ 25 ）　

　　雅各到了拉班的家中遇到一个比他更强，更贪婪，更诡诈的对手，于是骗子竟也受到欺骗，今天经文给我们看见雅各亲身尝到了被骗的滋味。　

　　．迎接款待（ 13 ～ 14 ）──拉班知道自己的外甥到访，于是跑到井边去欢迎他，并把他带到家中以上宾之礼款待。于是雅各把他这次离家出走的经过情形向舅父细诉一番，自然也提到他怎样与拉结相遇一事。　

　　．善意安排（ 15 ）──拉班觉得既然外甥要投靠他，因此提议一个较永久性的安排，就是希望雅各能在他家中做些服务性的工作，并给他工资。他这建议是出于善意的。　

　　．受到欺骗（ 16 ～ 26 ）──雅各因深爱拉结，想娶她为妻，但他因为没有聘礼送给拉班，因此同意替拉班服劳役七年，等到服役完结，就可娶拉结为妻。这样雅各就服事了拉班七年，当他满怀希望可以与所爱的人结婚时，根本就没有想到他舅父所怀的诡计；待婚筵仪节过后，拉班所送上的竟是大女儿利亚，由于当时新娘入洞房时是蒙黑面纱的，再加上暗淡的灯光，所以雅各以为利亚就是拉结。当他一知道真相，当然气忿填胸。因拉结的原故，他被骗十四年，换来的是一个经常吵闹的家庭，但他毫无悔意，因为他尚未忘记自己不久前曾以类似手法欺骗了他那位瞎眼的父亲。　

　　祈祷 　主啊，求赐我清洁的心，不以不喜悦的方法行事。　

　　神统管一切（二十九 26 ～ 35 ）　

　　．劣拙的道歉（ 26 ）──拉班对雅各的答覆显然是一个劣拙的道歉，他自圆其说是根据当地的风俗，大女儿不能够在小女儿之后出嫁，当然这的确是事实，但为什么他不一早就对雅各说明这点呢？显明他是有心欺骗雅各的。　

　　．不愉快的安排（ 27 ～ 28 ）──拉班叫雅各等到满了七天的婚筵过后，才把拉结也给他为妻。就在这种左右为难的情况下，雅各无法，也只好接受这个不愉快的安排，娶两姊妹为妻。　

　　．爱心的服事（ 29 ～ 30 ）──雅各深爱拉结，为了她因此答应再为舅父工作七年，这是很大的代价，但是爱就是力量，能胜过诸般限制和重大的考验也在所不惜！　

　　．雅各的儿女（ 31 ～ 35 ）──雅各爱拉结多于利亚，然而神的恩典却统管一切，祂恩待利亚，使她生下头生和大部分的儿女，本段说她相继生下四位儿子：吕便（有儿子的意思）、西缅（名义为听见）、利未（名义为联合）和犹大（名义为赞美），这四个儿子后来都成为以色列四大族的先祖，包括犹大（帝王族）和利未（祭司族）。利亚在此表现了感恩的心，知道这些儿子都是耶和华赐给她的（ 32 ），这四个孩子的名义，就是她感恩的记念。在此我们看见神的权能彰显，安排一切。　

　　祈祷 　全权的神，我愿完全顺服，不用自己的手段去完成任何事，乃全心信靠的安排。──《新旧约辅读》　

创世记 第廿九章 注释 　　29:1-12　雅各邂逅拉结　

　　雅各离开伯特利，朝东北走，来到哈兰附近的郊野。　

　　1「东方人之地」：在此乃指大马色东面附近一带。雅各在该处遇见了从哈兰来的一群牧人，等候羊群齐集，才挪开井口那大石，打水给　

　　羊喝。井口上所放的石头相当大，大概要几个人合力才能挪开；用意是防止在牧人未齐集的时候，有人先取水，以致後来的得不到水　

　　（8）。 雅各还跟牧人谈话的时候，拉结领着父亲的羊群来到（9）， 他立刻以惊人的力量把大石挪开，给她的羊喝水（10）。跟着，　

　　他「放声而哭」（11），这是他离家後所遇见的第一个亲人，再不能抑制自己的情感。　

　　12「外甥」与15「骨肉」原作「兄弟」，但「兄弟」在希伯来文有广泛的意义，可指普通的亲属。　

　　29:13-30　雅各为拉结和利亚服事拉班十四年　

　　雅各在拉班家住了一个月，深深爱上拉结；本章三次提到雅各爱拉结（ 18, 20, 30）。他愿意用七年的工钱，作为娶拉结的聘金；考古　

　　学家 发掘的努斯泥版，记下当时有以女儿下嫁家奴为妻的习俗。雅各深爱拉结，愿意为她付出代价。　

　　17「利亚的眼睛没有神气」：描写她的双眼没有神采，不够明亮；当时的人凭女子眼睛的神采作为审美的标准，故最早发明的化妆品，　

　　就是用来修饰眼睛的。　

　　19「我把她给你胜似给别人」：胜过嫁给外人，肥水不流别人田。拉班欺骗雅各，没有依照诺言把拉结嫁给他，却把利亚替代了拉结　

　　（23），且用当时的风俗作为托辞，把雅各弄到啼笑皆非，真是哑子吃黄莲，有苦自己知。雅各曾欺骗父亲和哥哥，现在轮到他被亲人　

　　欺骗。　

　　27「满了七日」：乃指那连续七天之婚礼和婚筵过後。　

　　29:31-35　雅各头四个儿子　

　　神眷顾利亚，就使利亚生育。　

　　31「失宠」：原作「恨」，乃是希伯来文表达「对比」的说法；利亚被雅各所恨，就是说，雅各爱利亚远不如他爱拉结。利亚所生下的　

　　四个儿子，都取了很有意义的名字，表明「神『看到』我的苦情」、「神『听到』我不受宠爱」、「我丈夫会爱我，与我『合成一　

　　体』」、「我要『赞美』神」。　

　　思想问题（第 29章）　

　　１　为何雅各一见拉班的女儿和羊群，便不理会当地牧羊人的习惯，擅自搬开井口石头？　

　　这显出他是一个怎麽样的人？　

　　试从他的名字思想他的性格。　

　　２　试找出拉班、雅各二人性格相似之处。　

　　３　雅各为拉结的缘故看七年如同七日。今日你有否为了爱神的缘故甘愿吃苦度日？　

　　４　拉班应允把女儿许配雅各，各方面的安排有否事先徵得女儿的同意？　

　　这种态度引致什麽後果？参 31:14-16。　

　　５　圣经说：「人种的是甚麽，收的也是甚麽」（加 6:7），这话如 何应验在雅各身上？　

　　雅各被拉班欺哄，得到什麽教训？　

　　６　拉班用计使利亚成为雅各的妻子，这是否在神计划以外的事？　

　　７　读毕本章，你认为生儿育女是操於谁手中？　

　　若你已身为父母，你如何看你的儿女？　

　　８　从利亚四个儿子的名字看来，利亚与雅各的夫妻关系是怎样的？　

　　９　利未、犹大都是利亚的儿子，日後祭司出自利未支派，耶稣则是犹大的後人。　

　　这样看来，神如何眷顾利亚？　

创世记第廿九章 　　流亡（廿九 1- 卅一 55 ）　

　　如果我们想品尝这个民间故事的味道，我们一定要把雅各在巴旦亚兰旅程的漫长故事读完。它具有通常种族的轮廓，特别在此期间，雅各儿女的出生，及末尾他与‘亚兰人’拉班之间的契约。但是大体上故事说来轻松，而且流露出故意歪曲又有俗世的幽默，这样必然在许多希伯来的集会中，成了受人欢迎的东西。我觉得开场之处最为爽快，但是故事到了末尾趋于比较啰嗦，但仍然不失其魅力。而且，我们将要发现，它也不失其刺激性。　

　　报应（廿九 1-30 ）（续）　

　　这故事的布局集中于拉班对雅各的欺哄，转为他受雅各的欺哄这一点上。希伯来听众想到他们北边那庞大的亚兰人，会乐得有‘他们’曾一度被‘我们’欺哄的想法。如果是在戏台上的戏，我们可以想像到，当拉班初期成功时他们的讥笑声，以及当末了雅各得到成功时，他们的喝彩声。但是他们当中比较有洞察力的会记得，最初雅各是如何来到米所波大米的，又纵然他们不喜欢，也会察觉在开始时充满因果报应的强烈气氛。雅各虽然终于扭转了对于拉班的形势，但并未消除对于他在这些场面中所遭受是应得的感觉。　

　　（一）　

　　故事开始，牧人等待人够多以便去搬放在井口的大石时，那懒洋洋的情形，正好与雅各凭自己力量搬动大石成个对比。我们记得他在伯特利如何把石头竖立。在牧人的粗暴而又近于无礼的对他的回答，与他自己当拉结走近时的爱心与热情之间也有对比。他高兴起来，竟在还未告诉他是何许人之前，便与她亲吻。这是他的意中人了。　

　　这是一幅描述一个才从伯特利的经验中出来，重新获得自信心的雅各的图画。他受到一位十分热诚的拉班的欢迎，而且似乎一切对他的将来都将有美满的结果。　

　　（二）　

　　听众却可能看得更清楚。拉班的欢迎无疑是相当真诚的，但是不一会儿，从雅各对拉结的注意，他便知道他此来的真意所在。他会忆起多年前亚伯拉罕的仆人如何带名贵礼物，为他妹妹利百加嫁给以撒付上一笔可观的聘金。但是这位从迦南来的访客却是单身汉，没有戒指、或珠宝、或金银美服。虽然雅各是利百加的儿子，他却不会白白让他的女儿与这自负的青年离去。雅各不能付出金钱或物质，便要付出劳力。　

　　大抵雅各在逃出时没有带什么金钱或礼物，否则他便需要一支小小的队伍，便容易给以扫追赶上。在一个月左右之后，当他的舅父给他工作，并且叫他提出自己的工价时，这使他觉得要小心。他应当明白他的目的所在，而且进行东方式的议价谈判。他马上回应，而且轻率地说他将为拉结工作七年。这高得离谱的价钱反映出他对这女孩子的喜爱，他所付上的远超过当时的聘金的实际价值。实质上雅各坠入了他要求得他兄弟以扫的长子名份的同样圈套。他表示为他所爱的女子愿意付出任何代价。拉班的回答是：‘我把她给你胜似给别人’，相当慷慨，但也狡猾──它并非如雅各所想那么确定的许诺。　

　　我们知道雅各因为爱拉结，他看那七年的等候如同‘几天’。此句话当使我们觉得这个故事的主人翁的温情（虽然当我们记起在廿七 44 利百加曾经用这个‘几天’），却也带有讥讽。但在故事的结果，更重要的则是雅各的热诚对拉班并非无益，他便可以从这过份甘心的工人身上榨取更多，但是到时，当他招聚家人，摆设婚筵，到了黑夜，所领进结婚帐棚的，不是拉结而是她的姊姊利亚。或许姊妹俩相貌相似，只不过利亚的眼睛‘没有神气’；意思是她的眼睛缺少东方男人珍视的闪耀。不过，绝难相信雅各是这么容易被欺瞒的。我们只能以他为一个人神魂颠倒时盲目被欺而已。　

　　我们很可能回忆起眼目迷蒙的老以撒，在他的帐棚中，被这同一位雅各欺哄，误认那一个为这一个。雅各在那天早上愤怒，正如以扫当时的愤怒一样无用。拉班回答道：‘大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。’人人都知道这是个藉口。我们觉得这人，只要有相宜的价钱，便会把拉结赏给一个过路的陌生人。但是且慢！雅各所行的，不正是拉班所说的：不许妹妹先于姊姊出嫁吗？拉班夸张的话无意中是报应的声音。那曾经欺哄人，自己便欺哄于人，因为在过去，曾有一次一位弟弟比哥哥得到更多钟爱。　

　　（三）　

　　到了这个时候，拉班变得温和一点，让雅各在一系列的结婚庆祝之后，也娶了拉结。这些庆祝历时‘七日’，大抵利亚的仪节也是历时那么长（参看士十四 17 ）。起初他没有坚持雅各再为他工作七年，但是他引出他应承停留在帐棚中渡过那么长的一个时期。于是这漫长的故事以‘雅各爱拉结胜似爱利亚’，和他‘于是又服事了拉班七年’作结束。　

　　我们应如何领会这些话呢？我们应当把它当作正面解释，作为雅各对拉结忠诚之更进一步的证据；还是作为他从经验中学到，而且如今明白且接受临到他身上的惩罚呢？按照故事其余的文理，我不以为然。我毋宁以为它们揭露一个人（使用拿破仑从爱尔巴回来的话）：既未忘记什么事，也没有学到什么事。它们给我们显示一个人，他曾经受过偏爱，也是偏爱的受害者；自己公然实行偏爱，而不知它的错误。它们也预先暗示他长时间的小心设计，报复这位使他处境困难的，诡计多端的舅父。当我们回头，再看利百加的儿子从前耐心地等待机会时，便知道他的复仇而不罢休，乃是在筹画中的事，正如她常常教导他作的。　

　　我为这解释辩护，是因为注意到那显着的事实，就是上帝的名尚未在故事中出现。这缄默比之在窃取祝福的场面中，上帝的缄默更为感动人心。因为伯特利插进来，那个在伯特利应许雅各的没有说话，而允许这些来临，而且它正如那接受应许却从未想及回报那一人一样，这种缄默也是充分的说明。　

　　报应的声音发出了，可是对雅各本人而言，我担心他并未理睬。 ──《每日研经丛书》　

3．雅各与妻子及其后裔（二九1～三Ｏ24） 　　二九1～14 雅各离开别是巴往哈兰时八十七岁。他要服事舅父拉班二十年，返回迦南三十三年，人生最后十七年却留在埃及。他抵达巴旦亚兰，就被领到田间，有从哈兰来的牧人在那里照料羊群。神安排的时间天衣无缝，正当雅各与牧人交谈时，拉结就领着羊群来到这里（女子放羊在中东是很普遍且平常之事）。雅各是个好牧人，就奇怪为什么所有牧人在日间仍可喂羊的时候，守在井旁。他们解释，必等羊群聚齐，才把井盖打开。雅各遇见表妹拉结的这一刻，情感激荡，稍后，拉班遇见外甥雅各的时候，也是一样。

　　二九15～35 “你虽是我的骨肉，岂可白白的服事我；请告诉我，你要什么为工价？”这话表面好听得很，其实拉班的意思是说，你不应当白吃我的饭，应当给我作一点事情，我就给你一点钱。拉班不过用一句好听的话来说出他的意思而已。从前雅各在家里是作儿子，今天在这里竟作了雇工，这是神在环境中给他的管教。

　　拉班答应雅各服事他七年，就可娶拉结为妻。雅各因为深爱拉结，就看这七年如同几天。人为了心里所切望的东西，即使长时间工作也觉值得。我们事奉主也当如此。我们最着要和最有价值的目标，都值得我们付上代价，并专心等候。电视电影给我们一些错觉：所有问题都要在一小时内解决，我们想要的东西要立刻得到。我们不要跌入这种思想的陷阱里，真正的生活并非如此。忍耐是我们最需要的，也是最难做到的事情，不过它又是达成目标的关键。

　　利亚双眼无神（年青女子最能吸引异性的地方，就是眼目流露灵秀之气），外表不甚吸引人。拉结却生得美貌俊秀。按习俗，新婚当晚，新娘披着面纱进入新郎房间，也许房间还漆黑一片！你可以想象，雅各在第二天清早醒来，发觉新娘原来是利亚，可真怒发冲冠！

　　拉班戏弄他，但借口说按当地习俗，长女要先出嫁。拉班又说：“你为这个满了七日（即是说，他要完成与利亚的婚礼），我就把那个（拉结）也给你，你再为她服事我七年。”拉班的聪明在于知道雅各不会为利亚而服事他七年，所以藉这个手段再多利用他七年。拉班为两个女儿只摆设了一次婚筵，这是他吝啬的又一实例。七天的婚筵过后，雅各也娶了拉结为妻，再为她服事拉班多七年。

　　雅各欺骗过人，这时自作自受！拉班的头脑其实和雅各一样，也是一个作买卖的头脑。脾气急的人碰着脾气急的人，鄙吝的人碰着鄙吝的人，骄傲的人碰着骄傲的人，喜欢占便宜的人碰着喜欢占便宜的人，这些都是神的磨练和对付。因着神的管教，把雅各放在拉班这样的人那里。“雅各”这名字，今天已成为刁滑聪明的代名词，但神竟安排让他遇见拉班，这真是够他受的。今天，每一个雅各都会碰见拉班，被他用极端不公义的方法欺骗；但怎知这不也是神管治的手，要使我们得益处呢？

　　主看见利亚失宠（即是，雅各爱拉结胜似爱利亚），就赐她儿女作补偿。神赐补偿的这种法则历世不衰：人失之在此，就使他得之在彼。从利亚给孩子起的名，可见她认识主（32，33和35节）。从她而出的有祭司（利未）王族（犹大），最后是基督。在本章，我们先看见雅各首四个儿子。雅各的儿子详列如下。

　　利亚所生的：

　　流便——看见，有儿子的意思（二九32）

　　西缅——听见的意思（二九33）

　　利未——联合的意思（二九34）

　　犹大——赞美的意思（二九35）

　　以萨迦——价值的意思（三Ｏ18）

　　西布伦——同住的意思（三Ｏ20）

　　拉结使女辟拉所生的：

　　但——伸冤的意思（三Ｏ6）

　　拿弗他利——相争的意思（三Ｏ8）

　　利亚使女悉帕所生的：

　　迦得——万幸的意思（三Ｏ11）

　　亚没——有福的意思（三Ｏ13）

　　拉结所生的：

　　约瑟——增添的意思（三Ｏ24）

　　便雅悯——右手之子的意思（三五18）

29:5 　　拉 班： 他 是 雅 各 的 舅 舅。 雅 各 在 哈 兰 地 附 近 寻 找 他 母 亲 家 中 的 亲 戚 (10 节；比 较 24:15, 50) 。　

　　29:25　　

　　为 什 么 欺 哄 我 呢： 神 允 许 拉 班 和 利 亚 欺 骗 雅 各， 为 的 是 惩 罚 他， 并 且 让 他 意 识 到 他 欺 哄 自 己 的 父 亲 和 哥 哥 的 罪 恶

　　以 及 对 他 们 造 成 的 伤 害 ( 比 较 27 章 ) 。 我 们 必 须 明 白 神 在 赦 免 我 们 的 罪 恶， 使 我 们 在 他 面 前 重 新 蒙

　　恩 的 同 时， 有 可 能 还 要 因 着 我 们 的 罪 管 教 我 们 ( 参 撒 下 12:7~14) 。 神 所 设 定 的 原 则 永 远 不 变： “ 不 要 自 欺 …… 人 种 的 是 什 么， 收 的 也 是 什 么 ”( 加 6:7 ；比 较 箴 22:8 ； 何 8:7 ； 10:12~13) 。　

　　29:28　　

　　拉 班 便 将 女 儿 拉 结 给

　　雅 各 为 妻： 雅 各 与 姐 妹 二 人 成 婚 的 作 法 与 神 在 设 立 婚 姻 时 的 命 令 相 违 背 —— 神 所 设 立 的 婚 姻 本 是 一 夫 一 妻 制 ( 参 2:24 注；比 较 出 20:17 ；申 5:21) 。

　　神 后 来 在 摩 西 律 法 中 特 别 禁 止 这 种 类 型 的 婚 姻 关 系 ( 利 18:18) 。 新 约 圣 经 中 也 把 一 夫 一 妻 制 看 作 惟 一 正 当 的 婚 姻 关 系 ( 太 19:4~6 ；可 10:4~9) 。

　　在 旧 约 圣 经 中， 神 容 忍 多 配 偶 制 存 在 的 原 因 可 能 是 由 于 人 对 神 在 婚 姻 方 面 的 旨 意 不 甚 明 白 和 人

　　心 的 刚 硬。 在 30 节； 30:1 ； 35:22 以 及 列 王 记 下 11:1~12 中 都 描 述 了 多 配 偶 制 的 邪 恶 后

　　果。　

　　29:31　　

　　耶 和 华 见 利 亚 失 宠： 神 使 利 亚 能 够 生 育。 她 生 了 犹 大， 基 督 即 是 从 犹 大 的 谱 系 而 出 的 ( 太 1:3, 16) 。 神 常 与 那 些 受 到 压 制 和 冤 枉 的 人 们 站 在 一 边 ( 比

二十九 1-30 雅各布娶拉结和利亚 　　神应许会保护雅各布，这事不久便实现，如同多年前亚伯拉罕仆人的遭遇（创二十四）。雅各布来到叙利亚的北方，并在那里的一个井旁遇见他未来的新娘。他也如亚伯拉罕的仆人一样停留在他亲属的家中，但不同的是那仆人载满亚伯拉罕的财富而来，雅各布却身无分文，尤其在拉班的势利眼中，雅各布半点儿都不起眼。　

　　但雅各布爱上了拉结（这是在旧约中一个稀有的浪漫婚姻），再加上拉班的催使，雅各布要求与拉结成婚。一般正常婚约的订立需要男方的家庭给予女子的家人（参二十四 53 注）聘礼（结婚礼物），雅各布因为没有家庭的支持而无法付出款项，遂提出甘愿为拉结服事 7 年。　

　　7 年已过，拉班似乎不愿为他们完婚，雅各布甚至要催促他（二十九 21 ）。我们对圣经时代的婚礼程序知道的不多，只能够从本处和士师记十四章中去推测。为亲友举行的 7 日筵宴是主要的项目，但无疑也包括誓约和承诺的交换（参二 2 、 16 ）。在第一个晚上，新娘盖着面纱被送到她丈夫的地方，很可能因着那面纱，再加上黑暗和酒精的影响下，雅各布无法认出利亚替换了拉结作新娘。　

　　雅各布的愤慨只是简略地提及（参二十九 31 至三十 24 注释）。虽然有人的罪恶，但神的计划仍然向前迈进，因为借着利亚的缘故，以色列的 6 个支派，包括犹大被生下来。拉班与雅各布达成了一个协议，他准许雅各布立即与拉结成婚，但他要求雅各布为利亚再服侍他 7 年，这第二个 7 年便没有先前的那么易过了（二十九 20 ；比较二十九 30 下）。　

创世记第廿九章 　　雅各与拉班的女儿（二十九 1 ～ 30 ）　

　　在拉班身上，雅各遇到了对手，也得着了管教。二十年（三十一 41 ）繁重乏味的工作和频起冲突的人际关系，熬炼出他的品格；读者可举一反三而知，雅各应该不是惟一在生命过程中需要拉班的人。　

　　透过这个人，他也尝尽了自己那欺骗作风的苦头；虽然他是输家，可是他表现出来的品质却是以扫所没有的。他出生时就显明的固执精神，在毗努伊勒时展露无疑，就是这份能耐令他视在拉结一事上的失败，不过是栽个小跟斗而已。他持定道路，结果赢得的奖赏，比他所想像的更大。　

　　1 ～ 14. 　井旁事件发生得恰是时机，因为会让拉班明白，这位新来的人可以为他带来利益，不是单来投靠他──在和这样一个人打交道时，这可不算是小筹码。此事件亦指雅各活画在我们眼前，他冲劲十足，富进取精神，完全不理会那些牧羊人的墨守成规（“我们不能”，再加上“我们总是……”）。此外，他还知道如何使自己的行动获得最大的好处，在展现力气之余，再外加服务，接着以戏剧化的方式陈明自己的身分。这实在是最上乘的晋见手法 254 。　

　　17. 　 没有神气 可能意指  弱 （ RSV ），即视力不足，或（如冯拉德的看法）颜色较淡。　

　　18. 　 七年 是很大方的提议：雅各显然不愿冒遭拒绝的危险──这个事实拉班不会忽略，必会利用，正如雅各利用以扫迫不及待的心情（二十五 32 ）。　

　　19. 　拉班的回答表面上是同意，却缺乏实质的允诺。他没有被识破。　

　　20. 　或许别人会以为七年太长，难以忍受；这里的重点是，为了得到这样一位新娘，这个 代价 简直微不足道。　

　　21. 　雅各的话中没有提到名字，成了拉班可利用的弱点；不过其实拉班大可提示雅各该怎样提出要求，这对他并非难事。　

　　24. 　此处突然提及以婢女为礼物赐给新娘的作法（参 29 节），这是由努斯字版可看出的另一项细节 255 。　

　　25. 　 看哪，是利亚 ！这几个字生动地刻划出故事的高潮；在这一刻，当事人的希望完全幻灭，正是自伊甸园以来所常有经历的缩影。　

　　可是这故事显明，最后下判决的是神，不是拉班。欺哄人的雅各遭到欺哄，受歧视的利亚却被高举，成为多人之母，其中包括祭司族与王族的利未和犹大。　

　　26. 　拉班冷漠的回答无疑是个事实，只不过迟些通知而已（参 18 、 19 节）；辩论也无济于事，按着本性，雅各便拿定主意，务要设法扳回几成。　

　　27. 　 七日 是指婚礼的一周（参士十四 17 ）；接着便是娶拉结，然后再多作七年，正如 30 节所列出的顺序。　

　　28. 　后来法律规定，不准在两姊妹都存活时，同时娶为妻室（利十八 18 ）。由本故事可看出原因为何。这故事也可作为创世记是诚实报导的例证，因它没有将律法的色彩涂抹于早期历史上。　

　　254　创二十四及出二的井旁相遇事件，不妨与此次相比较。以利以谢，凭着单纯直截的敬虔祈祷，而得着回应。摩西，这位受压制者中的佼佼者，因着侠义作风失去了自己的家，却也得着了一个家；雅各这回也因着恰当地运用自己的能干，而同样有收获。　

　　255　见十六 1 ～ 3 的注释及小注 。　

　　──《丁道尔圣经注释》　

第二十九章

 

29:1 本章记述雅各和舅父拉班及他两个女儿的故事。雅各的信心和品质在这二十年的苦工中受锤炼；一块顽铁终于锻炼成钢。

 

29:9 女子牧羊在当地很普遍。拉班此时可能还没有儿子(31:30注)。

 

29:10 井口的石头很大(2节)，要有很大的力气才能一人把它推开。雅各此举一定让他大受欢迎，也博得拉结青睐。

 

29:11 千里迢迢，历尽万苦，见到亲人，喜极而哭。

 

29:16 利亚的意思是“母牛”；拉结的意思是“母羊”。

 

29:18 从婚姻的安排看，拉班或已接受雅各为“养子”，近乎主里人的“入赘”。比较29:14-15。31:30。拉班后来有了儿子(31:1)，待雅各便不如从前了。

    “七年”劳动是娶拉班女儿的聘礼。

 

29:22 婚礼的筵席通常持续七天(参27-28节)。

 

29:23 雅各到次晨才发现妻子不是拉结而是利亚，也许是黑夜及新娘的面纱有关，但也看见神的预备。欺骗人的雅各现在被欺编。雅各要是不说“把我的妻子给我”(21节)，指定要拉结，拉班也许无词可藉。雅各看不起的利亚是雅各十二个儿子一半的母亲，包括利未(亚伦祭司一脉的祖先)和犹大(大卫皇族及耶稣一脉的祖先)。

 

29:27雅各与利亚的婚筵是七天；七天之末，他娶了拉结，然后是又一个七年的无偿的苦工(30节)。后来以色列人的律法规定，姐姐未死，不可娶其妹妹，免得二人作对(利18:18；参30:1-13)。

 

29:32 “流便”一名的意思是：“看，这是一个儿子。”

 

29:33 “西缅”一名的意思是“听见”，表明神听了利亚的祈求，生了这个孩子。

 

29:34 “利未”意为“连合”，表明利亚相信，有了这三个儿子，丈夫一定会爱她。

 

29:35“犹大”意为“赞美”。