出埃及记第廿七章 　　第 27 章　

　　出 27:1> 旧约时代的以色列人，为什么要献祭？　

　　27:1　以色列人一进入会幕的院子，首先见到的就是燔祭坛。祭司按常规为他们在这里献祭。这祭坛明显地放在这里，提醒他们，只有藉着献祭才能来到神面前。这也是使他们的罪得赦、过犯得以除去的惟一方法。希伯来书中说耶稣基督是最后的献祭，为人一次到永远地赎了罪，之后就不用再为罪献祭了。（参来 10:1-18 ）──《灵修版圣经注释》　

出埃及记 第廿七章 注释 　　1-21　造祭坛、会幕院子的指示　

　　1-8　造祭坛的指示　

　　「祭坛」：在别处又被称为「燔祭坛」（30:28） ，

　　或「铜坛」（31:9），作献祭牲之用。祭坛是一个中空的皂荚木架，外面包铜。它四　

　　周有铜环，有杠穿过以便抬坛。　

　　2「四个角」：在献祭仪式上占重要的地位。无论是在祭司分别为圣的典礼中（29:12） 、 在赎罪祭 （利4:18）或在赎罪日（利　

　　16:18 ） ，

　　祭司都要用血抹在这些角上。对於逃难的人，祭坛的角象徵神的保护，抓住角便得安全（王上1:50）。　

　　3「盘子」：盛放祭牲滴出来的血。　

　　「肉锸子」：以便将祭肉摆列整齐。　

　　「火鼎」：用来运送煤炭。　

　　4-5

　　提到坛有围腰板，其下有铜钢，却没有很详细的描述它们的作用及安放的方法，可能它们只作装饰，或者是防止灰烬跌落到坛的下部。　

　　9-19　院子结构的指示　

　　院子面积有四十五公尺长乘二十二公尺半 （ 150×75英尺），

　　空间相 当宽敞。院子的周围有二公尺半（七英尺半）高用麻纱造成帷帐挂在铜柱的银勾上，并用绳和铜橛子使之稳固。院子的入口有九公尺（三十英尺）阔，位於东面，挂上门帘，样式和会幕的门帘一样。　

　　20-21　燃灯之例　

　　这灯就是金灯台（ 25:31），要时常点着，使圣所中常有亮光。　

　　20「清橄榄油」：将橄榄油放在臼中捣出来的油，是最好的橄榄油；惟有这最上等的油才配得用来事奉神。　

　　21「这要作以色列人世世代代永远的定例」：意味着会幕及其中的敬拜形式在神的计划中具长久性。　

　　思想问题（第 27章）　

　　１　圣经记载罪犯若抓紧祭坛的角，可蒙赦罪（王上 2:50-53）。　

　　这是为什麽？　

　　有例外吗？参王上 1:28-35。　

　　祭司把血抹在坛的四角上（利 4:25）与赦罪有何关系？　

　　２　祭司要轮班点灯，使灯火终日不灭。　

出埃及记第廿七章 　　会幕的院子（廿七 1-21 ）　

　　围绕会幕的院子（ 9-19 节）是长一百五十尺，宽七十五尺；就是一个可以划分为两个正方形，每边七十五尺的长方形。如果我们在中间划一道分界线，则会幕的前部便会在其上。如果我们划出两个正方形的对角线，约柜便会在西半的中央，而燔祭坛则在东半的中央。洗濯盆则在坛与会幕入口的中途。　

　　那隔开院子的薕，都是高二十二尺半（ 14 节）。因此虽然由营中可以看到会幕的顶，院中的活动却不致为好奇者所见。只有一个入口在西边的尽头。　

　　会幕院平面图　

　　燔祭坛（廿七 1-8 ）　

　　这坛用皂荚木造成，有七尺半见方和四尺半高。这空框可能以土填充；参看二十章廿四节。显然，用铜包住板的两边（ 2 节）；否则它便很快会焦毁了。民数记十六章卅八节的铜香炉可能只用在外边，这样可警告全体来献祭的人，惟有那些被上帝拣选的人才可以作为祂的祭司去主持祭礼。在迦南，普通用有角的坛。因为角是能力与权势的象征（诗十八 2 ；七十五 10 ），它们大抵象征上帝的能力满足崇拜者的需要。寻求避难所的都抓住它们；参看廿一章十四节；列王记上二章廿八节。　

　　铜网（编者按：英文译作栏栅， grating ）不是在坛里面，而是在下面为对围腰板产生支承。其外边被穿杠的环子接连。围腰板乃是要给主礼祭司站在其上，否则祭坛便会太高，予他不便。犹太人的传统支持这说法，证实其为一尺半宽。　

　　灯油（廿七 20-21 ）　

　　捣成的油必须是上品。棷榄放在臼中徐徐捣成。惟有我们最好的事物才能让上帝的荣耀彰显出来。──《每日研经丛书》　

7．燔祭坛（二七1～8） 　　燔祭坛又称铜坛，用皂荚木制，外面用铜包裹。体积是七又二分之一平方英尺乘四又二分之一英尺高。坛的四拐角伸出四个角，由杠托抬，而杠穿在坛的两旁下边。

　　8．外院、柱子和帘子（二七9～19）

　　围着会幕的一大片空地称为院子。用捻的细麻作的帷子包着，帷子一幅幅的在铜柱间伸开来，有一百五十英尺长，七十五英尺宽，七英尺半高。东面的门宽三十英尺，有刺绣的麻布作帘子，类似会幕的幔子。除特别指示外，帐幕各样用处的器具……都要用铜作。

　　9．灯台的油（二七20～21）

　　灯台的油必须是捣成的清橄榄油，灯要常常点着——即每晚点着，“从晚上到早上”。“油”在圣经里面，总是象征神的“圣灵”。蒙拣选在这世上作光的人，惟独靠着圣灵，才能成全他们的付托。乃是当他们在圣灵里受浸、被圣灵充满、蒙圣灵所膏，他们才能在今世作照亮人的明灯。

出埃及记 　　27:1　　

　　坛： 又

　　称 为 “ 燔 祭 坛 ” ( 比 较 30:28 ； 31:9 ；利 4:7, 10, 18) ，

　　是 用 来 献 赎 罪 祭 牲 的 ( 即 遮 盖 罪 并 且 使 人 得 着 赦 免， 参 “ 赎 罪 日 ” 一 文 ) 。 祭 司 献 祭

　　时， 要 把 祭 牲 的 血 抹 在 坛 的 四 角 上， 并 且 把 血 倒 在 坛 脚 那 里 ( 比 较 29:12 ；利 4:7, 18, 25, 30, 34) 。 这 种 祭 礼 显 明 罪 的 工

　　价 就 是 死， 但 神 也 接 纳 无 辜 祭 牲 为 罪 人 流 血 的 代 赎 ( 比 较 利 16 章 ) 。　

　　27:2　　

　　角： 指 位 于 坛 拐 角 处 的 四 个 凸 出 物， 象 征 献 祭 所 带 来 的 能 力 和 保 护 ( 比

　　较 王 上 1:50~ 51 ； 2:28 ； 诗 18:2) 。　

　　27:20　　

　　20~ 21　使 灯 常 常

　　点 着： 点

　　着 的 灯 象 征 神 常 常 与 他 的 子 民 同 在。 以 色 列 会 众 将 被 神 的 荣 光、 生 命 和 同 在 所 充 满。 我 们 同 时 也

出埃及记第廿七章 　　iii. 祭坛、幕院、夜明灯（二十七 1 ～ 21 ）　

　　二十七 1 ～ 8. 　祭坛　

　　纳皮尔指出经文对圣物的描述是自内而外的。首先形容的是位于帐幕至圣之处的约柜和主室的灯台，然后暂停向外扩展，描写帐幕本身的结构，出到帐幕外面，经文继续描述祭坛和安置祭坛的院子。离开核心越远，材料就越不贵重、结构就越简单。这象征也很明显。　

　　1. 　 用皂荚木作坛 。祭坛用包裹着铜片的皂荚木板制成，使之易于搬迁。它只有 七英尺 半见方，远小于后来所罗门所建的铜坛，那坛有 三十英尺 见方，高 十五英尺 （代下四 1 ）。前面命令建筑的“土”或“粗石”祭坛（出二十 24 、 25 ），大概只在某些固定地点使用。但也有学者则相信，这个木铜制成的架构可以装上一定高度的泥土或粗石，来满足约书所定的规条。　

　　2. 　 作四个角 。与大部分古代祭坛一样，坛顶四隅也有四个角状的突出物。这些坛角可能一度代表所献祭牲的犄角。后来的用途则包括了捆绑祭牲（诗一一八 27 ），和给求告者依附之处。作为圣地的祭坛是个“庇护所”，一个小型的“逃城”，求告的人抓住坛角，使自己成为归给耶和华的活祭，在祂保护之下。　

　　4. 　 铜网 。本节的形容并没有清楚说明这 铜网 （直译“铜制网子的栅栏”）的位置和功用。这坛和大部分古代祭坛一样是空心的（ 8 节）。铜制的栅栏大概安置在坛腰里面某个突出之处。若然，油和灰便可以滴到坛下，祭肉则在坛上“烧烤”。如此便能解释伯特利的新坛怎样“破裂”，泻出了满地的灰，弄得耶罗波安王狼狈万分（王上十三 5 ）；以及为什么要制备盆子、铲子“耙净”祭坛，仿佛打扫院子中的焚化炉（ 3 节）。这亦能够解释这个木坛为何没有烧毁之虞，因为它只是一个空心架子，火和木没有直接接触。然而大部分的学者都接受德莱维的解释，假设这个“铜栅”就是祭坛底部的外壁，为火提供流通的空气。　

　　以色列早期的圣所只有这个祭坛。赎罪礼仪的血要抹在角上，“燔祭”或“全牲的祭”也烧在上面。酒奠在坛旁，血洒于其上。译本通常依照外表称之为“铜坛”，其实木头才是真正的材料。香是在另一个坛献上的；这坛要到三十章才出现，仿佛事后补提的。香坛也是用皂荚木造成，包的却是金，不是铜或青铜。　

　　二十七 9 ～ 19. 　幕院　

　　9. 　 帐幕的院子 。外院可能如某些学者所言，相当于某种“牲畜围场”。对会幕而言，院子是圣地的外围（参照神在西乃山降临启示时，要在山的四围立定界限；出十九 12 ），后来耶路撒冷圣殿则以石墙来界定殿院。在沙漠中划定界限的，则是一连串中间张着帷子的木柱，仿佛今日板球场分界的方法，其目的是提供大型的户外范围（ 150 乘 75 英尺 ），作为进行献祭以及其他公开礼仪的场所。会幕只占院中十五分之一的面积，地方应该十分充裕；尤其律法并无顾及后来有成群民众涌到殿院的可能（赛一 12 ）。好像某些中国人的庙宇一样，以色列的男丁也是在有需要时──如某些节日──才到耶和华的会幕朝拜。后来的圣殿有多重的院子，然此时会幕院只有一个。　

　　18. 　 高五肘 。幕院的“帷子”应有 七英尺 半高（高得无法窥视，也和板球场相同），一面有开口以供进出。　

　　19. 　 一切的橛子 。橛子使帐幕立稳，今日大型帐幕或营帐的“幅帆”也是靠它固定。以赛亚书五十四章 2 节提到绳子和橛子，以色列初期的日常物件，千百年后仍在喻象中用到。　

　　二十七 20 、 21. 　夜明灯　

　　20. 　 使灯常常点着 ，这灯视为“长明灯”，位于帐幕外室，彻夜在幔子前面点着；幔子后面的至圣所是收藏约柜的地方。经文没有清楚说明这灯是否二十五章 31 节的金灯台。骤然看来，它似乎远为简单，较像撒母耳在示罗照管的灯（撒上三 3 ）。但其至终的意义却是一样：分隔神临在的幔子前面不可有片刻的黑暗，而且只有极品的橄榄油才配得上用来事奉耶和华。《米示拏》告诉我们最上等的橄榄油是 捣 成的。榨取这种油只能用棍子轻打，不可以完全压烂，压烂只能产生次等的橄榄油。──《丁道尔圣经注释》　

第二十七章

 

27:1 “坛”指设在会幕外院入口处的铜坛，供献祭用，不同于在圣所内烧香用的金坛(30:1)。这个铜坛建成之后，一直保存到所罗门时代(代下1:5)。

 

27:2 坛的角用来拴住献祭用的牲畜(比较诗118:27)，看29:12注。

 

27:9 “帷子”是围绕露天的会幕用的，高五肘:参27:18。

会幕外院长100肘，宽50肘。若以一肘为45公分计算，会幕外院长约45公尺，宽23公尺。圣所和至圣所长30肘，宽10肘，即长14公尺，宽4.5公尺；占外院面积只有十五分之一。

 

27:20 “使灯常常点着”。这灯可能就是指25:31的金灯台。会幕圣所内灯火通明，彻夜不熄(27:21)。从橄榄取油有两种方法，一是捣(打)，一是压。捣成的橄榄油少渣滓，较为清纯；燃点的时候烟少，是上好燃油。

 

 

用皂荚木包铜做的祭坛，有四角，放在会幕的外院，供献祭和烧香用。坛为正方形，每边2.25公尺，高1.4公尺。